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Daniel De Smet [10]D. de Smet [4]Delphine De Smet [1]
  1.  16
    Katinka J. P. Quintelier, Daniel M. T. Fessler & Delphine De Smet (2012). The Case of the Drunken Sailor: On the Generalisable Wrongness of Harmful Transgressions. Thinking and Reasoning 18 (2):183 - 195.
    There is a widespread conviction that people distinguish two kinds of acts: on the one hand, acts that are generalisably wrong because they go against universal principles of harm, justice, or rights; on the other hand, acts that are variably right or wrong depending on the social context. In this paper we criticise existing methods that measure generalisability. We report new findings indicating that a modification of generalisability measures is in order. We discuss our findings in light of recent criticisms (...)
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  2.  3
    Meryem Sebti & Daniel De Smet (2015). Présentation du dossier. Chôra 13:11-13.
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  3.  7
    Daniel De Smet (2013). La taqiyya et le jeûne du Ramadan: quelques réflexions ismaéliennes sur le sens ésotérique de la charia. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 34 (2):357-386.
    En cet article nous analysons les notions de taqiyya et kitmān telles qu’elles ont été élaborées par des auteurs ismaéliens des 10e et 11e siècles. Tout au long du présent « cycle d’occultation », la « science véritable » est voilée sous la lettre des textes révélés et des lois qui en découlent. Seuls les imāms et leurs disciples ont accès à cette science, mais ils n’ont pas le droit de la divulguer au tout venant. Cette obligation de garder le (...)
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  4.  6
    Daniel De Smet (2001). An Annotated Bibliography on Ibn-Sina, First Supplement, 1990-1994. Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):404-405.
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  5.  4
    Daniel De Smet (1998). Le Souffle du miséricordieux (Nafas ar-Rahhman): un élément pseudo-empédocléen dans la métaphysique de Mulla Sadra as-Sirazi. Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 10:1-19.
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  6.  1
    Daniel De Smet (2010). L'impuissance de Dieu. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 3 (3):321-337.
    Nombreux sont les versets coraniques qui insistent sur la toute‑puissance de Dieu : en maître absolu du Bien et du Mal, il fait ce que bon lui semble, égarant et sauvant qui Il veut. Pris au pied de la lettre, ces versets ont inspiré une vision déterministe et fataliste de l’homme et du monde qui exclut toute possibilité de fonder une éthique rationnelle : le bien et le mal sont entièrement déterminés par la seule volonté de Dieu et l’islam se (...)
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  7.  1
    D. de Smet (1999). 'Perfectio prima' - 'perfectio secunda' ou les vicissitudes d'une notion. Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 66 (2):254-288.
    S. Thomas d'Aquin consacre la Quaestio 73 de la première partie de la Summa Theologiae aux problèmes classiques soulevés par le récit biblique de l'hexaméron: l'achèvement des œuvres divines doit-il être attribué au septième jour? Dieu s'est-Il alors reposé de toute son œuvre? La bénédiction et la sanctification sont-elles dues au septième jour?
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  8. Daniel De Smet (2001). Empedocles Arabus Une lecture néoplatonicienne tardive. Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):405-406.
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  9. Daniel De Smet (2016). From Khalaf to Ḥasan Al-Ṣabbāḥ : Ismailism in Rayy Before and Under the Seljūqs. Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 93 (2):433-459.
    Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 93 Heft: 2 Seiten: 433-459.
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  10. Daniel De Smet (1997). La quiétude de l'intellect Néoplatonisme et gnose ismaélienne dans l'œuvre de Hamîd ad-Dîn al-Kirm'nî. Tijdschrift Voor Filosofie 59 (1):146-148.
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  11. Daniel De Smet (2014). The Quest for Wisdom as a Spiritual Exercise. Philosophy East and West 64 (4):1039-1041.
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  12. Nelly Hanna, U. Vermeulen & D. de Smet (1998). Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid, and Mamluk Eras: Proceedings of the 1st, 2nd, and 3rd International Colloquium [Sic] Organized at the Katholieke Universiteit Leuven in May 1992, 1993 and 1994. [REVIEW] Journal of the American Oriental Society 118 (4):606.
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  13. Sarah Stroumsa & Daniel de Smet (2002). Empedocles Arabus: Une Lecture Neoplatonicenne Tardive. Journal of the American Oriental Society 122 (1):94.
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  14. Paul E. Walker & D. de Smet (1997). La Quiétude de l'intellect: Néoplatonisme et gnose ismaélienne dans l'oeuvre de Ḥamīd ad-Dīn al-Kirmānī La Quietude de l'intellect: Neoplatonisme et gnose ismaelienne dans l'oeuvre de Hamid ad-Din al-Kirmani. Journal of the American Oriental Society 117 (2):386.
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