Miguel de Cervantes, no último capítulo de sua obra O engenhoso fidalgo Dom Quixote de La Mancha, retrata o falecimento de seu protagonista, decorrente de uma profunda tristeza. O cavaleiro, depois de vencido, sente-se obrigado a retornar ao seu povoado e a renunciar à cavalaria andante, o que lhe causa a transformação de sua realidade e de seu estado mental - da loucura à cordura -, além do seu direcionamento à morte. Assim como faz Cervantes no início do século XVII, (...) Espinosa, ao final do mesmo século, também parece estabelecer analogias entre as ideias de transformação e morte, ao apontar, em sua Ética, a relação entre a natureza do ser e sua proporção de movimento e repouso, responsável pelas inconstâncias humanas. A partir de tais considerações, este trabalho pretende aproximar o último capítulo da obra Dom Quixote à proposição 39 da Quarta Parte da Ética espinosana, de forma a ressaltar as devidas semelhanças entre o conceito de morte como transformação, retratado tanto pelo escritor espanhol quanto pelo filósofo holandês, uma vez que a morte, para ambos, demonstra estar vinculada à mesma ideia. (shrink)

SOUZA, Eduardo Alves de. Dom Antônio dos Santos Cabral e o catolicismo em Belo Horizonte de 1922 a 1936. 2013. 106f. Dissertação (Mestrado). Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.

COSTA, J. W. B. Dom leme e os movimentos religiosos de massas: a proposta de ordem cristã para o Brasil. Dissertação (Mestrado) 2013. 157f - Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte. Palavras-chave: D. Leme. Congresso Eucarístico. Nossa Senhora Aparecida. Cristo do Corcovado. Ordem Cristã.

Apresenta-se neste artigo o papel desempenhado pelo bispo e arcebispo de Cuiabá Dom Francisco de Aquino Corrêa na construção da identidade mato-grossense, entre as décadas de 1910 a 1930. Como governador de Mato Grosso, interveio na esfera cultural a fim de fortalecer as elites cuiabanas e superar as crises política, econômica e social. Para tal, arregimentou um grupo de intelectuais que se empenharam na construção da identidade regional assentada na idealização das terras e do homem mato-grossense, superando os estigmas de (...) fronteira-sertão. Para tal, criou o Instituto Histórico e Geográfico de Mato Grosso e a Academia Mato-grossense de Letras, símbolos regionais, e realizou sucessivas manifestações culturais. Como membro da hierarquia eclesiástica, empenhou-se em recuperar o prestígio da Igreja Católica, valorizar os aspectos religiosos da cultura brasileira e propagar o regionalismo, o nacionalismo e o culto à nação. (shrink)

A PERSPECTIVA TEOLÓGICA DO ABORTO: ENTREVISTA COM DOM RICARDO HOEPERS.

This article discusses the design methodology of the Benedictine monk-architect Dom Hans van der Laan, famous for his manifesto De Architectonische Ruimte, in which he proposed his ideal elementary architecture. In the past, this ideal achitecture was linked to Van der Laan’s proportional system and to his general approach as an architect rather than to his Catholic background. Consequently, the changing conceptual landscape in which he developed his ideas on the relation between religion and design was neglected. Yet, as this (...) article will argue, it is only by carefully exploring the relation between Van der Laan’s attempts to define a fundamental architecture and his ambition to understand the religious traditions they may have sprung from that one can understand how his religion and design methodology influenced each other. Based on unedited primary sources, this article reveals forgotten interconnections between Van der Laan’s religious and architectural thinking. By analysing these motifs, it offers new insights on the interrelationships between religion and architecture that go beyond the traditionalist-modernist dichotomy. (shrink)

Este trabalho tem o objetivo de analisar a representação da mulher e da família no discurso de Dom Antônio Mazzarotto, primeiro bispo de Ponta Grossa-PR (1930-1965). Dom Antônio Mazzarotto representou o esforço normatizador da instituição católica na diocese que tomou posse em três de Maio de 1930. Nesta desenvolveu em trinta e cinco anos um intenso trabalho pastoral. Uma das estratégias de seu bispado foi à publicação de cartas pastorais para se comunicar com o clero e os fiéis. Durante sua (...) atuação na Diocese de Ponta Grossa o bispo escreveu trinta e seis cartas pastorais, uma a cada ano. Nestas cartas Dom Antônio se posicionou de forma conservadora acerca do casamento e do papel da mulher na família, algo que não fugia à norma da Igreja Católica de então. A normatização feminina perpassa pelos escritos de Dom Antônio, mais especificamente na Carta Pastoral “O Matrimônio Christão- 1934”, documento que aponta a Virgem Maria como modelo ideal de mulher esposa e mãe. Palavras Chave: Casamento, Catolicismo, Mulher.This study aims to analyze the representation of women and family in the speech of Dom Antônio Mazzarotto, first bishop of Ponta Grossa, Paraná (1930-1965). Dom Antônio Mazzarotto represented the effort of normalizing Catholic institution in the diocese in which took office on May 3, 1930. At that institution he developed an intense pastoral work in thirty-five years. One of the strategies of his bishopric was the publication of pastoral letters to communicate with the clergy and the faithful. During his tenure at Ponta Grossa Diocese the bishop wrote thirty-six pastoral letters, one every year. In these letters Dom Antônio stood conservatively about marriage and the role of women in the family, something that did not escape the rule of the Catholic Church then. The normative feminine permeates the writings of Dom Antônio, more specifically in Pastoral Letter “O Matrimônio Christão-1934”, document that shows the Virgin Mary as a model of ideal woman wife and mother. Keywords: Marriage, Catholicism, Woman. (shrink)

Sur base de toutes les archives actuellement disponibles, la biographie complète de Dom L. Beauduin. Liturgie et unité des chrétiens, 2 vol., Louvain-la-Neuve et Chevetogne, 2001, 1612 p.) dévoile la riche personnalité et les multiples facettes de l’action du « pionnier » que fut le fondateur du Monastère d’Amay-Chevetogne. La condamnation et l’éloignement n’ont pas altéré la fidélité du chrétien, du prêtre et du moine qui a contribué de manière significative au renouvellement de la vie des communautés chrétiennes et de (...) la pensée théologique. (shrink)

Atualmente, observa-se o crescimento do número de adeptos às vertentes conservadoras de movimentos políticos e religiosos no cenário brasileiro e mundial. No catolicismo, destacam-se os chamados tradicionalistas, representantes da ala ultraconservadora da Igreja. Os “tradicionalistas de Campos”, em específico, encontram-se divididos entre as ideias apologéticas do Concílio de Trento, as exigências da sociedade moderna e a reforma proposta pelo Vaticano II, necessitando desenvolver adaptação do seu modo de comunicar seu ideal antimodernista, sem romper sua identidade idealizada. Nesse contexto, é produzida (...) nova identidade dentro de uma pluralidade de identidades, comunicando-se com estas, ainda que para negá-las – a Igreja Pós Conciliar e a sociedade onde está inserida. Portanto, nesta pesquisa, pretende-se analisar o ethos discursivo de Padre/Dom Rifan, nos seus livros Quer agrade, quer desagrade, escrito quando era porta voz da cismática União sacerdotal São João Maria Vianney, e o livro Sementes, escrito como bispo e administrador apostólico da referida Administração Apostólica. A partir da metodologia e referencial teórico da Análise do Discurso de filiação francesa, busca-se uma compreensão das bricolagens feitas pelo atual bispo administrador, que constituem o neotradicionalismo da Administração Apostólica, a qual, inspirada por seu líder, desenvolve um antimodernismo pós-moderno. Palavras-chave: Catolicismo. Antimodernismo. Tradicionalismo. Ethos Discursivo. (shrink)

Sur base de toutes les archives actuellement disponibles, la biographie complète de Dom L. Beauduin. Liturgie et unité des chrétiens, 2 vol., Louvain-la-Neuve et Chevetogne, 2001, 1612 p.) dévoile la riche personnalité et les multiples facettes de l’action du « pionnier » que fut le fondateur du Monastère d’Amay-Chevetogne. La condamnation et l’éloignement n’ont pas altéré la fidélité du chrétien, du prêtre et du moine qui a contribué de manière significative au renouvellement de la vie des communautés chrétiennes et de (...) la pensée théologique. (shrink)

Esta apresentação do pensamento de Marilena Chaui procura mostrar o alcance tanto filosófico quanto acadêmico e político de sua obra, bem como sua presença no espaço público. Neste sentido, Marilena Chaui desenvolveu trabalhos de Mestre e autora, segundo uma perspectiva singular, pois, para Marilena Chaui, a Filosofia não é apenas uma profissão, mas uma vocação. Assim, também, no Departamento de Filosofia, mais do que uma carreira, Marilena realizou uma história, história que marca nossa identidade de Departamento e de Universidade. Com (...) erudição filosófica, literária e histórica, seus escritos e ensinamentos generosamente se destinam ao especialista, ao aprendiz e o grande público leitor. (shrink)

Resumo : O presente artigo objetiva investigar o tema cultura da paz no contexto das novas tecnologias. Não obstante os meios de comunicação exponham as diversas faces da violência, o fato é que se está vivendo, em todos os cantos do mundo, um período de muito interesse, criatividade e empenho na luta pela paz. Para explicitar isso, o texto buscará articular quatro pontos: 1) estabelecer a questão fundamental da educação e da cultura da paz , discernindo seu objetivo e escopo (...) fundamental; 2) delinear a habilidade fundamental a ser desenvolvida no processo de educação para a paz, a formação da competência comunicativa; 3) descrever as características fundamentais da metodologia da educação para a paz: a formação de comunidade, o espaço do debate e a ação para a paz; 4) relacionar, finalmente, esses aspectos da educação para a paz com as novas tecnologias. Palavras-chave : Educação. Paz. Tecnologias. Justiça. Direitos humanos.: The present paper aims to research into the theme of the culture of peace in the context of the new technologies. Although the means of communication expose the several faces of violence, the fact is that we are living everywhere in the world a period of great interest, creativity and commitment to the struggle for peace. In order to demonstrate this the text will try to articulate four points: 1) to establish the fundamental question of education and the culture of peace distinguishing its objective and fundamental scope; 2) to delineate the fundamental ability to be developed in the process of education for peace, the formation of communicative competence; 3) to describe the fundamental charac-teristics of the methodology of education for peace: the formation of community, the place of the debate and the action for peace; 4) finally, to link these aspects of education for peace to the new technologies. Keywords : Education. Peace. Technologies. Justice. Human rights. (shrink)

Tekst Žižka zawiera analizę argumentów Antonia Negriego i Michaela Hardta przede wszystkim z punktu widzenia ich związków z teorią Marksa. Autorzy przenoszą Marksowską fascynację XIX-wiecznym kapitalizmem przemysłowym, w którym "wszystko, co stałe, wyparowuje", na dzisiejszy "wirtualny" kapitalizm, całkowicie już oderwany od materialnej rzeczywistości. I, dodaje Žižek, popełniają ten sam błąd co Marks, upatrując w sprzeczności między energią kapitalizmu a jego logiką zawłaszczania źródła nowego, bardziej sprawiedliwego porządku, w którym twórcza energia będzie służyć wszystkim. Tymczasem likwidacja sprzeczności spowoduje raczej utratę energii (...) niż jej bardziej altruistyczne wykorzystanie. Negri i Hardt, idąc wiernie śladami Marksa, wplątują się w "polityczny klincz". Ich emancypacyjna logika zakłada, że "wielość" działa spontanicznie i nie posiada jednego ośrodka władzy. To jednak zaledwie retoryczna iluzja. Mimo ambicji stworzenia nowego dyskursu rewolucyjnego Negri i Hardt pozostają niewolnikami starych kategorii - mogą jedynie tworzyć ich trawestacje. (shrink)

The late 60s of the twentieth century, in Sergipe, was marked by the outbreak of a series of conflicts over land tenure and lack of work. In a period in which social movements were seen as subversive demonstrations, the struggle of the peasants of the region Cotinguiba was treated as a police matter, through repression and arrest of leaders. This article seeks to analyze the process of negotiation between the peasants of Sergipe Cotinguiba and the political and agrarian elites in (...) the land reform process institution in the state under the mediation of the Roman Catholic Archdiocese of Aracaju. This negotiation resulted in the creation of the Promotion of Sergipe Field Man and the formation of community farms under the supervision of the Metropolitan Archbishop of Aracaju, Dom Luciano Duarte. With this, it becomes possible to understand the actions of the clergy in the negotiation between peasants and landowners. (shrink)

le maître des maîtres du soupçon André Robinet. le tout, qui est la destination de toutes ses parties par La physique tendance d'instinct au centre et à l'un. La notion de milieu, et de milieu harmonieux, exclut et toute dialectique des contraires ...

Three years before René Girard published La violence et le sacré, a Jesuit doctoral candidate at the University of Fribourg began a short essay entitled “Unterwegs zu einer toleranten Kirche” in April 1969 with this claim: “Hexenjadgen gab es auf die eine oder andere Weise zu allen Zeiten”. After having asserted that it is a universal feature of human existence to elevate customs, laws, thought patterns, and other interests to absolute norms, he argued, “Im Namen dieser Normen stießen sie dann (...) einzelne oder Minderheiten aus ihrer Gemeinschaft aus und trieben sie in die Vereinsamung und oft sogar in den physischen Tod” (In... (shrink)

La réflexion liturgique de Dom Lambert Beauduin, développée en 1909 au congrès des Œuvres catholiques de Malines, mais aussi son engagement à mettre en œuvre les moyens favorisant un renouveau liturgique sont, encore aujourd’hui, riches d’enseignement. L’article définit les contours de la pédagogie liturgique de ce bénédictin, prêtre diocésain en contact avec les milieux populaires avant son entrée dans la vie monastique, et en souligne l’actualité.