Nous nous attribuons naturellement une vie mentale, au sens minimal où il nous semble intuitivement que quelque chose se passe dans notre esprit. Mais que veut dire « quelque chose se passe dans notre esprit »?La formule est singulièrement obscure, et les philosophes y consacrent depuis toujours de patientes recherches. Au sens le plus naturel et immédiat, elle semble signifier quelque chose de ce...

Brentano clearly asserts, in his Vienna lectures of 1887–1888, that his descriptive psychology is an a priori or “exact” science. Since he rejects Kant's idea of a synthetic a priori, this means that the descriptive psychologist's laws are analytic. My aim in this paper is to clarify and discuss this view. I examine Brentano's epistemology in the Psychology from an Empirical Standpoint and then its later developments. I conclude with a difficulty inherent in Brentano's psychological approach to a priori knowledge.

Brentano’s metaphysical position in Psychology from an Empirical Standpoint is usually assumed to be metaphysical realism. I propose an alternative interpretation, according to which Brentano was at that time, as well as later, a full-fledged phenomenalist. However, his phenomenalism is markedly different from standard phenomenalism in that it does not deny that the physicist’s judgments are really about the objective world. The aim of the theory of intentionality, I argue, is to allow for extra-phenomenal aboutness within a phenomenalist framework.

Which entities should be accepted as part of the furniture of the world, and which not? What are pseudo-objects, if they are not properly objects? This collection explores the answers given to these questions by some key philosophers throughout the 20th century. It brings together essays by leading scholars on a subject of central importance to both metaphysics and the history of philosophy.".

This article discusses some difficulties of the theory of color propounded by Meinong in his Re-marks on the Color Solid and the Mixture Law of 1903. First, I argue that Meinong’s geometrical approach faces at least three sets of difficulties related to the following assumptions: colors pos-sess a “nature” that can be grasped through intuition; they are separated from each other by continua in color space; there are an infinite number of a priori relations between colors. Second, I confront the (...) geometrical approach with Wittgenstein’s grammatical approach, contending that the latter escapes these difficulties. (shrink)

Voir, entendre, toucher, ce n'est pas simplement avoir des sensations. La perception nous donne à voir, entendre, toucher quelque chose. Mais que perçoit-on au juste ? Des choses, des faits, des apparences ? En quel sens et à quelles conditions perçoit-on des objets ? Quelle part y prend le sujet percevant ? L'objectivation perceptuelle est-elle essentiellement conceptuelle ? Le présent ouvrage explore ces questions et tente d'y répondre à travers une confrontation avec plusieurs grands moments de la théorie de la (...) perception au XXe siècle : la phénoménologie husserlienne, la psychologie gestaltiste, l'internalisme de Searle, les débats contemporains autour des contenus perceptuels. Centré sur la question de l'intentionnalité de la perception sensible, il poursuit trois objectifs principaux : défendre un dualisme phénoménal de la passivité sensorielle et de l'activité attentionnelle, en opposition aux théories monistes de la perception ; tenter de réhabiliter, de reformuler et de réactualiser le problème de l'analyse de l'expérience ; esquisser enfin une solution d'ensemble au problème du rapport entre l'expérience et la pensée conceptuelle. (shrink)

In _Apparaître: Essai de philosophie phénoménologique_, Denis Seron proposes a phenomenological approach to intentionality as a positive contribution to the contemporary debate in the philosophy of mind.

Brentano as well as many of his followers — with notable exceptions, especially Husserl — assigned to psychology a foundational role in the edifice of science, including philosophy. My suggestion in the present paper is that this view is a consequence of Brentano’s theory of intentionality. Brentano’s thesis of the intentionality of the mental, I argue, first and foremost expresses a strong epistemological position about what knowledge in general is: all knowledge, whether inner or outer, has its source in “inner (...) perception” and hence has somehow to do with psychology. Given this, I discuss Brentano’s accounts of a priori knowledge and of the distinction between psychology and physics — which are certainly among the most original and fruitful aspects of his epistemology and his philosophy as a whole. (shrink)

It is commonly assumed that Adolf Reinach was a full-fledged realist. The aim of this paper is to clarify in what sense Reinach can be called a “realist.” I identify two distinct realisms in Reinach. First, Reinach advocates a metaphysical realism. He defines logic as an ontology of mind-independent states of affaires and seeks to build up a Meinong-style theory of object based on a non-Husserlian understanding of Husserl’s intuition of essences. Second, Reinach also defends an epistemological realism according to (...) which the burden of proof weights not on the realist, but on the idealist: “We have the right to believe in the outside world.”. (shrink)

Les pages qui suivent sont consacrées à un certain problème qui est au fondement de l’éthique de Franz Brentano. Je tâcherai de clarifier et de problématiser l’idée brentanienne d’une analogie entre logique et éthique, entre correction logique et justice éthique, entre l’existant et le bien. Après en avoir dégager la signification générale, j’en indiquerai les conséquences les plus importantes sur l’éthique brentanienne dans son ensemble. Une première conséquence, que je commenterai en détail, est l’« objectivisme » éthique de Brentano, dont (...) je montrerai qu’il n’est pas forcément synonyme de réalisme. Ensuite, j’expliquerai en quels termes Brentano s’efforce de transposer analogiquement à l’éthique sa théorie de la vérité-correspondance, y compris sa reformulation en termes d’évidence. Enfin, je donnerai quelques brèves indications sur l’influence marquée qu’a eue l’éthique brentanienne sur Husserl, en me limitant à la question de l’analogie logico-éthique. (shrink)

Le role decisif que la theorie du jugement est amenee a jouer en philosophie depuis Descartes est directement lie aux pretentions critiques de la philosophie moderne. La phenomenologie de Husserl, qui allait jusqu'a reconnaitre en elle son grand desideratum, ne fait pas exception. Pour autant qu'elle entend s'elever au rang d'une authentique critique de la connaissance, la phenomenologie se heurte necessairement a ce qu'il est convenu d'appeler le probleme du jugement. Pour cette raison, il devenait indispensable de dresser un etat (...) de la question, qui soit de nature a fixer aussi precisement que possible les principaux enjeux et les principales problematiques de la theorie du jugement a l'epoque moderne (depuis Locke et Kant jusqu'a Russell, en passant par Bolzano et l'ecole de Brentano) - et tout particulierement en phenomenologie. Dans cet ouvrage, l'auteur tente de reformuler et d'evaluer ces problematiques a la lumiere de la theorie phenomenologique du jugement de Husserl. (shrink)

How is it possible to have present memory experiences of things that, being past, are no longer presently experienced? A possible answer to this long-standing philosophical question is what I call the “ideality of time view,” namely the view that temporal succession is unreal. In this paper I outline the basic idea behind Brentano’s version of the ideality of time view. Additionally, I contrast it with Hume’s version, suggesting that, despite significant differences, it can nonetheless be construed as broadly Humean.

This volume is the first of its kind to provide such a comprehensive survey of contemporary research in phenomenology. The editor has assembled an impressive cast of authoritative contributors to produce what will undoubtedly become a much-used, stimulating, and invaluable reference book in the field of philosophical phenomenology. The contributions themselves are on the whole of a uniformly high standard and cover the whole sprectrum of phenomenological research. The book is divided into seven parts. The five chapters in Part I, (...) “Subjectivity and Nature,” present some competing visions of what phenomenology is and what it is not, with special focus on its relationship to naturalism. The second and largest part of the book, “Intentionality, Perception, and Embodiment,” includes phenomenological contributions to the philosophy of mind and the theory of perception—concentrating on the intentionality of percept .. (shrink)

This paper aims to suggest that Brentano’s theory of intentionality, at least in its later formulation, is not only about mind and also belongs to a tradition of deconstructing language that includes prominent figures of Austrian and German philosophy such as Mach, Vaihinger, and Wittgenstein. In order to establish this, the author explores some differences and similarities between this theory and Fritz Mauthner’s critique of language. He argues that the very starting point of both is one and the same fact: (...) the failure of existential generalization. (shrink)

Fruit d'une large collaboration interuniversitaire, cet ouvrage, qui fait suite a une publication consacree a eidos, idea et morphe, expose les resultats d'une enquete qui a porte sur tous les emplois du mot ousia dans la philosophie grecque jusqu'a Aristote ; il commence par un apercu des significations du mot dans la litterature non philosophique. Est ainsi offert un cadre de reference exhaustif pour l'etude d'une notion qui compte parmi les plus importantes et aussi les plus complexes de l'histoire de (...) la philosophie. Chacune des uvres concernees de Platon et d'Aristote fait l'objet d'un examen systematique, suivi d'un bilan partiel. Des conclusions generales recapitulent la polysemie foisonnante d'ousia, qui va de l'avoir aux differentes facettes de l'etre, et en font voir aussi l'evolution ainsi que les principaux enjeux philosophiques. Trois outils de travail s'y ajoutent: une riche bibliographie, un index de toutes les occurrences d'ousia chez Platon et chez Aristote ainsi qu'un index de plus de 200 mots grecs apparaissant dans ce champ semantique. (shrink)

Panorama sur quelques problèmes fondamentaux soulevés par le projet husserlien d'une critique phénoménologique de la connaissance.

Cette traduction complète des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, sous la direction de M.-O. Goulet-Cazé, représente ce qu'il convient d'appeler un événement éditorial. Faut-il le rappeler, Diogène Laërce, en dépit de sa notoriété et de son utilité pour l'étude de la philosophie ancienne, reste un auteur peu traduit et peu édité. Pour s'en tenir à l'époque moderne et aux traductions complètes, le lecteur francophone n'avait guère à sa disposition, jusqu'ici, que les traductions de Zévort et de (...) Genaille. La première remonte au milieu du XIXre siècle. La seconde, de 1933, suit l'édition de Cobet, et se révèle très insatisfaisante. Bref, deux traductions inutilisables, en regard des critères de scientificité actuellement en vigueur. C'est donc avec le plus vif intérêt qu'il convient d'accueillir cette nouvelle traduction. Parmi ses nombreuses et incontestables qualités, on remarquera, au premier chef, que l'éditrice a su s'entourer de spécialistes de tout premier ordre. Citons les noms de Luc Brisson, de Michel Narcy, de Jacques Brunschwig et de Jean-François Balaudé, auteur d'une traduction remarquée des trois lettres et des Maximes capitales d'Épicure. (shrink)

La prétention de la phénoménologie à s’élever au rang d’une « science universelle » occupe une place centrale dans les premiers débats suscités par l’œuvre de Heidegger à l’intérieur du mouvement phénoménologique. Bon nombre de concepts mis en avant par Landgrebe, Fink, le dernier Husserl, mais aussi des prises de position de Heidegger lui-même ont également un contenu polémique, qui ne prend sens que dans ce contexte : ainsi les notions de spectateur désintéressé, de théorisation, d’ego phénoménologisant, etc. Tenu par (...) Husserl pour caractéristique de la philosophie moderne, l’antagonisme à l’œuvre est celui du « transcendantalisme » et de l’ « anthropologisme ». La question est de savoir si la phénoménologie est en droit d’élever une quelconque prétention à l’universalité, ou si son rôle se restreint à celui d’une psychologie pure.Phenomenology’s pretension to « universal science » played a fundamental part in the earliest controversies caused by Heidegger’s work within the phenomenological movement. A number of the concepts fixed by Landgrebe, Fink, the last Husserl, but also Heidegger’s position regarding the idea of fundamental ontology itself, have a polemical content too, that takes sense only in this context : so the notions of disinterested spectator, theorisation, phenomenologizing ego, etc. Considered by Husserl to be mostly distinctive of modern philosophy, the antagonism is that of « transcendentalism » and « anthropologism ». The question is whether phenomenology is entitled to pretend to universality, or whether it must reduce itself to pure psychology. (shrink)

L’objectif poursuivi dans cette étude est de mettre en avant un empirisme «de style husserlien» et d’en indiquer les avantages sur l’empirisme ordinaire. D’abord, partant d’une définition classique due à Chisholm et Sellars, l’auteur énumère les principales thèses de l’empirisme au sens ordinaire et en discute quelques difficultés intrinsèques à la lumière des critiques de Chisholm, Sellars, Goodman et d’autres. Il tente ensuite de montrer que, par son «principe des principes», Husserl a proposé une forme originale d’empirisme, plausiblement moins problématique (...) que ses variantes classiques. L’argument est que l’empirisme de style husserlien échappe aux difficultés énumérées par sa double dimension réflexive et normative. (shrink)

Le but de cette étude est de tracer quelques lignes directrices en vue d'une métaphysique phénoménologique. Après avoir interrogé la possibilité et la pertinence d'une application de la méthode phénoménologique en métaphysique, l'auteur tente d'esquisser une métaphysique qui ne serait pas seulement (au sens de Peter Simons) une "systématique métaphysique", mais aussi une métaphysique phénoménologique et "constitutive". Il explore ensuite quelques questions fondamentales de la métaphysique contemporaine en dialogue avec les développements récents de la métaphysique "analytique": le factualisme d’Armstrong, le (...) rapport entre logique et ontologie, le statut ontologique des universaux, le maximalisme et les états de choses négatifs, la dépendance ontologique, le paradoxe de Moore, etc. (shrink)

Wittgenstein et la philosophie austro-allemande , de Kevin Mulligan, ras - semble huit études dont l’ambition affichée est à la fois historique et philo - sophique. Leur intérêt n’est pas seulement de révéler, avec lucidité et profondeur, des accointances jusqu’ici quasiment inexplorées avec Brentano et ses héritiers proches ou lointains. La question est aussi de savoir quelles positions sont préférables là où elles divergent. Je voudrais d’abord discuter un détail historique qui me fait problème, sans être tout à fait sûr (...) que le désaccord soit plus qu’une question de formulation. Cette première discus - sion en amènera une seconde dont l’enjeu, philosophique cette fois, est celui- ci : sur un point précis où Mulligan accorde sa préférence à Wittgenstein, à savoir sur l’ a priori , une certaine conception brentanienne me paraît pour ma part préférable. Comme le point me semble philosophiquement central, j’espère apporter par là un peu plus qu’une remarque de détail. (shrink)