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Daniel Von Wachter
International Academy of Philosophy In The Principality of Liechtenstein
  1. Amstrongian Particulars with Necessary Properties.Daniel von Wachter - 2013 - In Ch Svennerlind, J. Almäng & R. Ingthorsson (eds.), Johanssonian Investigations. Essays in Honour of Ingvar Johansson on His Seventieth Birthday. Ontos Verlag. pp. 709--716.
    After a general remark about Armstrong’s conception of ontology, I raise objections against this view and defend an alternative account of the connection between particulars and their properties, involving a kind of ontological dependence which is different from Armstrong’s necessary connection between particulars and their properties.
     
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  2.  8
    The Principle of the Causal Openness of the Physical.Daniel Von Wachter - 2019 - Organon F: Medzinárodný Časopis Pre Analytickú Filozofiu 26 (1):40-61.
    The argument from causal closure for physicalism requires the principle that a physical event can only occur through being necessitated by antecedent physical events. This article proposes a view of the causal structure of the world that claims not only that an event need not be necessitated by antecedent events, but that an event cannot be necessitated by antecedent events. All events are open to counteraction. In order to spell out various kinds of counteraction I introduce the idea of ‘directedness.’.
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  3.  7
    Do the Laws of Nature Entail Causal Closure? Response to Michael Esfeld.Daniel Von Wachter - 2019 - Organon F: Medzinárodný Časopis Pre Analytickú Filozofiu 26 (1):175-184.
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  4. Die kausale Struktur der Welt: Eine philosophische Untersuchung über Verursachung, Naturgesetze, freie Handlungen, Möglichkeit und Gottes kausale Rolle in der Welt.Daniel von Wachter - 2009 - Alber.
  5.  26
    Defending Design Arguments Against Plantinga.Daniel von Wachter - 2014 - Philosophia Reformata 79 (1):54-65.
    This article criticises Alvin Plantinga’s claim that ‘basic’ design beliefs, which arise without a conscious inference, have more positive epistemic status than non-basic ones and that we cannot evaluate the probabilities involved in inferential, inductive design arguments.
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  6.  3
    Epochendenken in der Philosophiegeschichtsschreibung.Daniel Von Wachter - 2017 - In Hamid Reza Yousefi (ed.), Paradigmen des Denkens. pp. 87-94.
    Zwischen 1960 und 2000 beschränkten sich viele deutsch- sprachige Philosophieprofessoren auf Philosophiegeschichts- schreibung, sie verteidigten nicht ihre eigenen Antworten auf philosophische Fragen. Dieser Aufsatz legt dar, wie die Annahme der Existenz von Epochen ein Grund für diese Beschränkung ist, und plädiert dafür, daß die Suche nach Antworten auf die philosophischen Fragen auch heute durch nichts ersetzt werden kann und soll.
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  7.  3
    Miracles Are Not Violations of the Laws of Nature Because Laws Do Not Entail Regularities.Daniel Von Wachter - 2015 - European Journal for Philosophy of Religion 4 (7):37-60.
    Some have tried to make miracles compatible with the laws of nature by re-defining them as something other than interventions. By contrast, this article argues that although miracles are divine interventions, they are not violations of the laws of nature. Miracles are also not exceptions to the laws, nor do the laws not apply to them. The laws never have exceptions; they never are violated or suspended, are necessary and unchangeable, and apply also to divine interventions. We need to reconsider (...)
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  8.  64
    Roman Ingarden’s Theory of Causation Revised.Daniel von Wachter - 2010 - Polish Journal of Philosophy 4 (2):182--196.
    This article presents Roman Ingarden’s theory of causation, as developed in volume III of The Controversy about the Existence of the World, and defends analternative which uses some important insights of Ingarden. It rejects Ingarden’s claim that a cause is simultaneous with its effect and that a cause necessitates its effect. It uses Ingarden’s notion of ‘inclinations’ and accepts Ingarden’s claim that an event cannot necessitate a later event.
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  9.  36
    Ontologie und Semantologie.Daniel von Wachter - 2004 - In Mark Siebel & Markus Textor (eds.), Semantik Und Ontologie: Beiträge Zur Philosophischen Forschung. Ontos Verlag. pp. 267.
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  10.  63
    Saving God: Religion After Idolatry – By Mark Johnston. [REVIEW]Daniel von Wachter - 2011 - Dialectica 65 (2):286-292.
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  11. The Ontological Turn Misunderstood:How To Misunderstand David Armstrong's Theory Of Possibility.Daniel Von Wachter - 2004 - Metaphysica 5 (2):105-114.
     
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  12.  1
    Amstrongian Particulars with Necessary Properties.Daniel Von Wachter - 2013 - In Christer Svennerlind, Jan Almäng & Rognvaldur Ingthorsson (eds.), Johanssonian Investigations. Essays in Honour of Ingvar Johansson on His Seventieth Birthday. Frankfurt: De Gruyter. pp. 709-716.
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  13.  1
    Die Überwindung der Beschränkung auf die Philosophiegeschichte in der deutschen Philosophie.Daniel Von Wachter - 2016 - In Valentin Kanawrow (ed.), Back to Metaphysics. Blagoewgrad, Bulgarien: pp. 104-117.
    English: Between 1960 and 2000 many German-speaking professors of philosophy confined their research to the history of philosophy, they did not defend their own answers to philosophical questions. This article describes some possible causes of this phenomenon, makes a plea for defending answers to philosophical questions, and gives some guidelines for doing so which anticipate some objections. -/- German: Zwischen 1960 und 2000 beschränkten sich viele deutschsprachige Philosophieprofessoren auf Philosophiegeschichtsschreibung, sie verteidigten nicht ihre eigenen Antworten auf philosophische Fragen. Dieser Aufsatz (...)
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  14.  18
    Review Of: Mark Johnston, Saving God: Religion After Idolatry. [REVIEW]Daniel von Wachter - 2011 - Dialectica 65 (2):286-292.
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  15.  18
    Collected Works Vol. I: Selected Papers I. [REVIEW]Daniel von Wachter - 2006 - Vienna Circle Institute Yearbook 12:219-222.
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  16.  21
    Institutionen als Ingardensche intentionale Gegenstände.Daniel von Wachter - 2005 - In Gerhard Schã¶Nrich (ed.), Institutionen Und Ihre Ontologie. Ontos Verlag. pp. 61.
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  17.  24
    Wo es Notwendigkeit nicht gibt.Daniel von Wachter - 1994 - Kontroversen 6:3-28.
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  18.  8
    Roman Ingarden’s Theory of Causation Revised.Daniel von Wachter - 2010 - Polish Journal of Philosophy 4 (2):183-196.
    This article presents Roman Ingarden’s theory of causation, as developed in volume III of The Controversy about the Existence of the World, and defends analternative which uses some important insights of Ingarden. It rejects Ingarden’s claim that a cause is simultaneous with its effect and that a cause necessitates its effect. It uses Ingarden’s notion of ‘inclinations’ and accepts Ingarden’s claim that an event cannot necessitate a later event.
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  19. Die Aufklärung existiert nicht.Daniel Von Wachter - 2017 - Jahrbuch des Denkens 1 (1):25-41.
    „Aufklärung“ ist nicht einfach ein Name einer Bewegung oder Entwicklung, deren Existenz unstrittig ist. Vielmehr enthält die Aussage „Das 18. Jahrhundert war das Zeital- ter der Aufklärung“ oder „In Deutschland hatten wir die Aufklärung“ eine Reihe von Behauptungen, die es zu prüfen gilt. Dieser Aufsatz legt dar, daß einige dieser Behauptungen falsch sind und daß deshalb die Aussage „Die Aufklärung exi- stiert nicht“ wahr ist.
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  20. Die Notwendigkeit Gottes.Daniel von Wachter - 2001 - Metaphysica 2 (1).
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  21. Friedrich Schleiermachers Theologie ist nicht rational.Daniel Von Wachter - 2019 - In Sven Grosse (ed.), Schleiermacher kontrovers. Leipzig: pp. 159-181.
    This article argues that Friedrich Schleiermacher proposes a religion that is irrational.
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  22. Glauben mit Gründen.Daniel Von Wachter - 2017 - In Georg Gasser, Ludwig Jaskolla & Thomas Schärtl (eds.), Handbuch zur Analytischen Theologie. pp. 131-157.
    Dieser Aufsatz hält der Meinung, daß die Analytische Religionsphilosophie zu rationalistisch sei, entgegen, daß es auch in Sachen Religion nicht zu viel Vernunft geben kann. Dies begründe ich, indem ich das Zweistufenmodell des christlichen Glaubens verteidige, nach dem der christliche Glaube einerseits aus dem Annehmen einer metaphysischen Lehre und andererseits aus einer darauf gründenden Hingabe besteht. Dies ist ein Kennzeichen einer sowohl tiefen als auch rationalen Religion.
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  23. Has ‘Modernity’ Shown All Arguments for the Existence of God to Be Wrong? [REVIEW]Daniel Von Wachter - 2016 - Journal of Reformed Theology 10:257-261.
    Review of Gottesbeweise als Herausforderung für die moderne Vernunft, ed. Th. Buchheim.
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  24. Ideas, and Other Things Empiricists Do Not Like.Daniel von Wachter - 2005 - In Arkadiusz Chrudzimski (ed.), Existence, Culture, and Persons: The Ontology of Roman Ingarden. Ontos. pp. 55.
     
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  25. Los milagros no violan las leyes naturales.Daniel Von Wachter - 2014 - In Carlos A. Casanova (ed.), El alma, la providencia y el derecho natural. Santiago de Chile, Región Metropolitana de Santiago, Chile: pp. 51-62.
    Los milagros no violan las leyes naturales.
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  26. Naturalistic Explanations of Theistic Beliefs.Daniel Von Wachter - 2017 - European Journal for Philosophy of Religion 9 (3):107-114.
    Branden Thornhill-Miller and Peter Millican as well as Janusz Salomon put forward versions of supernaturalism that avoid the existence of a religion which alone provides the true revelation and the only way to salvation and which teaches that God acted in this world. Their rejection of revealed, exclusive religion is based on an argument from religious diversity and an argument from natural explana- tions of religious phenomena. These two together form the ‘common-core/diversity dilemma’. In this article I refute these two (...)
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  27. Radical Orthodoxy ist nicht orthodox.Daniel Von Wachter - 2017 - In Sven Grosse & Harald Seubert (eds.), Radical Orthodoxy. Leipzig: pp. 118-139.
    Die liberale Theologie geht davon aus, daß man die traditionelle christliche Lehre heute nicht mehr glauben kann und daß man sie deshalb verändern muß. Sie will sich nicht vom Christentum offen absagen, sondern das Christentum verändern oder eine neue Version des Christentums einführen. Radical Orthodoxy (RO), vor allem von John Milbank gegründet, will eine Gegenbewegung dazu sowie zum Säkularismus sein: „A theology which claims to be radical and orthodox“. In diesem Aufsatz möchte ich untersuchen, ob sie es wirklich ist, und (...)
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  28. Wunder verletzen die Naturgesetze nicht.Daniel Von Wachter - 2017 - In Benedikt Göcke & Ruben Schneider (eds.), Gottes Handeln in der Welt. pp. 361-382.
    Einige versuchen, Wunder mit den Naturgesetzen vereinbar zu machen, indem sie „Wunder“ als etwas anderes als göttliche Eingriffe definieren. Dieser Aufsatz behauptet hin- gegen, daß Wunder die Naturgesetze nicht verletzen, obwohl sie göttliche Eingriffe sind. Wunder sind auch keine „Ausnah- men“ der Naturgesetze, noch treffen die Naturgesetze nicht auf sie zu. Naturgesetze haben nie Ausnahmen, sie werden nie verletzt oder ausgesetzt, sie sind wahrscheinlich notwen- dig und unveränderlich, und sie treffen auch auf göttliche Ein- griffe zu. Wir sollten nicht unsere (...)
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