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Daniel De Smet [11]D. de Smet [4]Delphine De Smet [1]
  1.  16
    The Case of the Drunken Sailor: On the Generalisable Wrongness of Harmful Transgressions.Katinka J. P. Quintelier, Daniel M. T. Fessler & Delphine De Smet - 2012 - Thinking and Reasoning 18 (2):183 - 195.
    There is a widespread conviction that people distinguish two kinds of acts: on the one hand, acts that are generalisably wrong because they go against universal principles of harm, justice, or rights; on the other hand, acts that are variably right or wrong depending on the social context. In this paper we criticise existing methods that measure generalisability. We report new findings indicating that a modification of generalisability measures is in order. We discuss our findings in light of recent criticisms (...)
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  2.  3
    Présentation du dossier.Meryem Sebti & Daniel De Smet - 2015 - Chôra 13:11-13.
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  3.  8
    La taqiyya et le jeûne du Ramadan: quelques réflexions ismaéliennes sur le sens ésotérique de la charia.Daniel De Smet - 2013 - Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 34 (2):357-386.
    En cet article nous analysons les notions de taqiyya et kitmān telles qu’elles ont été élaborées par des auteurs ismaéliens des 10e et 11e siècles. Tout au long du présent « cycle d’occultation », la « science véritable » est voilée sous la lettre des textes révélés et des lois qui en découlent. Seuls les imāms et leurs disciples ont accès à cette science, mais ils n’ont pas le droit de la divulguer au tout venant. Cette obligation de garder le (...)
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  4.  7
    An Annotated Bibliography on Ibn-Sina, First Supplement, 1990-1994.Daniel De Smet - 2001 - Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):404-405.
  5.  4
    Le Souffle du miséricordieux (Nafas ar-Rahhman): un élément pseudo-empédocléen dans la métaphysique de Mulla Sadra as-Sirazi.Daniel De Smet - 1998 - Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 10:1-19.
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  6.  2
    L'impuissance de Dieu.Daniel De Smet - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (3):321-337.
    Nombreux sont les versets coraniques qui insistent sur la toute‑puissance de Dieu : en maître absolu du Bien et du Mal, il fait ce que bon lui semble, égarant et sauvant qui Il veut. Pris au pied de la lettre, ces versets ont inspiré une vision déterministe et fataliste de l’homme et du monde qui exclut toute possibilité de fonder une éthique rationnelle : le bien et le mal sont entièrement déterminés par la seule volonté de Dieu et l’islam se (...)
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  7.  1
    The Quest for Wisdom as a Spiritual Exercise.Daniel De Smet - 2014 - Philosophy East and West 64 (4):1039-1041.
  8.  1
    'Perfectio prima' - 'perfectio secunda' ou les vicissitudes d'une notion.D. de Smet - 1999 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 66 (2):254-288.
    S. Thomas d'Aquin consacre la Quaestio 73 de la première partie de la Summa Theologiae aux problèmes classiques soulevés par le récit biblique de l'hexaméron: l'achèvement des œuvres divines doit-il être attribué au septième jour? Dieu s'est-Il alors reposé de toute son œuvre? La bénédiction et la sanctification sont-elles dues au septième jour?
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  9. Empedocles Arabus Une lecture néoplatonicienne tardive.Daniel De Smet - 2001 - Tijdschrift Voor Filosofie 63 (2):405-406.
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  10. From Khalaf to Ḥasan Al-Ṣabbāḥ : Ismailism in Rayy Before and Under the Seljūqs.Daniel De Smet - 2016 - Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 93 (2):433-459.
    Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 93 Heft: 2 Seiten: 433-459.
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  11. La quiétude de l'intellect Néoplatonisme et gnose ismaélienne dans l'œuvre de Hamîd ad-Dîn al-Kirm'nî.Daniel De Smet - 1997 - Tijdschrift Voor Filosofie 59 (1):146-148.
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  12. Le Souffle du Miséricordieux : un élément pseudo-empédocléen dans la méthaphysique de Mulla Sadra as-Sirazi.Daniel De Smet - 1999 - Documenti E Studi Sulla Tradizione Filosofica Medievale 10:467-486.
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  13. Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid, and Mamluk Eras: Proceedings of the 1st, 2nd, and 3rd International Colloquium [Sic] Organized at the Katholieke Universiteit Leuven in May 1992, 1993 and 1994. [REVIEW]Nelly Hanna, U. Vermeulen & D. de Smet - 1998 - Journal of the American Oriental Society 118 (4):606.
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  14. Empedocles Arabus: Une Lecture Neoplatonicenne Tardive.Sarah Stroumsa & Daniel de Smet - 2002 - Journal of the American Oriental Society 122 (1):94.
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  15. La Quiétude de l'intellect: Néoplatonisme et gnose ismaélienne dans l'oeuvre de Ḥamīd ad-Dīn al-Kirmānī La Quietude de l'intellect: Neoplatonisme et gnose ismaelienne dans l'oeuvre de Hamid ad-Din al-Kirmani.Paul E. Walker & D. de Smet - 1997 - Journal of the American Oriental Society 117 (2):386.
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