Die Interaktion zwischen Mensch und Maschine kann unreflektiert oder reflektiert ablaufen. Nur im letzten Fall kann es zur Analogiebildug zwischen Mensch und Maschine kommen, denn Analogien werden von Menschen gebildet. Wenn ein Bauarbeiter einen Flaschenzug bedient, muss er weder einen Begriff von Maschinen noch von sich selbst als Mensch haben, um diese Tätigkeit vorzubereiten und auszuführen.

Ein Motor des europäischen Denkens ist der fortwährende Versuch, den Wahnsinn aus der Vernunft zu verbannen - ein Versuch, der immer wieder misslingt. Das Buch des Psychiaters, Psychoanalytikers und Philosophen Daniel Strassberg stellt in einer Tour d'Horizon von Platon bis Deleuze unterschiedliche Bemühungen der Grenzziehung zwischen dem Rationalen und dem Wahn vor und zeigt dabei, wie es der Irrationalität immer wieder gelingt, sich inmitten der Vernunft festzusetzen. Dieses Buch wendet sich an Psychiater, die ihre Geschichte der Philosophie kennen lernen wollen, (...) an Philosophen, die aus der Perspektive der Kehrseite der Vernunft einen neuen Blick auf die Geschichte der Philosophie werfen möchten, und nicht zuletzt an Laien, die sich für die Verbindung von Sinn und Irrsinn interessieren. “Der Wahnsinn der Philosophie” wurde 2013 mit dem Missing-Link-Preis des Psychoanalytischen Seminars Zürich ausgezeichnet. (shrink)

The insight that human beings are prone to deceive themselves is part of our everyday knowledge of human nature. Even so, if deceiving someone means to deliberately misrepresent something to him, it is difficult to understand how it is possible to deceive yourself. This paper tries to address this difficulty by means of a narrative approach. Self-deception is conceived as a change of the narrative context by means of which the same fact appears in a different light. On these grounds, (...) depending on whether the self-deceiver adopts an ironic attitude to his self-deception or not, it is also possible to distinguish between a morally inexcusable self-deception and a morally indifferent one. (shrink)