Results for 'Dom��cio Proen��a'

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  1. Dom Columba Marmion: A Biography (Mark Tierney).A. Bellenger - 1996 - Heythrop Journal 37:238-238.
     
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  2.  4
    A Morte Como Transformação: Uma Aproximação Entre Dom Quixote E a Ética de Espinosa.Giselle Cristina Gonçalves Migliari - 2012 - Cadernos Espinosanos 26:155.
    Miguel de Cervantes, no último capítulo de sua obra O engenhoso fidalgo Dom Quixote de La Mancha, retrata o falecimento de seu protagonista, decorrente de uma profunda tristeza. O cavaleiro, depois de vencido, sente-se obrigado a retornar ao seu povoado e a renunciar à cavalaria andante, o que lhe causa a transformação de sua realidade e de seu estado mental - da loucura à cordura -, além do seu direcionamento à morte. Assim como faz Cervantes no início do século XVII, (...)
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  3.  3
    An Extraction Method of an Informative DOM Node From a Web Page by Using Layout Information.Masanobu Tsuruta & Shigeru Masuyama - 2010 - Transactions of the Japanese Society for Artificial Intelligence 25 (6):742-756.
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  4.  38
    Dom Antônio dos Santos Cabral e o catolicismo em Belo Horizonte de 1922 a 1936.Eduardo Alves de Souza - 2014 - Horizonte 12 (33):249-250.
    SOUZA, Eduardo Alves de. Dom Antônio dos Santos Cabral e o catolicismo em Belo Horizonte de 1922 a 1936. 2013. 106f. Dissertação (Mestrado). Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.
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  5.  30
    Dom leme e os movimentos religiosos de massas: a proposta de ordem cristã para o Brasil.José William Barbosa Costa - 2013 - Horizonte 11 (31):1155-1156.
    COSTA, J. W. B. Dom leme e os movimentos religiosos de massas: a proposta de ordem cristã para o Brasil. Dissertação (Mestrado) 2013. 157f - Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte. Palavras-chave: D. Leme. Congresso Eucarístico. Nossa Senhora Aparecida. Cristo do Corcovado. Ordem Cristã.
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  6.  36
    Dom Francisco de Aquino Corrêa e a construção da identidade mato-grossense.Jérri Roberto Marin - 2018 - Horizonte 16 (50):780-811.
    Apresenta-se neste artigo o papel desempenhado pelo bispo e arcebispo de Cuiabá Dom Francisco de Aquino Corrêa na construção da identidade mato-grossense, entre as décadas de 1910 a 1930. Como governador de Mato Grosso, interveio na esfera cultural a fim de fortalecer as elites cuiabanas e superar as crises política, econômica e social. Para tal, arregimentou um grupo de intelectuais que se empenharam na construção da identidade regional assentada na idealização das terras e do homem mato-grossense, superando os estigmas de (...)
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  7.  4
    A perspectiva teológica do aborto: entrevista com Dom Ricardo Hoepers.Edimar Inocencio Brigido - 2019 - Horizonte 17 (52):505-513.
    A PERSPECTIVA TEOLÓGICA DO ABORTO: ENTREVISTA COM DOM RICARDO HOEPERS.
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  8.  25
    Dom Hans van der Laan’s Architectonic Space: A Peculiar Blend of Architectural Modernity and Religious Tradition.Caroline Voet - 2017 - The European Legacy 22 (3):318-334.
    This article discusses the design methodology of the Benedictine monk-architect Dom Hans van der Laan, famous for his manifesto De Architectonische Ruimte, in which he proposed his ideal elementary architecture. In the past, this ideal achitecture was linked to Van der Laan’s proportional system and to his general approach as an architect rather than to his Catholic background. Consequently, the changing conceptual landscape in which he developed his ideas on the relation between religion and design was neglected. Yet, as this (...)
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  9.  18
    A Mulher e a Família nas práticas discursivas de Dom Antônio Mazzarotto: primeiro bispo diocesano de Ponta Grossa- PR (The woman and familiy in the discursive practices of Dom Antônio Mazzarotto: first diocesan bishop of Ponta Grossa - PR).Matheus Machado Vieira - 2013 - Horizonte 11 (30):757-774.
    Este trabalho tem o objetivo de analisar a representação da mulher e da família no discurso de Dom Antônio Mazzarotto, primeiro bispo de Ponta Grossa-PR (1930-1965). Dom Antônio Mazzarotto representou o esforço normatizador da instituição católica na diocese que tomou posse em três de Maio de 1930. Nesta desenvolveu em trinta e cinco anos um intenso trabalho pastoral. Uma das estratégias de seu bispado foi à publicação de cartas pastorais para se comunicar com o clero e os fiéis. Durante sua (...)
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  10. Dom Sebastião Contra Napoleão: A Guerra Sebástica Contra as Tropas Francesas.Jacqueline Hermann - forthcoming - Topoi.
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  11. Lottin Dom Odon, "la théorie du libre arbitre depuis S. Anselme jusqu'à S. Thomas d'aquin". [REVIEW]Carmelo Ottaviano - 1930 - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 22:405.
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  12. H. Doms: Vom Sinn des Zölibats. [REVIEW]A. Hoffmann - 1955 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 2 (4):498.
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  13. Réponse à dom Olivieri.D. Mercier - 1905 - Revue Thomiste 13 (1):573.
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  14. Dom: V Lokuse Bytii͡a.Vladimir Chirkov - 2005 - Nauka.
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  15.  11
    Pontifex, Dom Mark, and Trethowan, Dom Illtyd. "The Meaning of Existence. A Metaphysical Enquiry". [REVIEW]Armand Maurer - 1955 - Modern Schoolman 33:54.
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  16.  9
    A Perspectiva Antropológica do Papa Bento XVI.Dom Filippo Santoro - 2009 - Revista de Teologia 4.
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  17.  8
    Mesto a Dom, inžinier a ruchy.Andrej Gogora - 2011 - Filozofia 66 (5).
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  18.  3
    A propos de la Chaire dom Lambert Beauduin.Roger Aubert - 1970 - Revue Théologique de Louvain 1 (1):76-88.
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  19.  35
    In a Great and Noble Tradition: The Autobiography of Dom Prosper Guéranger, Founder of the Solesmes Congregation of Benedictine Monks and Nuns. Translated and Edited by Br David Hayes, OSB, and Sr Hyacinthe Defos du Rau, OP.Alexander Lucie-Smith - 2011 - Heythrop Journal 52 (3):524-524.
  20.  9
    An Essay in Christian Philosophy.A. C. MacIntyre & Dom Illtyd Trethowan - 1956 - Philosophical Quarterly 6 (25):378.
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  21.  4
    Mladí Filozofi.Mesto A. Dom & Inžinier A. Ruchy - 2011 - Filozofia 66 (5):447.
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  22.  8
    A Note on Acts of Will and Grace.Dom Illtyd Trethowan - 1965 - Sophia 4 (2):34-34.
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  23.  4
    6. A Lexical-Semantic Analysis of Word-Formations with -Hood, -Dom and -Ship.Carola Trips - 2009 - In Lexical Semantics and Diachronic Morphology: The Development of -Hood, -Dom and -Ship in the History of English. Walter de Gruyter – Max Niemeyer Verlag.
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  24.  11
    Diversity Within Unity, a Gregorian Theme.Dom Paul Meyvaert - 1963 - Heythrop Journal 4 (2):141–162.
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  25.  13
    Psychologie et Morale à la Faculté des Arts de Paris aux approches de 1250.Dom Odon Lottin - 1939 - Revue Néo-Scolastique de Philosophie 42 (62):182-212.
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  26.  5
    Un pionnier, Dom Lambert Beauduin.A. Haquin - 2002 - Revue Théologique de Louvain 33 (4):546-554.
    Sur base de toutes les archives actuellement disponibles, la biographie complète de Dom L. Beauduin. Liturgie et unité des chrétiens, 2 vol., Louvain-la-Neuve et Chevetogne, 2001, 1612 p.) dévoile la riche personnalité et les multiples facettes de l’action du « pionnier » que fut le fondateur du Monastère d’Amay-Chevetogne. La condamnation et l’éloignement n’ont pas altéré la fidélité du chrétien, du prêtre et du moine qui a contribué de manière significative au renouvellement de la vie des communautés chrétiennes et de (...)
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  27.  2
    Todos Os Caminhos Levam a Cedamusa: O Antimodernismo Pós-Moderno de Padre∕Dom Rifan Na Constituição Do Neotradicionalismo da Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney.Paulo Victor Zaquieu-Higino - forthcoming - Horizonte:875.
    Atualmente, observa-se o crescimento do número de adeptos às vertentes conservadoras de movimentos políticos e religiosos no cenário brasileiro e mundial. No catolicismo, destacam-se os chamados tradicionalistas, representantes da ala ultraconservadora da Igreja. Os “tradicionalistas de Campos”, em específico, encontram-se divididos entre as ideias apologéticas do Concílio de Trento, as exigências da sociedade moderna e a reforma proposta pelo Vaticano II, necessitando desenvolver adaptação do seu modo de comunicar seu ideal antimodernista, sem romper sua identidade idealizada. Nesse contexto, é produzida (...)
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  28. The Meaning of Existence: A Metaphysical Enquiry.Dom Mark Pontifex & Dom Illtyd Trethowan - 1954 - Philosophy 29 (111):363-364.
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  29.  5
    The Word of God: Kerygma and Theorem, a Note.Dom Sebastian Moore - 1964 - Heythrop Journal 5 (3):268–275.
  30.  6
    Un pionnier, Dom Lambert Beauduin (1873-1960): À propos d'un ouvrage récent.André Haquin - 2002 - Revue Théologique de Louvain 33 (4):546-554.
    Sur base de toutes les archives actuellement disponibles, la biographie complète de Dom L. Beauduin. Liturgie et unité des chrétiens, 2 vol., Louvain-la-Neuve et Chevetogne, 2001, 1612 p.) dévoile la riche personnalité et les multiples facettes de l’action du « pionnier » que fut le fondateur du Monastère d’Amay-Chevetogne. La condamnation et l’éloignement n’ont pas altéré la fidélité du chrétien, du prêtre et du moine qui a contribué de manière significative au renouvellement de la vie des communautés chrétiennes et de (...)
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  31.  5
    Christianity in Celtic Lands: A History of the Churches of the Celts, Their Origin, Their Development, Influence, and Mutual Relations. Dom Louis Gougaud, Maud Joynt.James F. Kenney - 1933 - Speculum 8 (1):89-92.
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  32.  6
    The Meaning of Existence: A Metaphysical Enquiry. By Dom Mark Pontifex and Dom Illtyd Trethowan, Monks of Downside. (Longmans. 1953. Pp. Vii + 179. Price 12s. 6d.). [REVIEW]Frederick C. Copleston - 1954 - Philosophy 29 (111):363-.
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  33.  9
    Marilena Chaui: A Filosofia, a Dívida E o Dom.Olgária Matos - 2017 - Cadernos Espinosanos 36:15-24.
    Esta apresentação do pensamento de Marilena Chaui procura mostrar o alcance tanto filosófico quanto acadêmico e político de sua obra, bem como sua presença no espaço público. Neste sentido, Marilena Chaui desenvolveu trabalhos de Mestre e autora, segundo uma perspectiva singular, pois, para Marilena Chaui, a Filosofia não é apenas uma profissão, mas uma vocação. Assim, também, no Departamento de Filosofia, mais do que uma carreira, Marilena realizou uma história, história que marca nossa identidade de Departamento e de Universidade. Com (...)
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  34.  12
    Cronica Del Rey Dom Affomsso Hamrriquez Por Duarte Galvão. A. R. Nykl. Holmes - 1942 - Speculum 17 (4):575-577.
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  35.  2
    Dar Luogo a Ciò Che Non Ha Luogo: Utopia E Prototyping.Ramon Rispoli & Ester Jordana Lluch - 2019 - Rivista di Estetica 71:173-183.
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  36.  15
    Educação para a paz e novas tecnologias.Dom Irineu Rezende Guimarães - 2009 - Conjectura: Filosofia E Educação 14 (3).
    Resumo : O presente artigo objetiva investigar o tema cultura da paz no contexto das novas tecnologias. Não obstante os meios de comunicação exponham as diversas faces da violência, o fato é que se está vivendo, em todos os cantos do mundo, um período de muito interesse, criatividade e empenho na luta pela paz. Para explicitar isso, o texto buscará articular quatro pontos: 1) estabelecer a questão fundamental da educação e da cultura da paz , discernindo seu objetivo e escopo (...)
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  37.  10
    Jacques Derrida e a condição de possibilidade de dom.Wellington Jose Santana - 2017 - Educação E Filosofia 31 (61):421-441.
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  38.  4
    Jacques Derrida e a condição de possibilidade de dom.Wellington Jose Santana - 2017 - Educação E Filosofia 31 (61):421-441.
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  39.  6
    Bigots or Informed Observers? A Periodization of Pre-Colonial English and European Writing on the Middle EastFrom the Rising of the Sun: English Images of the Ottoman Empire to 1715Enlightened Observers: British Travellers to the Near East 1715-1850The Humanist as Traveler: George Sandys' Relation of a Journey Begun An. Dom. 1610Turkey Romanticized: Images of the Turks in Early 19th-Century English Travel Literature. [REVIEW]Rhoads Murphey, Brandon H. Beck, Anita Damiani, Jonathan Haynes & Reinhold Schiffer - 1990 - Journal of the American Oriental Society 110 (2):291.
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  40.  11
    Considerações Sobre Heterodiscurso a Partir de Dom Quixote.Lucas Vinício de Carvalho Maciel - 2018 - Bakhtiniana 13 (2):100-116.
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  41.  3
    Sigerus and Satur: A Prosopographical Note on Dio 67.15.1 and Suet. Dom. 17.2.Andrew Collins - 2008 - Classical Quarterly 58 (1):388-393.
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  42. Cios w imperium?Slavoj Žižek - unknown
    Tekst Žižka zawiera analizę argumentów Antonia Negriego i Michaela Hardta przede wszystkim z punktu widzenia ich związków z teorią Marksa. Autorzy przenoszą Marksowską fascynację XIX-wiecznym kapitalizmem przemysłowym, w którym "wszystko, co stałe, wyparowuje", na dzisiejszy "wirtualny" kapitalizm, całkowicie już oderwany od materialnej rzeczywistości. I, dodaje Žižek, popełniają ten sam błąd co Marks, upatrując w sprzeczności między energią kapitalizmu a jego logiką zawłaszczania źródła nowego, bardziej sprawiedliwego porządku, w którym twórcza energia będzie służyć wszystkim. Tymczasem likwidacja sprzeczności spowoduje raczej utratę energii (...)
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  43.  7
    “O estremecer de uma súbita esperança”: os camponeses da Cotinguiba e a negociação pela terra no tempo de Dom Luciano Duarte.Magno Francisco de Jesus Santos - 2017 - Horizonte 15 (48):1480-1503.
    The late 60s of the twentieth century, in Sergipe, was marked by the outbreak of a series of conflicts over land tenure and lack of work. In a period in which social movements were seen as subversive demonstrations, the struggle of the peasants of the region Cotinguiba was treated as a police matter, through repression and arrest of leaders. This article seeks to analyze the process of negotiation between the peasants of Sergipe Cotinguiba and the political and agrarian elites in (...)
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  44.  3
    Dom Deschamps: Le Maître des Maîtres du Soupçon.André Robinet - 1994 - Vrin.
    le maître des maîtres du soupçon André Robinet. le tout, qui est la destination de toutes ses parties par La physique tendance d'instinct au centre et à l'un. La notion de milieu, et de milieu harmonieux, exclut et toute dialectique des contraires ...
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  45.  7
    Raymund Schwager, SJ, in Fourvière and Fribourg.Dom Elias Carr CanReg - 2015 - Contagion: Journal of Violence, Mimesis, and Culture 22:221-245.
    Three years before René Girard published La violence et le sacré, a Jesuit doctoral candidate at the University of Fribourg began a short essay entitled “Unterwegs zu einer toleranten Kirche” in April 1969 with this claim: “Hexenjadgen gab es auf die eine oder andere Weise zu allen Zeiten”. After having asserted that it is a universal feature of human existence to elevate customs, laws, thought patterns, and other interests to absolute norms, he argued, “Im Namen dieser Normen stießen sie dann (...)
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  46.  16
    J.-R. Armogathe, "Theologia Cartesiana: L'Explication Physique de l'Eucharistie Chez Descartes Et Dom Desgabets". [REVIEW]Richard A. Watson - 1979 - Journal of the History of Philosophy 17 (4):468.
  47.  15
    La pédagogie de dom Lambert Beauduin , jalons pour aujourd’hui.François Wernert - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (1):73-84.
    La réflexion liturgique de Dom Lambert Beauduin, développée en 1909 au congrès des Œuvres catholiques de Malines, mais aussi son engagement à mettre en œuvre les moyens favorisant un renouveau liturgique sont, encore aujourd’hui, riches d’enseignement. L’article définit les contours de la pédagogie liturgique de ce bénédictin, prêtre diocésain en contact avec les milieux populaires avant son entrée dans la vie monastique, et en souligne l’actualité.
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  48.  9
    Lexique de la Regula Magistri. Dom M. J. Cappuyns.James A. Corbett - 1965 - Speculum 40 (3):502-502.
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  49.  8
    The 2 Latin-American Foreign-Policies of the United-States Labor-Movement-the Afl-Cio Top Brass Vs Rank-and-File.H. A. Spalding - 1993 - Science and Society 56 (4):421-439.
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  50.  13
    Web Page Classification Using Anchor-Related Text Extracted by a DOM-Based Method.Masanori Otsubo, Bui Quang Hung, Yoshinori Hijikata & Shogo Nishida - 2010 - Transactions of the Japanese Society for Artificial Intelligence 25 (1):37-49.
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