Results for 'Dans L'argentine Moderne'

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  1. Discours sur l'altérité dans l'argentine moderne Par Arnd Schneider.Dans L'argentine Moderne - 1998 - Cahiers Internationaux de Sociologie 105:341-360.
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  2. Discours sur l'altérité dans l'Argentine moderne: Le cas de l'Argentine.Arnd Schneider - 1998 - Cahiers Internationaux de Sociologie 105:341-360.
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  3. L 'alterité dans l 'Argentine moderne “.Arnd Schneider - forthcoming - Cahiers Internationaux de Sociologie.
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  4.  13
    Le Roi Caché. Sauveurs Et Imposteurs. Mythes Politiques Populaires Dans l'Europe Moderne[REVIEW]Yves Castan - 1992 - History of European Ideas 14 (2):309-310.
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  5.  7
    Marc Fumaroli: Histoire de la rhétorique dans l'Europe moderne, 1450-1950. Presses Universitaires de France, París, 1999. [REVIEW]Jaime Macabías - 2004 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 4:168-170.
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  6.  3
    “Do Not Rape and Pillage Without Command”: Sex Offences and Early Modern European Armies“Ni Pillage Ni Viol Sans Ordre Préalable”. Codifier la Guerre Dans L’Europe Moderne.Marianna Muravyeva - 2015 - Clio 39.
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  7.  10
    « Ni Pillage Ni Viol Sans Ordre Préalable ». Codifier la Guerre Dans L’Europe Moderne“No Rape and Pillage Without Orders”: Sex Offences and Early Modern European Armies.Mariana Muravyeva - 2014 - Clio 39:55-81.
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  8.  17
    La Production du Sens de L’Image Dans L’Art Moderne (The Production of Meaning in the Image in Modern Art.Mihai Nadin - 1983 - Degrés: Revue de Synthese a Orientation Semiologique 34.
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  9. L'Islam dans le monde moderne.W. C. Smith - 1963 - Les Etudes Philosophiques 18 (2):236-237.
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  10. Le judaïsme dans le monde moderne: L'exemple du Conservative Judaism.G. Comeau - 1997 - Recherches de Science Religieuse 85 (2):199-223.
    Le mouvement appelé Conservative ou massorti est le courant le plus florissant du judaïsme depuis le début du siècle aux États-Unis, d’où il s’est répandu en beaucoup de pays . Cherchant à se frayer une voie entre les tendances « réformée » et « orthodoxe », qui se sont affrontées en Allemagne depuis le milieu du XIXe siècle, puis aux Etats-Unis, ce courant est significatif des tensions et des évolutions qui traversent le judaïsme contemporain. Reprenant l'intuition fondamentale de Frankel, pour (...)
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  11.  6
    Barbarisation moderne des guerres dans l’empire global : le paradigme de la guerre de banlieue.Alain Joxe - 2004 - Astérion 2.
    Alain Joxe entend quant à lui partir du champ stratégique (vs juridique, psychologique, politique, social, religieux), d’où sa proposition d’un examen d’« identités stratégiques » (identités préconstituées des forces en présence projetées dans un temps long d’avant le combat) pourvues elles-mêmes de « modules génétiques » de leurs représentations (par exemple Gilgamesh) et où comptent les échelles d’organisation de la protection (la fixation des échelles étant un moyen de donner un lieu aux mutations importantes qui rapprochent de la barbarisation). (...)
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  12.  4
    L'inconnaissable dans la philosophie moderne.G. Fonsegrive - 1892 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 34:1 - 17.
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  13. L'individu Dans la Pensée Moderne, Xvie-Xviiie Siècles Paris, 16-18 Septembre 1993, Institut Culturel Italien.Gian Mario Cazzaniga, Yves Charles Zarka, Institut Culturel Italien & Università di Pisa - 1995
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  14.  32
    L’explication dans la physique moderne.Jean-Louis Destouches - 1953 - Proceedings of the XIth International Congress of Philosophy 6:85-91.
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  15. L'inconnaisable Dans la Philosophie Moderne.G. Fonsegrive - 1892 - Philosophical Review 1:588.
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  16.  26
    La Petite Enfance Dans l'Europe Médiévale Et Moderne.Robert FossierL'enfant des Miracles: Enfance Et Société au Moyen 'Ge .Didier LettThe Rescue of the Innocents: Endangered Children in Medieval Miracles.R. C. Finucane. [REVIEW]Barbara Hanawalt - 1999 - Speculum 74 (3):741-744.
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  17.  4
    Grèce ancienne, Grèce moderne dans l’intelligentsia française de 1797 à 1832.Marie-Pascale Macia-Widemann - 1990 - Revue de Synthèse 111 (4):459-472.
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  18. L'individu Dans le Desequilibre Moderne.Roger Munsch - 1937 - Philosophical Review 46:345.
     
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  19.  16
    L'incorporation de l'Hôpital Dans la Technologie Moderne.Michel Foucault - 1988 - Hermes 2:30.
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  20.  10
    Le rôle de l'activité subjective dans l'élaboration des notions de la physique moderne.Jean-Louis Destouches - 1948 - Synthese 7 (1):75 - 78.
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  21.  5
    Droit Et Valeur Humaine: L'Autre Dans la Philosophie du Droit, de la Grèce Antique à l'Époque Moderne.Stamatios Tzitzis - 2010 - Buenos Books International.
    Dans ce livre, compos de deux volets, mon intention est de confronter l'humanisme ancien l'humanisme moderne.
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  22.  10
    La conscience et sa place dans « la hiérarchie naturelle ». Considérations sur le rôle de la conscience dans la philosophie et l'éthique moderne.Hans Werner Ingensiep - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (2):301-317.
    L’article présente quelques considérations sur le rôle de la conscience comme un état privilégié dans la nature qui a des incidences sur l’éthique. C’est notamment dans le discours moderne sur la conscience des êtres humains depuis Thomas Nagel ou Peter Singer que l’on rencontre des débats sur le rôle de la conscience en tant que phénomène irréductible et « supérieur », lié, dans l’épistémologie, à l’autorité de la première personne, ou, dans la bioéthique, aux droits (...)
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  23.  3
    Aux origines du cerveau moderne: Localisations, langage et memoire dans l'oeuvre de Charcot. Jacques Gasser.L. S. Jacyna - 1995 - Isis 86 (4):665-666.
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  24.  8
    ANTI-PRAGMATISME: PRAGMATISIME ET VÉRITÉ: Évolution de l'idée pragmatique dans la philosophie moderne.Albert Schinz - 1908 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 66:390 - 409.
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  25.  2
    Mobilité, droits et citoyenneté des femmes dans l’Italie médiévale et moderne.Simona Feci - 2016 - Clio 43:47-72.
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  26. L'ostracisme du concept de force dans la physique moderne.A. Rey - 1912 - Scientia 6 (11):331.
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  27.  15
    Application et développement du concept des « Lumières » occidentales dans l’histoire de la philosophie chinoise moderne à partir des études de Hou Wailu et Xiao Shafu sur la philosophie des dynasties Ming et Qing.Genyou Wu - 2015 - Rue Descartes 84 (1):20.
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  28.  11
    « Bonne fortune, galanterie et jeu sont fort souvent capricieux »1. Stabilité et crise des rôles sexués dans le jeu à l'époque moderne[REVIEW]Manfred Zollinger - 2002 - Clio 16:195-220.
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  29.  9
    Le Rêve dans la littérature moderne.Yves Delage - 1916 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 81:209 - 274.
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  30. Les substituts de l'ame dans la philosophie moderne.N. Kostyleff - 1907 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 63:322-323.
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  31.  12
    Il Mito Dello Stato Moderno Nella Fortuna Della Ragion di StatoLe Mythe de L’État Moderne Dans la Réception de la Raison D’ÉtatThe Myth of the Modern State in the Reception of the Reason of stateDer Mythos des Modernen Staates in der Rezeption der Staatsräson.Vittorio Dini - 2009 - Revue de Synthèse 130 (3):447-464.
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  32.  1
    De l’amitié entre hommes dans le roman moderne japonais : Kokoro (Le pauvre cœur des hommes, 1914) de Natsume Sôseki.Claire Dodane - 2019 - Diogène 1:127.
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  33.  18
    Fadi Hindi, L’identité des maronites et leur rôle dans l’établissement du Liban moderne selon Youakim Moubarak. Beyrouth, Centre de Recherches et de Publications de l’Orient-Chrétien, Université Saint-Joseph , 2016, 380 p. [REVIEW]Marine El Hajj - 2016 - Laval Théologique et Philosophique 72 (3):527-528.
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  34. Psychologie: L'attitude objective dans la psychologie moderne[REVIEW]H. Piéron - 1915 - Scientia, Rivista di Scienza 9 (17):119.
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  35. L'image du monde dans la physique moderne.Max Planck - 1964 - Revue de Métaphysique et de Morale 69 (3):359-359.
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  36.  13
    Fiction et vérité à l’époque moderne.Alexis Tadié - 2013 - Philosophiques 40 (1):71.
    Alexis Tadié | : Dans cet essai, on analyse la relation entre fait et fiction dans le contexte du développement de la forme romanesque. Je suggère que l’on peut approcher la nature du récit en examinant les manières dont les fictions et les histoires fictionnelles en sont venues à constituer des artefacts philosophiques complexes, la question du genre littéraire étant subordonnée à celle de fictionnalité. | : In this essay, I would like to analyse the relationship between fiction (...)
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  37.  29
    Définir objectivement la santé : une évaluation du concept bio statistique de Boorse à partir de l'épidémiologie moderne.Élodie Giroux - 2009 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 134 (1):35.
    La possibilité d’une définition naturaliste de la santé et d’une distinction entre le normal et le pathologique qui ne repose pas sur des normes culturelles, sociales ou subjectives est au cœur des débats en philosophie de la médecine. Or le concept statistique de la normalité, fondamental pour une définition objective de la santé, soulève d’importantes difficultés. Christopher Boorse défend une « théorie bio-statistique » qui, en articulant ce concept à une notion non normative de fonction biologique, résoudrait ces difficultés. L’identification (...)
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  38. Comprendre la sociologie. Son rôle dans la société moderne.Peter L. Berger & Joseph Feisthauer - 1977 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 167 (3):342-347.
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  39. Le rôle de David Hume dans la philosophie moderne.A. L. Leroy - 1967 - Rivista di Storia Della Filosofia 22 (4):371.
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  40.  53
    Chose et subjectivité dans l'Ethique de Spinoza.L. Levy - 1998 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 82 (1):49-64.
    Le but de ce texte est de mettre en évidence les équi­valences entre la façon dont le concept de conatus résout, dans l'Éthique, le problème de l'unité modale complexe. en rendant consis­tant le concept de chose singulière en tant que celle-ci doit être consi­dérée comme un légitime sujet d'attribution d'états, et la façon dont ce même concept dessine le rapport cognitif de l'esprit avec lui-même, rapport par lequel l'esprit se saisit comme sujet de ses états et qui ca­ractérise la (...)
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  41.  11
    Quel avenir pour le christianisme dans la démocratie moderne?Jean-Louis Vieillard-Baron - 2002 - Cités 12 (4):33.
    Il est aujourd’hui courant de soutenir que la démocratie a pris la relève du christianisme, ce qui signifie que nous sommes passés à un nouvel âge de l’humanité, une ère postchrétienne, et que le christianisme s’est transformé en devenant une composante essentielle de notre monde sociopolitique. On reconnaît là la thèse de Marcel Gauchet selon qui le christianisme a été « la..
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  42.  15
    Les femmes et les « sports » du gentilhomme de l’époque médiévale à l’époque moderne.Serge Vaucelle - 2006 - Clio 23:145-163.
    C'est au début de l'ère moderne (xiie-xve siècles) que la littérature romanesque aborde le thème de l'éducation aristocratique. Une formation chevaleresque – dans laquelle les activités physiques (équitation, courses de bague ou quintaines, escrime) jouent un rôle prépondérant – conduit le jeune apprenti sur une voie initiatique. Face à ces jeux d'exercice exclusivement masculins, les jeunes femmes demeurent ignorées et ne participent que très rarement à ces épisodes ludiques et aux fêtes nobiliaires. A l'heure où une nouvelle littérature (...)
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  43.  15
    Comme une suite intemporelle de chocs. Adorno et l’expérience moderne en crise.Pascale Cornut St-Pierre - 2010 - Philosophiques 37 (2):457-473.
    « La vie s’est transformée en une suite intemporelle de chocs », écrivait Adorno, dans ses Minima Moralia, pour décrire l’expérience du front lors de la Seconde Guerre mondiale. À partir de la notion de choc, qui ponctue l’ensemble de l’oeuvre d’Adorno, se dégage en fait une problématique plus générale d’une crise de l’expérience moderne. En mettant en évidence certains parallèles entre les thèmes de la philosophie d’Adorno et la théorie psychanalytique du choc traumatique, j’entends cerner avec plus (...)
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  44. L’Être Et L’Acte: Enquête Sur les Fondements de L’Ontologie Moderne de L’Agir.Franck Fischbach - 2003 - Vrin.
    Commentant Schelling, Heidegger note : « Être et vouloir ; comme [il appert] à partir de la tradition de la métaphysique théologique, là derrière se tient “l’actus” ». Mais, au lieu de mener l’enquête en direction de l’arrière plan où se tient l’actus, Heidegger fait porter son attention sur ce qui se situe au premier plan, c’est-à-dire sur la détermination de l’être de l’étant comme volonté. Si le vouloir se laisse comprendre comme le trait essentiel en fonction duquel la subjectivité (...)
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  45. L'ãetre Et l'Acte Enquãete Sur les Fondements de l'Ontologie Moderne de L'Agir.Franck Fischbach - 2002 - Vrin.
    Commentant Schelling, Heidegger note : « Être et vouloir ; comme [il appert] à partir de la tradition de la métaphysique théologique, là derrière se tient “l’actus” ». Mais, au lieu de mener l’enquête en direction de l’arrière plan où se tient l’actus, Heidegger fait porter son attention sur ce qui se situe au premier plan, c’est-à-dire sur la détermination de l’être de l’étant comme volonté. Si le vouloir se laisse comprendre comme le trait essentiel en fonction duquel la subjectivité (...)
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  46.  20
    La question du « sujet » dans l’herméneutique gadamérienne.Guy Deniau - 2005 - Methodos 5.
    L’herméneutique philosophique de Gadamer se présente comme une tentative de libérer la question de la vérité de l’étroitesse dans laquelle le concept moderne de méthode l’aurait cantonnée. Pour ce faire, elle interroge des expériences (l’art, l’histoire, le langage) dont l’ampleur ne se laisse pas réduire au primat de la conscience certaine de soi. C’est pourquoi la critique de la méthode moderne qu’opère l’herméneutique en interrogeant l’expérience de la compréhension est en même temps une critique du fondement de (...)
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  47.  10
    Sur L’Introduction du Matérialisme Dialectique En France : Le Programme du Cercle de la Russie Neuve Dans le Processus de Formation du « Rationalisme Moderne ».Fabrizio Carlino - 2015 - Actuel Marx 57 (1):142.
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  48.  4
    L’Introduction de la Médecine Moderne Dans le Monde arabeThe Introduction of Modern Medicine in the Arab World: Between Time of Urgency and Time of Learning.Sylvia Chiffoleau - 2012 - Temporalités 15.
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  49.  10
    La religion, et l’opposition sacré et profane, dans les Diuinae institutiones de Lactance : les limites d’une dichotomie moderne.Jeffery Aubin - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (2):227-239.
    Jeffery Aubin | : Les Diuinae institutiones de Lactance sont souvent citées lorsqu’il s’agit d’analyser le passage du mot religio de la langue latine à la pensée du christianisme. On ne doit toutefois pas lire ce texte du ive siècle de notre ère avec la conception moderne du mot religion. Les sociologues du xxe siècle ont élaboré des définitions de la religion à partir de l’opposition sacré/profane, mais cette dichotomie n’est toutefois pas une catégorie interprétative valide dans l’ouvrage (...)
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  50.  5
    Remarques sur la notion de liberté dans l’histoire occidentale et sur son dépassement possible.Yvon Provençal - 1988 - Philosophiques 15 (1):129-139.
    Un survol historique des principales conceptions du fatalisme dans l’histoire sert ici de fil conducteur pour envisager le dépassement possible d’une conception fataliste qui caractériserait la pensée moderne dans son ensemble, et par conséquent le dépassement de la notion de liberté qu’on peut lui associer. Ce fatalisme moderne est celui que l’on peut attacher à la conception moderne de l’histoire, ce mot - histoire - étant entendu non comme la suite accidentelle des faits par opposition (...)
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