Results for 'Cristiana Melis'

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  1. Undermining Defeat and Propositional Justification.Giacomo Melis - 2016 - Argumenta 1 (2):271-280.
    I extend the Higher-Order View of Undermining Defeat (HOVUD) defended in Melis (2014) to account for the defeat of propositional justification. In doing so, I clarify the important notion of higher-order commitment, and I make some considerations concerning the defeat of externalist epistemic warrants.
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  2.  20
    In margine a tre lezioni di Guido Calabresi.Guido Melis - 2014 - Scienza and Politica. Per Una Storia Delle Dottrine 26 (51).
    Il saggio propone alcune osservazioni a margine delle tre lezioni tenute dal giudice federale statunitense Guido Calabresi a Macerata nel 2012. Le lezioni riguardano l'organizzazione delle corti di giustizia federale negli Stati Uniti, la forma e il ruolo delle sentenze giudiziarie all'interno di un sistema federale e il rapporto che intrattiene con la pena di morte un giudice a essa decisamente contrario. Secondo Melis queste lezioni restituiscono in maniera straordinariamente viva e precisa la struttura del sistema giudiziario e, al (...)
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  3.  28
    How Many Normative Notions of Rationality? A Critical Study of Wedgwood’s The Value of Rationality.Giacomo Melis - 2020 - Analysis 80 (1):174-185.
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  4. La Croce Processionale in Sardegna.Katia Debora Melis - forthcoming - Annali Della Facoltà di Lettere E Filosofia.
     
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  5. Understanding Undermining Defeat.Giacomo Melis - 2014 - Philosophical Studies 170 (3):433-442.
    Taking the inspiration from some points made by Scott Sturgeon and Albert Casullo, I articulate a view according to which an important difference between undermining and overriding defeaters is that the former require the subject to engage in some higher-order epistemic thinking, while the latter don’t. With the help of some examples, I argue that underminers push the cognizer to reflect on the way she formed a belief by challenging the epistemic worthiness of either the source of justification or the (...)
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  6.  25
    Green or Greed? An Alternative Look at CEO Compensation and Corporate Environmental Commitment.Claude Francoeur, Andrea Melis, Silvia Gaia & Simone Aresu - 2017 - Journal of Business Ethics 140 (3):439-453.
    This study relies on environmental stewardship, a stakeholder-enlarged view of stewardship theory, and institutional theory to analyze the relationship between CEO compensation and firms’ environmental commitment in a worldwide sample of 520 large listed firms. Our findings show that environment friendly firms pay their CEOs less total compensation and rely less on incentive-based compensation than environment careless firms. This negative relationship is stronger in institutional contexts where national environmental regulations are weaker. Our findings have important theoretical meaning and practical implications. (...)
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  7.  10
    Moving Beyond Multimorbidity as a Simple Count of Diseases.René J. F. Melis, Sanne M. W. Gijzel & Marcel G. M. Olde Rikkert - 2017 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 23 (1):216-218.
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  8.  65
    The Intertwinement of Propositional and Doxastic Justification.Giacomo Melis - 2018 - Australasian Journal of Philosophy 96 (2):367-379.
    One important distinction in the debate over the nature of epistemic justification is the one between propositional and doxastic justification. Roughly, while doxastic justification is a property of beliefs, propositional justification is a property of propositions. On a rather common view, which accounts for doxastic justification in terms of propositional justification plus the so-called ‘basing relation’, propositional justification is seen as the prior notion, and doxastic justification is explained in terms of it. According to the opposing view, the direction of (...)
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  9.  8
    Integrating Constraint Solving Into Proof Planning.Erica Melis, Jürgen Zimmer & Tobias Müller - 2000 - In Dov M. Gabbay & Maarten de Rijke (eds.), Frontiers of Combining Systems. Research Studies Press. pp. 32--46.
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  10.  31
    A Naturalistic Epistemology: Selected PapersBy Hilary Kornblith.Giacomo Melis - 2016 - Analysis 76 (3):397-399.
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  11.  25
    Reading Medea Nad Hecuba: The Tragic in Unconditional Love.Karin Melis - 2005 - Dialogue and Universalism 15 (1-2):203-210.
    If, as I propose, Hecuba represents fate and Medea contingency, taken together they constitute as well as reveal the tragic within the tension between the ontological and empirical status of man as it is embodied in the clash between necessity and freedom. Viewing this tension within the perspective of the unconditional status of the love of the mother, I will show how both narratives belong to the realm of possibilities and cause, what Ricoeur calls “suffering for the sake of understanding”. (...)
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  12.  17
    Wetenschap in Een Regionale Context. Sociologie En Economie Aan de Rijksuniversiteit Groningen.Korrie Melis & Marijn Molema - 2012 - Studium : Revue D’Histoire des Sciences Et des Universités 5 (2):95.
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  13.  15
    Wetenschap in Een Regionale Context: Een Reactie.Jan Oosterhaven, Marijn Molema & Korrie Melis - 2013 - Studium : Revue D’Histoire des Sciences Et des Universités 6 (1):34.
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  14.  10
    Does Asymmetric Signification Rely on Conventional Rules? Two Answers From Ancient Indian and Greek Sources.Valeria Melis & Tiziana Pontillo - 2017 - Journal of World Philosophies 2 (1).
    The topic of asymmetry between the semantic and the phono-morphological levels of language emerges very early in Indian technical and speculative reflections as it also does in pre-socratic Greek thought. A well established relation between words and the objects they denote seems to have been presupposed for each analysis of the signification long before its earliest statement. The present paper aims at shedding light on two different patterns of tackling the mentioned problem. The first approach sees asymmetry as an exception (...)
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  15.  10
    Il dibattito sull'etica.Caterina Melis - 1989 - Idee 12:165-169.
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  16.  12
    La dirigenza pubblica in Italia: anello di congiunzione tra politica e amministrazione.Guido Melis - 2014 - Scienza and Politica. Per Una Storia Delle Dottrine 26 (50).
    In Italy a specific legislation on administrative management has been belated and its rhetoric showed to be in contradiction with its practical translation. The relationship between management and politics has been characterized either by an excessive distance or by a pathological proximity or else by indifference towards the ends of the policies that the management should have interpreted. The senior civil service has thus self-excluded from the national elites and it has never really mobilized in the decisional spheres of the (...)
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  17.  8
    Reading Medea and Hecuba: The Tragic in Unconditional Love.Karin Melis - 2005 - Dialogue and Universalism 15 (1-2):203-209.
    If, as I propose, Hecuba represents fate and Medea contingency, taken together they constitute as well as reveal the tragic within the tension between the ontological and empirical status of man as it is embodied in the clash between necessity and freedom. Viewing this tension within the perspective of the unconditional status of the love of the mother, I will show how both narratives belong to the realm of possibilities and cause, what Ricoeur calls “suffering for the sake of understanding”. (...)
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  18. Basic Principles of Analogy Formation-on Perspectives of Their Guidance by Computer.E. Melis - 1989 - Communication and Cognition: An Interdisciplinary Quarterly Journal 22 (1):87-110.
     
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  19. Intervento di scavo nelle tombe 3 e 32 della necropoli di Ispiluncas–Sedilo.M. G. Melis - 1999 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 3:11-18.
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  20. Knowledge Consolidation and Abstraction in Sequence Learning.A. Melis, E. Soetens & W. Notebaert - 2000 - Consciousness and Cognition 9 (2):S63 - S63.
  21.  5
    En busca de otra filosofía cristiana desde Ortega y Marías.Enrique González Fernández - 2019 - Revista de Filosofía 44 (2):231-252.
    Ortega y Marías invitan a elaborar una nueva filosofía cristiana, distinta de la vieja, en la cual ha pesado excesivamente la herencia conceptual del pensamiento griego, ajeno al cristianismo. Resulta una rémora del pensamiento el sustancialismo, el naturalismo y la entificación de la realidad. Es menester un enérgico esfuerzo para apartarse de imágenes recibidas, mantenidas inercialmente, a veces durante siglos, procedentes, en gran parte, de actitudes no cristianas.
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  22.  21
    El derecho a la caridad: repercusiones de la teología cristiana en la teoría de la propiedad de John Locke.Juliana Udi - 2014 - Revista de filosofía (Chile) 70:149-160.
    Locke, además de justificar un derecho natural a la propiedad privada, también sostiene que todos los hombres tienen un derecho natural a la caridad. En el presente trabajo me propongo defender la hipótesis de que el derecho a la caridad postulado por Locke se explica por la presencia en su teoría de la propiedad de elementos procedentes de la teología cristiana. Cumpliría la función de garantizar que, en el contexto de una economía monetizada donde los individuos son, además, desigualmente (...)
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  23. Il Buon Europeo di Nietzsche Oltre Nichilismo E Morale Cristiana.Pietro Gori & Paolo Stellino - 2016 - Giornale Critico Della Filosofia Italiana:98-124.
    ITA: Quello del “buon europeo” è in Nietzsche un tema significativo, che si presenta originariamente connesso alle riflessioni di Nietzsche sulla cultura europea, arricchendosi col tempo di una portata filosofica che si lega agli obiettivi del suo pensiero maturo. Scopo del presente articolo è di mostrare la genesi e l’evoluzione di tale concetto, a partire dalle sue prime occorrenze in Umano, troppo umano I fino al suo compiuto sviluppo negli scritti del 1885-87. Tale studio permetterà di evidenziare il particolare valore (...)
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  24.  48
    ¿Tiene sentido en el siglo XXI una filosofía cristiana?Jaime Nubiola - 2018 - Fe y Libertad 1 (2):35-54.
    En este artículo se estudia con cierto detenimiento y con abundantes textos la relación entre filosofía, fe y cultura cristiana, que ha resultado a veces problemática, quizá porque se tenía una concepción racionalista de la filosofía -casi asimilable a las matemáticas- o porque se creía erróneamente que un cristiano no podía ser un verdadero filósofo. La exposición está organizada a grandes rasgos en sentido histórico con una primera sección dedicada al impacto del cristianismo en la filosofía antigua; en segundo (...)
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  25.  15
    Melis Erdur’s Moral Argument Against Moral Realism.Joshua Blanchard - 2019 - Ethical Theory and Moral Practice 22 (2):371-377.
    In a previous volume of Ethical Theory & Moral Practice, Melis Erdur defends the provocative claim that postulating a stance-independent ground for morality constitutes a substantive moral mistake that is isomorphic to the substantive moral mistake that many realists attribute to antirealists. In this discussion paper I reconstruct Erdur’s argument and raise two objections to the general framework in which it arises. I close by explaining why rejecting Erdur’s approach doesn’t preclude normative criticism of metaethical theories.
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  26. La edad de los hombres:¿ una era cristiana?Nora M. Matamoros Franco - 2004 - Cuadernos Sobre Vico 17 (18):2004-2005.
    A la luz de un análisis de las costumbres practicadas por la sociedad griega heroica, en la presente contribución se intenta esclarecer por qué la visión cristiana del mundo puede ser considerada paso fundamental hacia eso que Vico llama "Edad de los Hombres".This paper tries to explain -in the light of an analysis of customs practiced in the heroic Greek society- why the Christian conception of the world can be considered as a fundamental step towards what Vico calls the (...)
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  27.  58
    La fede cristiana di fronte alle sfide Della cultura contemporanea.Luis Romera - 2012 - Synesis 4 (2).
    La cultura contemporanea è di solito denominata post-moderna. Essa si colloca nei confronti della modernità in un modo dialettico, assumendo l'ispirazione moderna ma criticandone alcune delle sue pretese. Il risultato è un contesto con luci e ombre in cui emergono importanti sfide, tra cui: il ricupero di una ragione non unilaterale e il superamento dei riduzionismi sociali e antropologici provocati dalla secolarizzazione. Se l'emarginazione della religione e l'indifferentismo religioso – fenomeni propri del processo di secolarizzazione – provocano un vuoto nell'uomo, (...)
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  28.  30
    Posmodernidad y educación cristiana: Desafíos ideológicos contemporáneos.John Wesley Taylor - 2012 - Enfoques 24 (2):85-100.
    La educación cristiana se encuentra en un mundo posmoderno, que presenta oportunidades y desafíos. En este nuevo entorno, educadores cristianos tienen que pensar profundamente sobre sus creencias y convicciones. En este ensayo se examinan los fundamentos desmoronantes del modernismo: la autonomía hu..
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  29.  5
    Los fundamentos de la moral cristiana y el problema de su especificidad.Luz Marina Barreto - 2010 - Postconvencionales: Ética, Universidad, Democracia 1:49-65.
    El propósito de este ensayo es discutir si existe una tal cosa como una moral cristiana “específica” y cómo hemos de definirla y comprenderla. Sugiero que si existe, ella no debería ser entendida como un sistema moral que sería válido en un sentido realista, “objetivista” o convencional, sino que más bien su especificidad debería basarse en la clase de motivación a la que daría lugar. Esto quiere decir que lo que pudiéramos definir como una moral cristiana genuina es (...)
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  30.  13
    Il permanere della formazione cristiana nel percorso da Gentile a Preti.Enrico I. Rambaldi - 2005 - Doctor Virtualis 4:51-57.
    La tradizione cristiana e il ";trascendentalismo della prassi"; nella riflessione di Dal Pra. La presenza di Vasa e l'assenza di Martinetti.
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  31. ¿ Tiene sentido, hoy, la mística?: la mística cristiana como experiencia del Dios de Jesús.Maria-Lurdes Solé Camañes - 2007 - Nova et Vetera: Temas de Vida Cristiana 31 (63):117-133.
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  32. Maestro Eckhart (1260-1327) o la "secularización" de la experiencia mística cristiana.Alfonso Maestre Sánchez - 2007 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 24:119-140.
    A partir del siglo XIII se puede hablar de una "secularización" de la experiencia mística, y en esta nueva etapa que se inicia en la historia del misticismo cristiano, al Maestro Eckhart cabría definirlo con seguridad como el excepcional teólogo que proclama y justifica teológicamente-la posibilidad de reintegrar la identidad ontológica con Dios sin necesidad de abandonar el mundo. La doctrina mística del Maestro Eckhart integra armónicamente la contemplación y la actividad en el mundo, posibilitando con su propia vida y (...)
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  33. Para repensar la filosofía cristiana y la noción de verdad en una época de crisis.Fernando Vela López - 2010 - Ciencia Tomista 137 (441):85-106.
    Con motivo del primer centenario de la revista Ciencia Tomista, y a propósito del artículo entonces publicado por fr. Norberto del Prado sobre la verdad fundamental de la filosofía cristiana, el autor repasa los avatares acerca de esta filosofía y de la noción de verdad. A lo largo de estos cien años la evolución cultural ha problematizado ambas nociones hasta haber llegado, por una parte a la negación de un estatuto preciso de la filosofía cristiana y por otra (...)
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  34. Revelación cristiana y verdad en san Agustín. A propósito de un ensayo reciente.Nello Cipriani - 2012 - Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 57 (226):383-411.
    En el artículo se hace una serie de observaciones al ensayo de A. Milano sobre el concepto de verdad y revelación cristiana en san Agustín, publicado en el libro "Quale verità" (Dehoniana 1999), señalando que el autor deja de lado algunas precisiones que los agustinólogos han hecho, particularmente las relativas al pensamiento de san Agustín acerca de la revelación trinitaria y de la relación Cristo-Verdad.
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  35. Los pioneros de la Democracia cristiana en Francia y en Alemania entre el liberalismo y el socialismo radicales del siglo XIX.Pasquale Sofía - 2011 - Revista de Filosofía (Venezuela) 69 (3):94-108.
    Ante el panorama político doctrinario del siglo XIX caracterizado por dos filosofías opuestas y predominantes, como eran el liberalismo y el socialismo, en el presente artículo se sistematiza, por medio de una reconstrucción histórica y filosófica, la evolución del movimiento político de la Democracia Cristiana en Europa, en particular en Francia y Alemania, a través de las obras y acciones políticas de sus pioneros. Esta corriente ideológica se presenta como una �vía intermedia o alternativa� para un proyecto político fundado (...)
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  36. Ser signos para el mundo desde la identidad cristiana.Ernestina Alvarez Tejerina - 2011 - Nova et Vetera: Temas de Vida Cristiana 35 (72):407-424.
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  37. La influencia del iusnaturalismo racionalista en la génesis de la moral cristiana pre-evangélica.Fernando H. Llano Alonso - 1997 - Revista Española de Filosofía Medieval 4:123-130.
    En el presente artículo se pretende realizar un análisis en términos prospectivos de las principales claves e interrogantes suscitados a propósito de una de las más enigmáticas fases de la historia de la filosofía clásica: la génesis de la moral cristiana pos-evangélica, en donde pueden hallarse vínculos indisolubles en la tradición iusnaturalista greco-romana.
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  38.  3
    Breve y Compendiosa Institución de la Religión Cristiana: 1542.Francisco de Enzinas - 2008 - Ediciones de la Universidad de Castilla-la Mancha.
    Los dos textos que forman la base de esta obra son obras cortas sobre la piedad práctica cristiana, destinadas al vulgo.
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  39. La perfección cristiana en el pensamiento de Antonio Royo Marín, OP.Manuel Angel Martínez Juan - 2006 - Ciencia Tomista 133 (3):417-446.
    En este artículo el profesor Manuel Ángel Martínez expone los temas más importantes de la reflexión teológica de Antonio Royo Marín. Se centra especialmente en una de sus obras más importantes La Teología de la Perfección. Royo Marín ha sido un predicador infatigable. Muestra de ello son los numerosos escritos que dejó y su amplia divulgación entre muchos fieles cristianos. Varios grupos, repartidos en diversos lugares del mundo, siguen nutriéndose de su teología. La profundidad con la que están escritos y (...)
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  40.  30
    Gennaro Lomiento: L'esegesi origeniana del Vangelo di Luca (studio filologico). (Quaderni di 'Vetera Christianorum', I.) Pp. 151. Universita di Ban: Istituto di Letteratura Cristiana Antica, 1966. Stiff paper. [REVIEW]H. Chadwick - 1969 - The Classical Review 19 (2):238-238.
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  41.  30
    Domenico Pesce: Il Platone di Tubinga, e duo studi sulla Stoicismo. (Antichità Classica e Cristiana, 30.) Pp. 107. Brescia: Paideia, 1990. Paper, L. 20,000.Harold Tarrant - 1993 - The Classical Review 43 (1):187-187.
  42.  10
    El carácter ambivalente de los conceptos carne y carnalidad en la teología cristiana.Alberto Fernando Roldán - 2010 - Enfoques 22 (1):53-69.
    En el presente trabajo se interpretan los sentidos teológicos de los términos bíblicos "carne" y "carnalidad" mostrando su carácter ambivalente que surge de binomios cargados tanto de connotaciones negativas como positivas. Se tratará de mostrar que las primeras parten de una interpretación parcial ..
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  43.  22
    Christian Amicitia - Luigi Franco Pizzolato: Agostino di Ippona, L'Amicizia cristiana. Pp. xl + 160; 4 illustrations. Turin: Paravia, 1973. Paper, L. 2,100. [REVIEW]W. H. C. Frend - 1976 - The Classical Review 26 (2):197-197.
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  44. Salvación cristiana en el mundo bantú contemporáneo.Jean de Dieu Madangi - 2011 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 16:153-172.
    Este artículo recorre sucintamente la historia de la evangelización en África y los procesos de inculturación de la fe actualmente en curso en el continente. Tal recorrido nos revela la necesidad de una figura bantú actualizada delMesías-Antepasado, modelo de plenitud humana para este mundo y paradigma para la salvación escatológica. El recorrido se introduce con un repaso sucinto de la comprensión de la salvación divina en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. Sigue luego con un análisis de cómo esa (...)
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  45.  63
    La influencia del Islam en la argumentación teológica árabe cristiana.Francisco del Río Sánchez - 2001 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 6:97.
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  46.  66
    Un'iscrizione cristiana edessena del III sec. d.C.: contestualizzazione storica e tematiche.Ilaria Ramelli - 2003 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 8:119-126.
    El artículo analiza un epígrafe griego cristiano de Edesa del III siglo que menciona el bautizo y la resurrección, e intenta ponerlo en su contexto histórico y religioso; particular atención va a los orígenes del Cristianismo en Osroene y a la antigua práctica del bautizo.
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  47.  14
    Ética socrática Y moral cristiana.Leonardo Polo - 2007 - Anuario Filosófico 40 (3).
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  48.  52
    La última obra de J. A. García-Junceda: La cultura cristiana y San Agustín.Virginia E. López Domínguez - 1989 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:21-24.
    En este artículo se estudian las razones que permiten establecer dos momentos en la filosofía kantiana de la historia, momentos que configuran una sutil evolución que, sin embargo, no contradice la intención esencial de la misma: El primero de ellos, anterior a 1790, se basa en un necesitarismo naturalista conjugado con la idea de la libertad como subsunción a la ley moral, lo cual dificulta la relación teoríapraxis, generando pesimismo histórico y, a la vez, no muy fundadas esperanzas en la (...)
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  49.  34
    La letteratura latina cristiana.A. Di Berardino - 1975 - Augustinianum 15 (1/2):231-232.
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  50.  5
    "Creación y Salvación": La creación como fundamento de la salvación cristiana. La salvación como plenificación de la creación de Dios.Andrés Arteaga M. - 2001 - Teología y Vida 42 (1-2).
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