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  1.  32
    A. G. Baumgarten et la naissance du discours esthètique.Daniel Dumouchel - 1991 - Dialogue 30 (4):473-.
    L'Æsthetica de Baumgarten est restée depuis plus de deux cents ans dans l'ombre de la «révolution» au moins nominale qu'elle a représentée pour l'histoire de la philosophic moderne. Et de fait, Baumgarten doit moins son importance historique à l'évaluation rigoureuse qu'on a pu faire des concepts qu'il a contribué à développer, qu'à l'ouverture d'un champ théorique et philosophique particulier. Car quelles que soient les limites et les lacunes historiques de son projet théorique, il n'en reste pas moins qu'une grande partie (...)
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  2.  44
    La découverte de la faculté de juger réfléchissante.Daniel Dumouchel - 1994 - Kant Studien 85 (4):419-442.
  3.  12
    La théorie kantienne du génie dans l'esthétique des Lumières.Daniel Dumouchel - 1993 - Horizons Philosophiques 4 (1):77-89.
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  4. Passages par la fiction: expériences de pensée et autres dispositifs fictionnels de Descartes à Madame de Staël.Bertrand Binoche & Daniel Dumouchel (eds.) - 2013 - Paris: Hermann.
  5. Les ismes et catégories historiographiques. Formation et usage à l'époque moderne.Christian Leduc & Daniel Dumouchel (eds.) - 2021
    Les disciplines historiques, littéraires et philosophiques font un emploi abondant des catégories historiographiques. Parmi celles-ci, les termes en ismes sont très fréquents pour référer à une doctrine, un courant artistique, une idéologie ou des événements spécifiques. On fait cependant remarquer que ces désignations posent de nombreux problèmes d’interprétation. En particulier, que l’origine exacte d’une catégorie est souvent méconnue et que sa signification est plus équivoque qu’on ne le croit habituellement. La formation d’un terme en isme s’explique souvent dans un contexte (...)
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  6.  38
    Esthétique et moralité selon Kant. Le cas du sublime.Daniel Dumouchel - 1993 - Dialogue 32 (2):329-.
    La parution d'un ouvrage entièrement consacré à la théorie kantienne du sublime mérite d'être saluée avec un certain enthousiasme, a fortiori lorsqu'il provient de la tradition anglo-saxonne, où la question du sublime est généralement considérée comme une «erreur» dont la théorie esthétique de Kant gagnerait à être expurgée. Paul Crowther remarque d'entrée de jeu que le regain d'intérêt pour l'esthétique de Kant qui s'est fait sentir dans le monde anglo-saxon depuis les années soixante-dix s'est concentré presque exclusivement sur les questions (...)
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  7.  21
    The Genesis of Kant's Critique of Judgment John H. Zammito Chicago, IL, The University of Chicago Press, 1992, 479 p.Daniel Dumouchel - 1994 - Dialogue 33 (1):160-164.
  8.  22
    Marc Sherringham, Introduction à la philosophie esthétique, Paris, Payot, « Petite bibliothèque Payot », no 123, 1992, 311 p.Marc Sherringham, Introduction à la philosophie esthétique, Paris, Payot, « Petite bibliothèque Payot », no 123, 1992, 311 p. [REVIEW]Daniel Dumouchel - 1995 - Philosophiques 22 (2):505-508.
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  9.  29
    Homo Æstheticus: l'invention du goût à l'âge démocratique Luc Ferry Collection «Le Collège de Philosophie» Paris, B. Grasset, 1990, 441 p. [REVIEW]Daniel Dumouchel - 1993 - Dialogue 32 (1):188-.
  10.  17
    Entre métaphysique et esthétique : Sentiment et beauté dans les Mémoires de Johann Georg Sulzer.Daniel Dumouchel - 2015 - Philosophiques 42 (1):51-72.
    Daniel Dumouchel | : Le nom de Johann Georg Sulzer reste attaché à la naissance de l’esthétique philosophique en Allemagne, principalement à travers son oeuvre majeure, la Théorie générale des beaux-arts. Il s’agira de montrer ici comment ce membre influent de la classe de philosophie spéculative de l’Académie de Berlin, fortement influencé par la pensée de Leibniz et de Wolff, mais également très attentif aux particularités psychopathologiques de l’esprit humain et aux composantes corporelles de l’activité psychique, prétend fournir une assise (...)
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  11.  16
    Introduction.Christian Leduc & Daniel Dumouchel - 2015 - Philosophiques 42 (1):7-10.
    In this paper, I show that Maupertuis and Euler offer a contrasting conception of metaphysics of nature. It consists mainly for them in repositioning cosmology in relation to natural sciences. Instead of considering metaphysics to be at the foundation of scientific theories, as was assumed by Descartes, Wolff, and, in a certain way, Kant, or simply prohibiting the very idea of a cosmology, as d’Alembert would stipulate at the same period, Maupertuis and Euler invert the order of disciplines to give (...)
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  12.  8
    «Hommes de nulle secte». Éclectisme et refus des systèmes chez Jean Bernard Mérian.Daniel Dumouchel - 2018 - Dialogue 57 (4):745-765.
    Jean Bernard Mérian is one of the main representatives of empiricism at the Academy of Berlin. This article seeks to show how Mérian articulates both his critique of systematic metaphysics, which is based on a synthetic method borrowed from mathematics, and his defence of a new philosophical ethos: an academic or eclectic spirit. I point out a relation of interdependence between terms like “empirical,” “academic” and “eclectic” in Mérian, and I examine how the eclectic approach to philosophy provides him with (...)
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  13.  7
    Introduction.Daniel Dumouchel, Angela Ferraro & Christian Leduc - 2018 - Dialogue 57 (4):685-693.
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  14.  10
    La théorie kantienne de la subjectivité et le problème de l'affectivité pratique.Daniel Dumouchel - 2001 - In Ralph Schumacher, Rolf-Peter Horstmann & Volker Gerhardt (eds.), Kant Und Die Berliner Aufklärung: Akten des Ix. Internationalen Kant-Kongresses. Bd. I: Hauptvorträge. Bd. Ii: Sektionen I-V. Bd. Iii: Sektionen Vi-X: Bd. Iv: Sektionen Xi-Xiv. Bd. V: Sektionen Xv-Xviii. De Gruyter. pp. 172-181.
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  15.  14
    La passion de la vertu. À propos d'une tension dans la morale cartésienne.Daniel Dumouchel - 1997 - Laval Théologique et Philosophique 53 (3):671-693.
  16.  18
    La cohérence de la théorie esthétique de Moses Mendelssohn.Daniel Dumouchel - 1997 - Revue Philosophique De Louvain 95 (1):44-75.
  17.  7
    Changement d'ethos : l'émergence du concept esthétique d'authenticité.Daniel Dumouchel - 2014 - Noesis 22:15-27.
    L’article se veut l’esquisse d’une généalogie de l’authenticité esthétique et artistique à l’époque des Lumières. L’authenticité expressive qui va investir l’art et la poésie dans la seconde moitié du xviiie siècle résulte d’une transformation des valeurs, qui fait de l’individu lui-même, irréductible à la société où il vit et aux conventions qui le portent, la source et la motivation de l’autorité de l’œuvre artistique et littéraire. Les Conjectures on Original Composition d’Edward Young permettront d’illustrer cette transformation profonde de l’ethos de (...)
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  18.  17
    Review: Zammito, The Genesis of Kant's Critique of Judgment. [REVIEW]Daniel Dumouchel - 1994 - Dialogue 33 (1):160-.
  19.  6
    „Tiefen der Seele“. Veränderte Zustände und psychologische Paradoxe. Die empirische Psychologie bei J. G. Sulzer.Daniel Dumouchel - 2018 - In Jana Kittelmann, Philipp Kampa & Elisabeth Décultot (eds.), Johann Georg Sulzer - Aufklärung Im Umbruch. De Gruyter. pp. 14-35.
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  20.  9
    Descartes : discours et méthode.Daniel Dumouchel - 1996 - Philosophiques 23 (2):373-387.
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  21.  17
    La dialectique du beau et du sublime : l’héritage kantien d’Adorno.Daniel Dumouchel - 1996 - Philosophiques 23 (1):37-46.
    Cet article examine la traduction qu'opère T. W. Adorno, dans sa Théorie esthétique, des concepts kantiens de beau et de sublime. On verra que selon Adorno, dans l'art moderne, le sublime cesse de caractériser une forme subjective spécifique d'expérience esthétique, distincte de l'expérience du beau et essentiellement tournée vers la nature, pour en venir à désigner la structure constitutive de l'oeuvre d'art elle-même. Toutefois, la caractérisation adornienne de l'art moderne n'est vraiment compréhensible que si l'on rappelle qu'elle est inséparable de (...)
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