Results for 'Cultural Como Patrimonio Inmaterial la Identidad'

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  1. La identidad cultural como patrimonio inmaterial: Relaciones dialécticas con el desarrollo theoria, año/vol. 15, número 001 universidad Del bío-bío chillán, chile. [REVIEW]Cultural Como Patrimonio Inmaterial la Identidad & E. Ster M. Assó G. Uijarro - 2006 - Theoria 15 (1):89-99.
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  2.  4
    El patrimonio cultural como factor de desarrollo turístico: estudio de caso en la ciudad de Córdoba.Francisco González Santa Cruz & Tomás López-Guzmán - 2017 - Arbor 193 (786):421.
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  3.  15
    La relevancia moral de la identidad cultural.Luis Villavicencio Miranda - 2010 - Polis: Revista Latinoamericana 26.
    Este artículo presenta argumentos a favor del diseño de políticas públicas sensibles al desafío multicultural y, en especial, a la circunstancia de que la cultura es un elemento crucial para la identidad individual. En primer lugar, repasa la querella entre liberales y comunitaristas como la fuente del actual debate. Luego, analiza la reacción de Rawls ante la crítica comunitarista. En tercer lugar, expone críticamente las tres grandes concepciones-modelo que intentan hacerse cargo del pluralismo cultural. Y, para finalizar, (...)
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  4. La relación dialógica entre identidad y alteridad como base para la comprensión de los derechos humanos.Miriam Dolly Arancibia (ed.) - 2014 - Jagiellonian University.
    ¿Què se avizora para el ser humano cuando se piensa en un tema tan existencial como lo es el de sus derechos? ¿Predomina la incertidumbre, la desazòn, los diagnòsticos interminables sobre los males por los cuales la especie humana agonizarà inexorablemente? ¿O por el contrario, se vislumbra con optimismo un futuro de posibilidades siempre abiertas? La cuestiòn de los derechos humanos remite a reflexiones muy profundas en torno a la Identidad y a la Alteridad. Ambas nociones aparecen (...) supuestos implicitos o explicitos en las diversas estrategias empleadas para el abordaje de un tema tan complejo. El fondo cultural desde el que emergen acompaña las perspectivas teòricas de interpretaciòn y las politicas que las ponen en pràctica. En ambos planos surge con frecuencia la palabra tolerancia aunque en occasiones es utilizada con un significado muy ambiguo. La tolerancia requiere de seres razonables para alcanzar sociedades autènticamente democràticas. La razonabilidad a su vez se logra en la medida en que se estimule el desarrollo del pensamento critico. En este contexto, los aportes de la epistemologia de la complejidad de Edgar Morin, (la cual surgiò como alternativa frente a las epistemologias cerradas), posee una especial relevancia para la reflexiòn de los derechos humanos en el contexto històrico-cultural latinoamericano. En esa misma linea se ubica la teoria general de los sistemas sociales de Niklas Luhmann y las reflexiones sobre la identidad del sociòlogo polaco Zygmunt Baumann. En esta ponencia se busca mostrar la estrecha interrelaciòn entre esos autores con respecto al modo de interpretar la identidad y la alteridad, bases ineludibles para la construcciòn del respeto por los derechos del otro en cuanto tal. (shrink)
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  5.  10
    La identidad como construcción social desde la propuesta de Charles Taylor.José Francisco Zárate Ortiz - 2015 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 23:117-134.
    En este artículo se expone una reflexión desde la propuesta teórica de Charles Taylor sobre la construcción de la identidad individual como una narración social frente a la crítica de Amartya Sen, quien propone la identidad como resultado solo de la elección personal. Se argumenta que las criticas que Amartya Sen hace a los argumentos de Taylor son infundadas, ya que la perspectiva de Charles Taylor se centra más en el carácter fundamentalmente constructivo, narrativo y dialógico (...)
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  6.  13
    Estudio de la identidad cultural mediante una construcción epistémica del concepto identidad cultural regional.Hugo Campos-Winter - 2018 - Cinta de Moebio 62:199-212.
    Resumen: El siguiente artículo presenta la formulación del concepto identidad cultural regional, a partir de una selección del aspecto mental de la cultura, lo que dio como resultado una definición discursiva narrativa de identidad cultural regional. Para esto se presentan fundamentos metafísicos, lingüísticos e históricos, y una contextualización compuesta de definiciones de identidad cultural, identidad cultural latinoamericana e identidad cultural regional. Respecto de esta última, se presentan aplicaciones al estudio (...)
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  7.  10
    La identidad colectiva como tema para el estudio filosófico.Matías Arenas Parraguez - 2011 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 12:22 - 36.
    Este artículo trata sobre el tema de la identidad personal, en su dimensión colectiva (en las discusiones científicas y en las filosóficas) como personal. Debido a esto, se recaban antecedentes teóricos afines, evaluarlos y ver los puntos posibles de intersección entre ellos. Se desea aportar al campo de la filosofía de las ciencias sociales, con la contribución conceptual que ha aparecido en la teoría de la identidad nacional. Teoría que se apoya en aportes fundamentales como los (...)
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  8.  5
    “Dime cómo vendes y te diré quién eres”: actividades de imagen e identidad en la publicidad de Yoigo.María José García Vizcaíno - 2016 - Pragmática Sociocultural 4 (2):183-213.
    Resumen Este trabajo analiza los anuncios de televisión y prensa de la compañía española de telefonía móvil Yoigo para explorar cómo la publicidad usa la apelación emocional para persuadir al consumidor a adquirir un servicio. El marco teórico se basa, por una parte, en el concepto de efecto social del acto comunicativo : 577–603) y el de actividad de imagen : 175–198), entendiendo la imagen social desde las categorías básicas de autonomía y afiliación con sus manifestaciones grupal e individual, Actos (...)
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  9.  21
    Identidad y compensación en el nacionalismo cultural alemán en la época de Weimar.Héctor del Estal Sánchez - 2019 - Revista de Filosofía 44 (1):43-59.
    Bajo el signo de 1918 se produjo en Alemania una revitalización compensatoria del nacionalismo cultural heredero del fenómeno de la recepción de Schopenhauer a mediados del siglo xix que, mediante la identificación de un enemigo interno, trató de dar respuesta a una crisis de identidad. En este trabajo estudiamos esta hipótesis a través del análisis de una polémica que se dio en torno a la _Schopenhauer-Gesellschaft_ a raíz del panfleto de Maria Groener _Schopenhauer und die Juden_.
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  10.  64
    La muerte como imaginario social: una mirada de la modernidad a la postmodernidad cultural.Mora Garcia & Jose Pascual - 2003 - Dikaiosyne 11 (6).
    Belandria, Margarita Artículos El erotismo como experiencia vinculada a lo sagrado Eroticism as an experience linked to the sacred order Castrejón, Gilberto Laberintos de sabiduría: Entre la razón y el mito Labyrinths of the knowledge: Between the reason and the myth Espar, Teresa Hacia una noción de "globalización" Towards a globalization notion González R., Javier y Belandria, Margarita Filosofía, semiótica, y ritmo Philosophy, semiotics, and rhythm Hocevar, Drina Más allá del pensamiento determinante, el pensamiento reflexionante Beyond deterministic thought, reflexive (...)
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  11.  11
    Los espantos de La sabana: leyendas y religiosidad de los Ilanos venezolanos (The ghosts of Savannah: Legends and religion of the Venezuelan Ilanos) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n30p572. [REVIEW]Jenny González Muñoz - 2013 - Horizonte 11 (30):572-592.
    Los procesos culturales de los pueblos rurales de América Latina en cuanto a su parte inmaterial, están íntimamente relacionados con la memoria colectiva y/o social, la cual puede fungir, entre otras cosas, para afianzar la transmisión de leyendas creadas por la sabiduría popular por medio de la tradición oral. En los llanos centro-occidentales venezolanos a lo largo de más dos siglos se ha diseminado cantidad de leyendas que cuentan la aparición de espíritus que vagan por las sabanas solitarias, sobre (...)
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  12.  2
    Poética de la ausencia: humor negro como conjuro de la existencia en la poesía de Rodrigo Lira.Daniela Oróstegui Iribarren & Horacio Simunovic Díaz - 2019 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 29 (2):382-398.
    La poesía de Rodrigo Lira está marcada por el uso del humor negro y la polifonía, tanto para referirse a la voz poética como a su contexto literario, cultural, social y político. Estas estrategias para la configuración de su identidad y posicionamiento discursivo, de carácter fragmentario, se utilizan para conjurar su sentido de despertenencia, soledad y culpa de ser.
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  13. Las prácticas de creación artística: un reto para la investigación de la gestión cultural en Colombia.Martha Helena Valencia Restrepo - 2013 - Logos: Revista de la Facultad de Filosofia y Humanidades 23:91-114.
    Uno de los campos académicos más novedosos de las ciencias sociales y humanas en Colombia en la primera década del siglo XXI es el de la gestión cultural, pero sus méritos aún son poco conocidos debido posiblemente a la incipiencia temprana de sus alcances en términos del conocimiento o de sus productos de investigación. No obstante, se ha ido consolidando como un importante marco social de saberes teórico-prácticos para la construcción de conocimiento sobre el panorama cultural local (...)
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  14. La educación como formación de la identidad o la cría del animal humano.Alicia Poza - 2003 - Diálogo Filosófico 56:259-268.
    Este texto pretende analizar la relación entre la educación y la identidad. En concreto, intenta responder a la pregunta sobre la clase de criatura humana que ha de formarse mediante una educación democrática. La respuesta se estructura en tres partes: en primer lugar, se define en qué consiste la educación democrática; en segundo lugar, se señalan las diferentes dimensiones que intervienen en la constitución de la identidad y el tipo de identidad personal que se requiere para convivir (...)
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  15.  17
    Turismo cultural como experiencia educativa de ocio.Gabriela Orduna & Carmen Urpí - 2010 - Polis: Revista Latinoamericana 26.
    Posiblemente el turismo es una de las pocas actividades humanas que encierra la ambivalencia de ser a la vez, negocio y ocio. Habitualmente, es analizado en la primera perspectiva como sector productivo y en pocas ocasiones se hace referencia a este concepto desde el punto de vista del ocio. Menos aun, se ahonda en la idea de que por ser una actividad de ocio tiene una dimensión educativa. Por ello, y desde esa reflexión pedagógica, se plantea este artículo, (...) una aproximación conceptual a la experiencia educativa para el turista, para el profesional anfitrión y para la comunidad de recepción que encierra una modalidad concreta del turismo, la cultural. (shrink)
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  16.  24
    América Latina: identidad y diversidad cultural. El aporte de las universidades al proceso integracionista.Carlos Tünnermann Bernheim - 2007 - Polis 18.
    En este artículo se analiza el proceso de formación de la nacionalidad latinoamericana, así como las pistas que ayuden a descubrir las características de nuestra identidad, reconociendo el mestizaje como definitorio de nuestro ser y quehacer como latinoamericanos. Se advierten las potencialidades que se desprenden de la riqueza que significa la diversidad étnica y cultural de la región. La integración de América Latina es vista como un reto que nuestros pueblos deben asumir, partiendo de (...)
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  17.  4
    La identidad social del hombre americano y argentino: Leopoldo Zea y José Ortega y Gasset.: Social Identity of the American and the Argentinean Man: Leopoldo Zea and José Ortega y Gasset.W. R. Daros - 2006 - Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 8:31-44.
    En el presente artículo se presenta, desde la filosofía, primeramente la tesis de L. Zea, según el cual la universidad del hombre americano, se halla en la aceptación de la diversidad concreta de las pluriformes maneras de ser de los americanos. Europa recién ahora se pone filosóficamente el problema de la pluralidad cultural. Se analiza luego la forma de considerar el gobierno y las leyes tanto de los americanos sajones como de los americanos latinos, cuando construyen sus propias (...)
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  18. El papel del cristianismo e la configuración de la identidad europea, ante el reto de la secularización y del multiculturalismo.Manuel Fernández del Riesgo - 2011 - Ciencia Tomista 138 (446):599-628.
    El presente artículo trata de hacer ver que el desencuentro entre la modernidad ilustrada y la religión católica, fue debido a una serie de factores y circunstancias desgraciadas, y no a una incompatibilidad inevitable. Es más, a pesar de los malentendidos y desencuentros, no son pocos los ideales de la modernidad ilustrada que, si profundizamos en ellos, descubriremos su inspiración y raíces cristianas. Es más, guste o no a algunos, el patrimonio espiritual y moral que ha ido configurando la (...)
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  19.  9
    La identidad boliviana como consciencia de una crisis histórica: entre el populismo autoritario y la preservación de valores ancestrales.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2012 - Enfoques 24 (1):89-108.
    Bolivia -como muchas naciones en el Tercer Mundo- está cada vez más inmersa en el universo globalizado contemporáneo, cuyos productos, valores y hasta tonterías va adoptando de modo inexorable. En este contexto no resulta fácil distinguir un paradigma propio y genuino de desarrollo de un modelo exte..
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  20.  4
    La región sin límites. El trabajo como ethos e identidad en Primo Levi.José Antonio Fernández López - 2020 - Araucaria 22 (43).
    Al abordar el estudio de la obra de Primo Levi, encontramos, ligada al núcleo de referencias que tienen como fuente su experiencia como superviviente del Holocausto, una temática singular, concebida por el autor como ejemplo de respuesta de la razón humana frente a la barbarie. El trabajo creativo, el mundo de los oficios, recorre como profunda reivindicación moral toda la obra de Levi, siendo la línea de fuerza positiva más importante que puede hallarse en la misma. (...)
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  21. La prudencia como retórica: el arte de la praxis. De la memoria biográfica a la memoria cultural.Amparo Arce Gimeno - 2003 - Diálogo Filosófico 56:247-258.
    ¿Cuáles son los criterios para establecer qué es lo que toca aquí y ahora? ¿Cómo se las arregla la prudencia para dirigir nuestra acción? ¿Cómo valorar la acción ejecutada y reconocernos en ella? El artículo presenta estas y otras cuestiones que plantean problemas en tomo al obrar humano. La relación que me interesa tratar es la que mantiene unidos tres conceptos:retórica, memoria y prudencia. Propongo su articulación y sostengo que esta misma ofrece una herramienta hermenéutica apropiada en aquello que llamamos (...)
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  22. Multiculturalismo e identidad, una mirada desde la hermenéutica analógica.Fabio Marín Romero - 2018 - Perseitas 6 (2):275.
    El multiculturalismo ha suscitado diferentes debates y posturas. Esto haconducido a tensiones entre los derechos comunitarios e individuales,fortaleciendo o disgregando a la vez el tema de la identidad. Esta oscilaciónpendular es abordada por la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot con su categoría “pluralismo cultural analógico”. Con ello pretendo no caer enunívocos o equívocos, sino hallar desde la analogía una mejor comprensión dela multiculturalidad en América Latina. Este trabajo se orienta a proponer unamirada comprensiva de los alcances de la (...)
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  23.  10
    La lixiviación cultural del hombre y el desierto (1830-1930): la transformación del desierto en pampa y del enganchado en pampino. [REVIEW]Sergio González Miranda - 2004 - Polis: Revista Latinoamericana 9.
    Se explora en este artículo cómo el hombre del desierto sufre un proceso de disolución de su cultura de origen ‘lixiviación cultural’-, emergiendo desde su interior un habla, una organización, un habitar y un laborar, que bajo el sol cristaliza una nueva identidad: el ser pampino. Como el salitre que recorrió el mundo fertilizando territorios cansados, también la fama del pampino recorrió el mundo; con su solidaridad, su sacrificio y su organización fue ejemplo para otros obreros del (...)
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  24.  9
    Les Contradictions de L’Autobiographie Comme Temporalisation de L’Identité personnelleContradictions in an Autobiography as the Temporalization of a Personal identityLas Contradicciones de la Autobiografía Como Temporalización de la Identidad Personal.Claude Dubar - 2013 - Temporalités 17.
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  25. La filosofía como construcción de la identidad personal.Mariano Luis Rodríguez González - 1997 - Revista de Filosofía (Madrid) 18:41-56.
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  26.  10
    Ipseidad y alteridad en la teoría del deseo mimético de René Girard: la identidad como diferencia.Stéphane Vínolo - 2010 - Universitas Philosophica 27 (55):17-39.
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  27. Reacciones a ser rechazado socialmente: ¿luchar o no hacer nada? La fusión de la identidad como moderador de las respuestas al ostracismo.Ciencia Cognitiva - forthcoming - Ciencia Cognitiva.
    Ángel Gómez (a), J. Francisco Morales (a), Sonia Hart (b), Alexandra Vázquez (a) y William B. Swann Jr. (b) (a) … Read More →.
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  28. La identidad cultural: un acercamiento a su construcción mediante la integración de la docencia, investigación y extensión.Petra Lúquez, Idania Sansevero & Otilia Fernández - 2006 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 8 (1):63-75.
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  29.  6
    A Educação Para o Patrimônio Cultural Como Estratégia de Desenvolvimento Local.Tassiane Mélo De Freitas - 2016 - Agora 17 (2):32.
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  30.  17
    La evolución del factor religioso en Europa como elemento constitutivo de la identidad nacional.Santiago Petschen Verdaguer - forthcoming - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones.
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  31. Identidad personal como problema hermenéutico y el ethos de la identidad narrativa según el último libro de Paul Ricoeur, Soi même comme un autre.Guillermo Zapata Díaz - 1994 - Universitas Philosophica 23:51-68.
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  32. Identidad y diversidad cultural: el problema de la unificación totalizadora.María Avelina Cecilia Lafuente - 1992 - Thémata: Revista de Filosofía 10:451-468.
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  33.  6
    A Educação Para o Patrimônio Cultural Como Estratégia de Desenvolvimento Local.Tassiane Mélo De Freitas - 2015 - Ágora – Revista de História e Geografia 17 (2):32.
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  34. Identidad y memoria, en el alcance de la identidad cultural.Héctor Delfor Mandrioni - 2000 - Escritos de Filosofía 19 (37):47-62.
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  35. Categorías para la comprensión de las interacciones digitales. La identidad como mediadora de la comunicación en los entornos virtuales.Carlos Arcila Calderón - 2008 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 77:125-132.
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  36. ¿ Ecos de Lautaro?: las lenguas indígenas como patrimonio cultural del nacionalismo criollo en el siglo XIX.Hernán Pas - 2012 - Anclajes 16 (2):73 - 92.
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  37.  5
    En torno a la identidad. La comunidad como trabajo.José Barata-Moura - 2001 - Isegoría 24:199-204.
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  38. El mito de la identidad cultural de Europa visto desde España.Tomás García López - 2005 - El Basilisco 37:61-100.
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  39. El Voluntariado y la Identidad Voluntaria Como Herramientas Neoliberales: En Pauta El Voluntariado Contra El Cáncer Infantil Piauiense/Volunteering and Volunteer Identity as Neoliberal Tools: A Model, Volunteering to Fight Childhood Cancer in Piaui.Lourdes Almeida Silva & Francisco Barros Júnior - 2013 - Telos (Venezuela) 15 (2):248-260.
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  40. La Identidad Como Tema En la Obra Martiana: Una Lectura Desde la Filosofía.Rodríguez Bencomo & Dalia de Jesús - 2010 - Editorial de Ciencias Sociales.
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  41. Continentes, Veredas y Problemas. En Torno a la Pregunta Por la Identidad Cultural : Pensamientos y Perspectivas Contemporáneas.Alejandro Javier Viveros Espinosa - 2011 - In Ramírez Barreto & Ana Cristina (eds.), Filosofía Desde América: Temas, Balances y Perspectivas: (Simposio Del Ica 53). Abya Yala, Universidad Politécnica Salesiana.
  42. La dimensiôn mîtica de lo humano y su impronta en la identidad cultural.R. Fernando Nader - 1999 - Thémata: Revista de Filosofía 23:209-214.
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  43. La filosofía de la identidad de Schelling: lo absoluto como perfecta unidad.Roberto Augusto Míguez - 2009 - Laguna 24:33-46.
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  44. La Comprensión Del Patrimonio Cultural= The Comprehension of Cultural Heritage.Koichiro Matsuura - 2006 - Contrastes: Revista Cultural 44:12-13.
     
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  45. El español como instrumento competitivo para la acción cultural española en el exterior: la labor del Instituto Cervantes.Carmen Caffarell - 2010 - Contrastes: Revista Cultural 57:58-63.
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  46. Al hacer la carta gliptográfica del monumento consideramos «Sa'áda» como un antropónimo y así lo clasificamos, proponiendo con ello (implícita y explícitamente) que las tres inscripciones en cuestión son otras tantas marcas de identidad del tallista de las piezas.Juan A. Souto - 2002 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 23 (2):331-334.
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  47.  2
    De complemento a motor: la transformación de la función del ocio y turismo en las estrategias de desarrollo local. El caso de la recuperación y valorización del patrimonio cultural.Joan Noguera Tur, Adrián Ferrándis Martínez & Mar Riera Spiegelhalder - 2012 - Arbor 188 (754):379-393.
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  48.  38
    La conversión como metáfora espacial: una propuesta de aproximación cognitiva al cambio cultural de la Antigüedad Tardía1.Miguel Herrero de Jáuregui - 2005 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 10:63-84.
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  49.  36
    Como Afecta El Contexto Cultural En la Administración de Los Negocios Internacionales (How the Cultural Context in Administration Affects International Business).O. Castro & J. L. Abreu - 2008 - Daena 3 (1):679-700.
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  50.  8
    La Realidad de Las Dos Culturas Como Base Del Mito Del Relativismo Cultural: Un Enfoque Bioantropológico.Carlos Castrodeza - 2000 - Endoxa 1 (12-2):525.
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