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Flávio Rocha de Deus
Bahia State University
  1. Deus absconditus.Michael J. Murray - 2002 - In Daniel Howard-Snyder & Paul K. Moser (eds.), Divine Hiddenness: New Essays. Cambridge University Press. pp. 63.
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  2.  48
    “Como Deus É Ciente Em Sua Essência Divina”: A Presciência de Deus Em Santo Tomás de Aquino E No Livro da Contemplação de Ramon Llull.Ricardo da Costa & Sidney Silveira - 2015 - Trans/Form/Ação 38 (2):9-34.
    A proposta deste trabalho é analisar a concepção filosófica depresciência em Santo Tomás de Aquino e Ramon Llull, nas obrasSuma Teológicae O Livro da Contemplação. Para isso, discorremos previamente sobre o conceito deciência, base aristotélica tomista. Por fim, apresentamos a tradução de um extrato doLivro da Contemplação, como base documental para a segunda parte do trabalho. The purpose of this article is to analyze the philosophical conception of prescience in St. Thomas Aquinas in the Summa Theologica and Ramon Llull and (...)
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  3.  73
    Feuerbach e Espinosa: deus e natureza, dualismo ou unidade?Eduardo Ferreira Chagas - 2006 - Trans/Form/Ação 29 (2):79-93.
    : O presente artigo evidencia, por um lado, o mérito da filosofia de Espinosa, pelo fato de haver submetido a oposição das partes e do todo, do corpo e da alma, da matéria e do espírito, à unidade da substância, já que toda parte singular da substância pertence à sua natureza. Por outro lado, destaca a crítica de Feuerbach a Espinosa, porque a filosofia deste é, na verdade, uma filosofia da identidade, que não reconhece, como Hegel também assinala, a substância (...)
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  4.  39
    Cur Deus Homo?: Priorities Among the Reasons?Marilyn McCord Adams - 2004 - Faith and Philosophy 21 (2):141-158.
    From some philosophical points of view, the Incarnation is difficult to motivate. From others, a host of reasons appear, raising the problem of how to choose among and/or prioritize them. In this paper I examine how different substantive commitments and starting points combine with contrasting understandings of method in philosophical theology, to generate different analyses and answers to Christianity’s crucial question: cur Deus homo?
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  5.  34
    Deus Loci: The Place of God and the God of Place in Philosophy and Theology. [REVIEW]N. N. Trakakis - 2013 - Sophia 52 (2):315-333.
  6.  37
    "Deus deceptor". En torno a los conceptos de potencia, trascendencia y racionalidad en la metafísica de Descartes.Pedro Lomba Falcón - 2012 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 45:65-93.
    In this article, I try to determine the innovatory moment of Descartes´ Metaphysics, that is, the conceptual work that became the turning point in the most significant philosophical polemics in the subsequent period after the construction of Cartesian system. This turning point is the way Descartes thinks the concept of divine power, rather than the discovery of the cogito or its implications in re-shaping knowledge. Starting from this, Descartes will forge the concepts of transcendence and rationality, so essential in his (...)
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  7.  1
    Deus Sive Justitia. Note Sur « Critique de la Violence ».Gérard Bensussan - 2010 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 27:15-22.
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  8.  22
    Pode Deus determinar o valor de pi? (Ou, pensar na objetividade depois de Hegel e Wittgenstein).Hilan Bensusan - 2007 - Kriterion: Journal of Philosophy 48 (115):47-66.
  9.  8
    Pode Deus determinar o valor de pi?Hilan Bensusan - 2007 - Kriterion: Journal of Philosophy 48 (115):47-66.
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  10.  22
    Si Deus Est Deus, Deus Est: Reflections on St. Bonaventure's Interpretation of St. Anselm's Ontological Argument.Josef Seifert - 1992 - Franciscan Studies 52 (1):215-231.
  11.  36
    Deus, o mal e a metafísica do livre arbítrio.Alvin Plantinga - 2009 - Filosofia Unisinos 10 (3):317-344.
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  12.  73
    Cum Deus Calculat — God's Evaluation of Possible Worlds and Logical Calculus.Gino Roncaglia - 1990 - Topoi 9 (1):83-90.
  13.  7
    Deus Est Mortuus.Olaf Pluta - 2000 - Bochumer Philosophisches Jahrbuch Fur Antike Und Mittelalter 5:129-145.
    This essay presents textual evidence that Nietzsche’s slogan “Gott ist todt!” can be found in several texts of the later Middle Ages. Furthermore, it is argued that Nietzsche read one of these texts very early in his life – probably during the six years of his stay at Schulpforta – and that this may be one of the sources of his famous slogan. It is also shown how the slogan “God is dead!” could originate during the later Middle Ages.
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  14.  13
    O Deus dos pobres!Emerson Sbardelotti Tavares - 2014 - Revista de Teologia 8 (14):171-196.
    O Deus do Israel bíblico e de Jesus de Nazaré é o Deus dos Pobres, não é o deus do poder dominante! Há quatro perspectivas para responder a questão: a da interpretação a partir da Bíblia, a partir da teologia, a partir da pastoral e a partir da literatura. O objetivo é buscar os fundamentos da fé e mostrar racionalmente possíveis argumentos que dão sentido à crença no Deus libertador dos pobres. Não é possível conhecer a (...)
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  15.  12
    «Deus Est Mortuus»: Roots of Nietzsche’s «Gott Ist Todt!» in the Later Middle Ages.Olaf Pluta - 2000 - Bochumer Philosophisches Jahrbuch Fur Antike Und Mittelalter 5 (1):129-145.
    This essay presents textual evidence that Nietzsche’s slogan “Gott ist todt!” can be found in several texts of the later Middle Ages. Furthermore, it is argued that Nietzsche read one of these texts very early in his life – probably during the six years of his stay at Schulpforta – and that this may be one of the sources of his famous slogan. It is also shown how the slogan “God is dead!” could originate during the later Middle Ages.
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  16.  28
    Deus: metafísica e pensar pós-metafísico (God: metaphysics and post-metaphysical thinking) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n16p8. [REVIEW]Ibraim Vitor de Oliveira - 2010 - Horizonte 8 (16):8-11.
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  17.  26
    Deus: além do nome, além da significação (God: beyond the name, beyond the meaning) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n16p47. [REVIEW]Márcio Antônio de Paiva & Luiz Fernando Pires Dias - 2010 - Horizonte 8 (16):47-61.
    A história do pensamento ocidental, desde seus primórdios na Grécia Antiga até os tempos atuais, é transpassada pela questão de Deus, que mantém a sua relevância mesmo no contexto pós-metafísico no qual estamos inseridos. A busca pelo significado derradeiro da existência humana justapõe a questão do homem à questão de Deus, que adquire, dessa forma, um status imperativo. Mas, como articular o discurso sobre Deus na atual conjuntura, caracterizada por uma visão materialista e imediatista da existência humana? (...)
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  18.  28
    Deus sem ser: A mística como possibilidade teológica (God without being: mystique as a theological possibility) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n27p896. [REVIEW]Lindomar Rocha Mota - 2012 - Horizonte 10 (27):896-916.
    This paper discusses the negative theology, based on the mystical discourse, as an alternative approach to the rational and positivist thought of the classical theology. Through the understanding and attempt to talk of God without the concept of being , the possibility of remaining in the theology domain will be analyzed here, but being guided rather by the search and love instead of the intellect’s descriptive interest, as it happens in mystical thought. The distinction between the positive theology and the (...)
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  19.  1
    „Etsi deus non daretur”.J. van Amerongen - 1965 - Bijdragen 26 (3):281-307.
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  20.  12
    Deus: Da revelação bíblica à identidade trinitária, O desenvolvimento de Uma identidade libertadora.Adilson Cristiano Habowski & Lucas Luiz Abreu Rocha - 2018 - Revista de Teologia 11 (20):13-29.
    The purpose of the following text is to analyze the development of the understanding of God in the theological-biblical imaginery, as well as the formulations that allow us to understand the development of Transcendent identity in history and in the construction of the talk and about God. Starting from a brief synopsis of the biblical Old Testament design of elements present in the theological imagination of the identity of the God of Israel, from liberating perception present in the image of (...)
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  21.  20
    Deus Trindade (God as a Trinity). DOI: 10.5752/P. 2175-5841.2012 v10n26p522.Aurea Marin Burocchi - 2012 - Horizonte 10 (26):522-537.
    A novidade do Deus cristão apresentado por Jesus Cristo é a Trindade. Sem contradizer o monoteísmo judeu, a reflexão para formulação dogmática se estendeu por quatro séculos. Sucessivamente, a Trindade foi tema esquecido na Igreja por 1.600 anos. Sua importância está sendo redescoberta não somente na liturgia, mas, também, na vida e na reflexão eclesial. A unidade no amor dos Três distintos, Pai, Filho e Espírito Santo, estimula a espiritualidade e a vivência do cristão de hoje. Para tanto, é (...)
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  22. Deus Queer.Ana Ester Pádua Freire - forthcoming - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião:897.
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  23. A Mão de Deus: Diego Maradona E a Natureza Divina da Trapaça Na Antiguidade Clássica.Frederick Ahl - 2015 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 14:11-19.
    A trapaça heroica está entre as memórias mais persistentes da Copa do Mundo de Futebol de 1986. Enquanto o brilhante segundo gol de Diego Maradona contra a Inglaterra foi apelidada por jornalistas desportivos de todos os lugares de “o gol do século”, o seu primeiro, de mão, é diferentemente lembrado pelos jornalistas e outros escritores em Londres e em Buenos Aires. A trapaça de Maradona, testemunhada por milhões em todo o mundo, não foi observada nem pelo árbitro tunisiano e tampouco (...)
     
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  24.  10
    Deus e o Absoluto.Denis Lerrer Rosenfield - 2018 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 63 (1):33.
    A fim de responder à pergunta: "o que pode bem significar conhecer, racionalmente, o Absoluto e quais são os instrumentos de tal empreendimento?", o Autor se propõe a reexaminar a concepção de Deus e do Absoluto em Hegel e suas recepções. Trata-se de responder ainda a questões fundamentais que lhes são correlatas: Como pode a razão, unicamente com os seus meios, alçar-se a um tal empreendimento? O que significa conhecer um tipo de existência que se subtrai aos sentidos e (...)
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  25.  41
    Hobbes, Descartes and the Deus Deceptor.Mauro Farnesi Camellone - 2013 - Hobbes Studies 26 (1):85-102.
  26. A mão de deus: diego maradona e a natureza divina da trapaça na antiguidade clássica.Frederick Ahl - forthcoming - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental.
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  27.  10
    Deus existe?Elias Gomes da Silva - 2017 - Horizonte 15 (45):305-313.
    A propósito do Livro SWINBURNE, Richard. Deus Existe? Tradução de Agnaldo Cuoco Portugal. Brasília: Academia Monergista, 2015. 192p.
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  28.  3
    Deus Qui Humanae Substantiae Dignitatem.James McEvoy & Mette Lebech - 2020 - Maynooth Philosophical Papers 10:117-133.
    This article explores the history of the prayer Deus qui humanae substantiae dignitatem as a contribution to the conceptualization history of human dignity. It is argued that the prayer can be traced back to pre-Carolingian times, that it forms part of an early tradition of reflection on human dignity, and that it was adapted to use at the offertory, such that an association was made between human dignity and the holy exchange of gifts. In this way, the prayer significantly (...)
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  29.  79
    Se Deus não existe tudo é permitido? Niilismo e religião. Estudo a partir de Dostoievski e Nietzsche.Cássia Costa Oliveira - 2013 - Horizonte 11 (30):800-801.
    Dissertação de Mestrado. OLIVEIRA, Cássia Cristina Costa de. Se Deus não existe tudo é permitido? Niilismo e religião. Estudo a partir de Dostoievski e Nietzsche. 2012. 144 folhas. Dissertação (Mestrado) – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte. Palavras-chave : Niilismo. Religião. Nietzsche. Dostoiévski. Key words : Nihilism. Religion. Nietzsche. Dostoiévski.
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  30.  4
    Deus na linguagem proverbial: análise do uso do nome de Deus em Provérbios e expressões populares da Bíblia e da atualidade.Valmor da Silva - 2016 - Horizonte 14 (43):890-908.
    From the observation that God is “ineffable and formless”, this article analyzes the use of the name of God in popular sayings of the Bible and of the present days. Although the Bible forbids making graven images of divinity, it abuses in the usage of the divine name and the metaphors of his attributes and his actions. This study aims to analyze the extensive use of the name of God in proverbs, both of biblical antiquity as of today life. After (...)
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  31.  4
    Deus na assembleia dos deuses: politeísmo no salmo 82?Sérgio H. S. Monteiro - 2015 - Revista de Teologia 9 (16):116-129.
    Most of the annotators on Psalm 82 understand the reference to God in the second part of the verse as plural, meaning gods, and that reference is to the moment in which the God of Israel takes the World Government. Other annotators understand the reference to gods as to the Israeli judges, who exert their judgment in the Assembly of God. This article presents a third possibility, in which God on verse 1b is the same as the on verse 1a.
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  32.  23
    Deus Fons Veritatis”: The Subject and its Freedom. The Ontic Foundation of Mathematical Truth. A Biographical-Theoretical Interview with Gaspare Polizzi.Imre Toth - 2009 - Iris. European Journal of Philosophy and Public Debate 1 (1):29-80.
    Deus fons veritatis”: the Subject and its Freedom. The Ontic Foundation of Mathematical Truth is the title of Gaspare Polizzi’s long biographical-theoretical interview with Imre Toth. The interview is divided into eight parts. The first part describes the historical and cultural context in which Toth was formed. A Jew by birth, during the Second World War Toth became a communist and a partisan, enduring prison, torture, and internment in a concentration camp from 1940 until 6 June 1944. In the (...)
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  33. Deus E Sócrates Sobre Os Males Do Governo.Peter Simpson - 2005 - Hypnos. Revista Do Centro de Estudos da Antiguidade 15:13-24.
    Velho Testamento Deus expressa, através do profeta Samuel, idéias sobre o governo humano, similares às de Sócrates na República de Platão. Ambos defendem que a melhor organização política é aquela na qual nenhuma pessoa ou classe domina, mas aquela onde cada um rege a si mesmo através de um princípio interno de justiça. Uma “anarquia” justa deste tipo não é apenas a melhor, mas também possível de ser alcançada. Ao menos em certos períodos os filhos de Israel a obtiveram. (...)
     
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  34.  30
    Poderá o Propósito de Deus Ser a Fonte Do Sentido da Vida?Thaddeus Metz - 2009 - In Desidério Murcho (ed.), Viver para Que? Ensaios Sobre o Sentido da Vida. Dinalivro.
    Portuguese translation by Desiderio Murcho of "Could God's Purpose Be the Source of Life's Meaning?" (Religious Studies 2000).
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  35.  6
    Eritis Sicut Deus: Moral Theory and the Sin of Pride.Gilbert Meilaender - 1986 - Faith and Philosophy 3 (4):397-415.
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  36.  14
    Materializations of the Supernatural Deus Ex Machina and Plumpes Denken in Brecht and Benjamin.Freddie Rokem - 2014 - Paragrana: Internationale Zeitschrift für Historische Anthropologie 23 (1):71-87.
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  37. Deus Summe Sensibilis: A Sensibilidade de Deus No Proslogion de Santo Anselmo.Felipe de Azevedo Ramos - 2013 - Lumen Veritatis 6 (25):89-100.
    No anseio de compreender a verdade divina, Santo Anselmo, em seu Proslogion, desenvolve o célebre unum argumentum a respeito da existência de Deus. Na segunda parte da obra, ao expressar-se sobre os atributos divinos e sobre as antinomias que se lhe apresentam, o Doutor Magnífico surpreende o leitor com a revelação de que Deus é summe sensibilis — sumamente sensível. Parte-se então de duas visualizações: a possibilidade de Deus ser sensível em si mesmo (secundum se), ou em (...)
     
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  38.  28
    Narrar Deus - entre tradição e tradução: traços da hermenêutica bíblica de Paul Ricoeur (Narrating God – between tradition and translation: traces of biblical hermeneutics of Paul Ricoeur) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n32p1589. [REVIEW]Walter Ferreira Salles - 2013 - Horizonte 11 (32):1589-1604.
    Este trabalho aborda a narração de Deus como fonte de sentido para vida no contexto das tradições religiosas que se fundam na leitura e apropriação de textos tidos como sagrados. A partir da hipótese de que a fé monoteísta é fundamentalmente uma “fé textual”, o presente trabalho toma por referencial teórico o pensamento do filósofo francês Paul Ricoeur. O objetivo a que me proponho é apresentar de forma sintética traços de sua hermenêutica bíblica a partir da articulação entre interpretação, (...)
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  39.  28
    Deus sive natura. Über Spinozas so genannten Pantheismus.Winfried Schröder - 2009 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 57 (3):471-480.
    Although the term 'pantheism′ contrasts sharply with the elaborate metaphysics of the Ethics, it has at all times been the standard-label of Spinoza′s philosophy. However, the surprising career and persistence of this concept throws a light on substantial residua of pre-modern metaphysics and even elements of theistic religion which survived not only in Spinoza′s famous apophthegms such as deus sive natura, but also in some of the pivotal ideas of his metaphysics.
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  40.  4
    Supernaturalismo: Deus E o Mundo Moral.Dieter Schönecker - 2014 - Dissertatio 39:93-102.
    Esse paper pretende introduzir alguns argumentos no debate atual em Filosofia da Religião, especialmente na controvérsia contra o Naturalismo. Nossa abordagem irá focar no significado moral da ideia de Deus, bem como em outros conceitos morais relevantes, a saber, os conceitos de consciência moral, mundo moral e a ideia mesma de “bem”. Em suma, é nossa intenção demonstrar que a maioria de nossas ideias morais está relacionada a uma Pessoa: Deus. Essa conclusão, como pretendemos demonstrar, refuta o Naturalismo.
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  41. A Existência de Deus.Richard Swinburne & Edrisi Fernandes - 2008 - Princípios 15 (23):271-190.
    Conferência apresentada no Departamento de Filosofia da UFRN, no dia 22 de novembro de 2007. Título original: “The Existence of God”.
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  42.  12
    E Deus se Fez Negro.José Geraldo Rocha - 2010 - Horizonte 8 (18):214-219.
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  43.  8
    Deus como criador: Uma proposta de relacionamento entre ciência E teologia.Robson Barbosa Silva - 2019 - Revista de Teologia 12 (22):6-18.
    The present text deals with some of the ways used to argue in favor of the existence of God. It seems, however, that an appeal to the arrangement of the world in order to evidence the truth of theism faces a number of limitations. The central hypothesis of theistic worldview, however, is consistent with the assumption of science itself, an intelligible universe being what one would expect from a reality created by someone intelligent with purpose. The approach of focusing on (...)
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  44. Deus Ex Macihne” Ye Karşı Zerdüşt”.Barış Acar - forthcoming - Cogito.
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  45.  8
    Deus e Darwin nos tribunais: a controvérsia criação-evolução na arena jurídica dos tribunais estadunidenses.Roney De Seixas Andrade - 2019 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 17 (52):345-365.
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  46.  44
    The Deus Ex Machina in Euripides.R. B. Appleton - 1920 - The Classical Review 34 (1-2):10-14.
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  47. Deus: Historicidade e Transcendencia: Historicidade e Transcendencia.Marcelo Aquino - 1999 - Revista Portuguesa de Filosofia 55 (1):37-58.
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  48.  93
    Deus Ex Machina.Rudolf Arnheim - 1992 - British Journal of Aesthetics 32 (3):221-226.
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  49.  28
    Deus Ex Machina Andreas Spira: Untersuchungen zum Deus ex machina bei Sophokles und Euripides. Pp. 167. Kallmünz: Lassleben, 1960. Paper, DM. 12. [REVIEW]H. C. Baldry - 1962 - The Classical Review 12 (02):129-131.
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  50.  35
    Si Deus, Unde Malum?: A Critical Evaluation of Augustine's Theodicy.Vincent Battaglia - 2006 - The Australasian Catholic Record 83 (1):38.
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