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  1.  10
    Le miracle au feu de la critique historique et au regard de l'analyse narrative.Daniel Marguerat - 2010 - Recherches de Science Religieuse 98 (4):525-542.
    Le cadre de cet article est double : d’une part, il s’agit de se prononcer sur le traitement historico-critique du miracle auquel procède J. P. Meier et d’autre part de présenter comment l’analyse narrative aborde les récits de miracle. En d’autres termes : comment le miracle résiste-t-il à l’épreuve du feu et comment le récit de miracle s’expose-t-il au regard du lecteur ?L’enquête historique de Meier fait conclure avec une haute vraisemblance à une activité thaumaturgique de Jésus de Nazareth, mais (...)
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  2. théologie en construction, Genève, Labor et Fides, 2004, 493 pages (Le monde de la Bible 51), ISBN 2-8309-1146-6, 31€. Fruit d'un programme de recherche de troisième cycle mené à l'échelle des Facultés de Suisse romande, l'ouvrage rassemble dix-huit contributions. [REVIEW]Andreas Dettwiller, Jean-Daniel Kaestli & Daniel Marguerat - 2006 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 86 (3-4):427.
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  3.  13
    Le Nouveau Testament est-il anti-juif? L 'exemple de Matthieu et du livre des Actes.Daniel Marguerat - 1995 - Revue Théologique de Louvain 26 (2):145-164.
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  4.  10
    LUC, pionnier de l'historiographie chrétienne.Daniel Marguerat - 2004 - Recherches de Science Religieuse 4 (4):513-538.
    Qui a écrit la première histoire du christianisme ? La recherche historienne moderne a rarement hésité à pointer le doigt vers Eusèbe de Césarée, ainsi que le rappellent dans ce dossier les contributions de M. Fédou et de M. Heinzelmann. Une telle reconnaissance devait amener une dégradation de la qualité historienne de l’œuvre lucanienne, évangile et Actes des Apôtres, reconnue jusqu’au XVIIIe siècle. Ainsi, jusque dans les années 60 du XXe siècle, la recherche sur cette œuvre devait être dominée par (...)
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  5.  26
    La “troisième quête” du Jésus de l'histoire.Daniel Marguerat - 1999 - Recherches de Science Religieuse 87 (3):397-421.
    Il est toujours tentant de diviser l'histoire de la recherche en époques, surtout lorsqu'un groupe ou une tendance s'en fait le repère avec la « troi­sième quête », fût-ce au prix de pratiques exégétiques et de présupposés méthodologiques pour le moins discutables . Divers modèles et figures du Christ surgissent de cette quête multi­forme Jésus philosophe cynique itinérant, sapiential, homme de l'Esprit, prophète de la restauration d'Israêl, militant du changement social...), ce qui ne suffit pourtant pas à jeter le soupçon (...)
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  6.  16
    Paul le Mystique.Daniel Marguerat - 2012 - Revue Théologique de Louvain 43 (4):473-493.
    L’apôtre Paul a la réputation d’être un théologien performant dans l’argumentation, plus enclin à la rationalité qu’aux envols extatiques. Or, un examen attentif de sa correspondance fait apparaître la présence d’expériences religieuses, que l’apôtre raconte, et que l’on ne peut hésiter à appeler mystiques. Les signes sont discrets, mais indéniables: parler en langues, guérisons charismatiques, extases, visions. L’enquête de Daniel Marguerat fait l’inventaire de ces expériences, mettant en évidence l’interprétation qu’en donne l’apôtre. On ira jusqu’à parler d’une subversion de l’expérience (...)
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  7. The First Christian Historian: Writing the “Acts of the Apostles”.Daniel Marguerat, Ken McKinney, Gregory J. Laughery & Richard Bauckham - 2002
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  8. Voyages et voyageurs dans le livre des Actes et la culture gréco-romaine.Daniel Marguerat - 1998 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 78 (1):33-59.
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