Results for 'Dominique Deplanque'

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  1. Effect of child health status on parents' allowing children to participate in pediatric research.Jérémy Vanhelst, Ludovic Hardy, Dina Bert, Stéphane Duhem, Stéphanie Coopman, Christian Libersa, Dominique Deplanque, Frédéric Gottrand & Laurent Béghin - 2013 - BMC Medical Ethics 14 (1):7.
    To identify motivational factors linked to child health status that affected the likelihood of parents’ allowing their child to participate in pediatric research.
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  2.  20
    Charitable Incentives for Blood Donation Are Promising, But Require Careful Consideration.Dominique Martin - 2013 - American Journal of Bioethics 13 (6):52-54.
  3.  2
    7. Deciding about Living Organ Donation.Dominique E. Martin - 2021 - In Solveig Lena Hansen & Silke Schicktanz (eds.), Ethical Challenges of Organ Transplantation. Transcript Verlag. pp. 133-150.
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  4. A new role for emotions in epistemology.Georg Brun & Dominique Kuenzle - 2008 - In Georg Brun, Ulvi Dogluoglu & Dominique Kuenzle (eds.), Epistemology and Emotions. Ashgate Publishing Company. pp. 1--31.
    This chapter provides an overview of the issues involved in recent debates about the epistemological relevance of emotions. We first survey some key issues in epistemology and the theory of emotions that inform various assessments of emotions’ potential significance in epistemology. We then distinguish five epistemic functions that have been claimed for emotions: motivational force, salience and relevance, access to facts and beliefs, non-propositional contributions to knowledge and understanding, and epistemic efficiency. We identify two core issues in the discussions about (...)
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  5.  13
    Politicizing Algorithms by Other Means: Toward Inquiries for Affective Dissensions.Florian Jaton & Dominique Vinck - 2023 - Perspectives on Science 31 (1):84-118.
    In this paper, we build upon Bruno Latour’s political writings to address the current impasse regarding algorithms in public life. We assert that the increasing difficulties at governing algorithms—be they qualified as “machine learning,” “big data,” or “artificial intelligence”—can be related to their current ontological thinness: deriving from constricted views on theoretical practices, algorithms’ standard definition as problem-solving computerized methods provides poor grips for affective dissensions. We then emphasize on the role historical and ethnographic studies of algorithms can potentially play (...)
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  6.  26
    Looking for the origin of modernity.Janusz K. Kozlowski & Dominique Sacchi - 2007 - Diogenes 54 (2):134 - 145.
    There is no direct, constant relationship between the anthropological and cultural aspects of modernity. Anthropologically modern peoples display a certain heterogeneity that is not unconnected with earlier peoples, and the culture produced by modern humans, which is also heterogeneous, is differentiated diachronically and according to territory. Though paleogenetic research seems to point us to a single, African source for modern peoples, who had replaced the pre-sapiens populations in Eurasia, this view is not completely proven or accepted. On the other hand, (...)
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  7. Sommaires Des articles.Dominique Jui-Ia - 1988 - Recherches de Science Religieuse 76:458.
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  8.  41
    The Dynamic Interplay between Appraisal and Core Affect in Daily Life.Peter Kuppens, Dominique Champagne & Francis Tuerlinckx - 2012 - Frontiers in Psychology 3.
  9.  13
    Analysis and Design of Social Presence in a Computer-Mediated Communication System.Hiroki Kojima, Dominique Chen, Mizuki Oka & Takashi Ikegami - 2021 - Frontiers in Psychology 12.
    Social presence, or the subjective experience of being present with another existing person, varies with the interaction medium. In general, social presence research has mainly focused on uni-directional aspects of each exchanged message, not on bidirectional interactions. Our primary purpose is to introduce such bidirectional evaluation by quantifying the degree of social presence with a few statistical measures. To this end, we developed a software called “TypeTrace” that records all keystrokes of online chat interactants and reenacts their typing actions and (...)
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  10. Toward understanding Saint Thomas.Marie-Dominique Chenu, Albert M. Landry & D. Hughes - 1964 - Chicago,: H. Regnery Co..
     
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  11.  6
    Témoignages épigraphiques damascains sur un šayḫ méconnu d’époque ayyoubide.Jean-Michel Mouton, Dominique Sourdel, Janine Sourdel-Thomine & Bassam Dayoub - 2012 - Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 87 (1-2):185-203.
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  12.  5
    Dire le vrai dans la première modernité: langue, esthétique, doctrine.Dominique de Courcelles (ed.) - 2014 - Paris: Classiques Garnier.
    Cet ouvrage étudie la langue du vrai dans la première modernité. La vérité dépend-elle d'une belle énonciation? Y a-t-il des règles institutionnelles spécifiques d'énonciation de la vérité? Pourquoi la doctrina constitue-t-elle l'horizon de tout savoir et de tout enseignement prétendant à la vérité?
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  13.  2
    Habiter merveilleusement le monde: palais, jardins, demeures spirituelles en Espagne (XVe-XVIIe siècle).Dominique de Courcelles - 2019 - Paris: Classiques Garnier.
    "Dans l'Espagne du XVe au XVIIe siècle, avec les grands voyages et les explorations de mondes inconnus, l'art de bâtir des palais ou des jardins, d'écrire un voyage expérimental ou une quête mystique, de peindre des paysages et des gloires célestes témoigne d'un renouvellement du regard - philosophique, alchimique, théologique, politique. Habiter le monde s'inscrit dans une perspective géométrique et mystique de l'infini et de l'éternité. Il y aurait peut-être là la marque d'une spécificité hispanique. L'ouvrage s'articule autour de quatre (...)
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  14. Institutions [Les humanités et les grandes institutions du savoir en France].Dominique De Courcelles - 2006 - In L. Kritzman (ed.), The Columbia History of Twentieth Century French Thought. Columbia Univ Pr.
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  15. La doctrine de Jean de la Croix : l'épreuve poétique de la Noche oscura.Dominique de Courcelles - 2014 - In Dire le vrai dans la première modernité: langue, esthétique, doctrine. Paris: Classiques Garnier.
     
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  16. Pensée lullienne et Colloquium heptaplomeres.Dominique de Courcelles - 1999 - In Ralph Häfner (ed.), Bodinus polymeres: neue Studien zu Jean Bodins Spätwerk. Harrassowitz.
  17.  1
    Le christianisme est un transhumanisme.Dominique de Gramont - 2017 - Paris: Les Éditions du Cerf.
  18. Bertrand-Marie Perrin, L'institution des sacrements dans le Commentaire des Sentences de Saint Thomas.Benôit-Dominique de la Soujeole - 2009 - The Thomist 73 (3):520.
  19. Comprendre le croire : verbe, opérateur, philosophèmes.Marie-Dominique Delaunay - 1982 - In François Bousquet & Jean Greisch (eds.), La Croyance. Paris: Beauchesne.
     
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  20. Communion sacramentelle et communion spirituelle.Benoît-Dominique de la Soujeole - 2011 - Nova Et Vetera 86 (2):147-153.
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  21. Différence d'essence et différence de degré dans le sacerdoce.Benoît-Dominique de la Soujeole - 2009 - Revue Thomiste 109 (4):621-638.
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  22. Et pourtant..., elle subsiste!Benoit-Dominique de la Soujeole - 2000 - Revue Thomiste 100 (4):531-549.
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  23. Foi implicite et religions non chrétiennes.Benoit-Dominique de la Soujeole - 2006 - Revue Thomiste 106 (1-2):315-334.
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  24. Le débat sur le surnaturel et l'ecclésiologie contemporaine.Benoit-Dominique de la Soujeole - 2001 - Revue Thomiste 101 (1-2):329-344.
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  25. La forme de l'eucharistie.Benoit-Dominique de la Soujeole - 2003 - Revue Thomiste 103 (1):93-103.
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  26. Le ministre du mariage: Aspects oecuméniques de la question.Benoit-Dominique de la Soujeole - 2001 - Revue Thomiste 101 (4):565-580.
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  27. Le mystère de la prédication.Benoit-Dominique de la Soujeole - 2007 - Revue Thomiste 107 (3):355-374.
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  28. La présence dans les saints mystères: Réflexions à propos du présent christologique de l'eucharistie.Benoit-Dominique de la Soujeole - 2004 - Revue Thomiste 104 (3):395-419.
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  29.  16
    Paris: « La nature au Moyen Âge ».Pascale Bermon & Dominique Poirel - 2023 - Bulletin de Philosophie Medievale 65:474-483.
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  30.  12
    Autobiographie et voyage entre la Renaissance et le Baroque: l’Exemple de la famille Platter.Francine-Dominique Liechtenhan - 1993 - Revue de Synthèse 114 (3-4):455-471.
    Au xvie siècle, l’autobiographie et le récit de voyage étaient étroitement liés et suivirent pendant quelques décennies une évolution parallèle. Thomas Platter l’aîné essaya de fournir dans sesMémoires la description d’une vie exemplaire retraçant ses expériences multiples sur les routes d’Europe. Son fils Felix nous laissa un ouvrage disparate (un mélange de journal, de récit de voyage et de mémoires) où l’auteur paraît omniprésent. Sa conception de l’écriture autobiographique rappelle celle de Montaigne. Le jeune frère Thomas suivit rigoureusement les règles (...)
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  31.  9
    The Shaping and Influence of King's Political Theology and Worldview.Jamal-Dominique Hopkins - 2018 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 2018 (182):85-97.
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  32.  8
    Thomas d’Aquin et la Trinité ou l’utile précaution.Thierry-Dominique Humbrecht - 2020 - Les Etudes Philosophiques 133 (2):53-65.
    Pour Thomas d’Aquin, la Trinité n’est pas d’ordre philosophique mais théologique, dépendant de la révélation biblique. Les controverses trinitaires sont déjà loin, les résolutions conciliaires aussi, mais Thomas, à plusieurs reprises et à chaque fois de manière différente, expose un traité des plus délicats. Il s’agit de poser trois personnes dans une seule substance. L’un de ses principaux apports est d’enrichir les relations d’origine qui distinguent les trois personnes en relations substantielles. Thomas tire les concepts au-delà de leur acception ordinaire, (...)
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  33.  8
    L’Église et la cité comme formes architecturées de communautisation dans l’Occident latin (500-1500).Dominique Iogna-Prat - 2019 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 56:75-83.
    Victor Hugo a soutenu : « Dieu, cela n’est pas tant que ce n’est pas en pierre / Il faut une maison pour mettre la prière. » L’histoire de l’incarnation christique suffit-elle à expliquer la place de la pierre dans l’imaginaire des sociétés culturellement issues du christianisme? En quoi l’Église – la communauté et l’institution nées de l’enseignement du Christ – poursuit-elle ce projet d’inscription de la chair dans la pierre? Dans quelle mesure la parole de Jésus à l’un de (...)
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  34.  13
    Christian Jaccard.Christian Jaccard & Dominique Chateau - 2022 - Nouvelle Revue d'Esthétique 29 (1):109-113.
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  35.  5
    Cervantès ou l’éthique de la vérité dulcinéenne.Dominique Blumenstihl-Roth - 2023 - L’Enseignement Philosophique 73 (4):75-87.
    Miguel de Cervantès a ouvert le dossier des rapports de « la vérité » avec le « réel », appliquant à cette question toute sa puissance visionnaire. Dans au moins deux de ses œuvres, il compose une approche très originale de ce questionnement : Le Retable des Merveilles, joué longtemps avant sa date de publication en 1615, et le fameux Don Quichotte. Le réel est-il « vrai » ou répond-il d’une construction mentale confinant à la folie? Le Retable, par la (...)
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  36.  8
    Fernand Braudel og historien.Anne Bouchet & Dominique Bouchet - 2018 - Slagmark - Tidsskrift for Idéhistorie 7:77-88.
    Den 27. november 1985 døde den franske historiker, Fernand Braudel, som af mange verden over regnes for en af de betydeligste historikere nogen sinde. Han var Annales-skolens førende skikkelse.
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  37. Tilfældet Althusser.af Dominique Bouchet - 1980 - In Johannes Andersen & Erik Albæk (eds.), Althusserskolen--en introduktion. Aalborg: Aalborg universitetsforlag.
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  38.  15
    Lettres choisies de Martin Buber, 1899-1965.Martin Buber, Dominique Bourel & Florence Heymann - 2004
    M. Buber, figure majeure de l'intelligentsia juive et européenne, a entretenu sa vie durant une immense correspondance. Propose une sélection de près de 200 lettres, des premiers échanges du jeune Buber avec Theodore Herzl, le fondateur du sionisme, jusqu'à l'année de sa mort en 1965. Sa correspondance montre qu'il a toujours souhaité un retour de la diaspora juive en Palestine.
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  39. Authentica et magistralia.Marie-Dominique Chenu - 1925 - Divus Thomas 28:257.
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  40. Le plan de la somme théologique de S. Thomas.Marie-Dominique Chenu - 1939 - Revue Thomiste 45:93-107.
     
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  41. La théologie de la loi ancienne selon saint Thomas.Marie-Dominique Chenu - 1961 - Revue Thomiste 61:485-497.
     
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  42.  5
    Studi di lessicografia filosofica medievale.Marie-Dominique Chenu & Giacinta Spinosa - 2001 - Firenze: Olschki. Edited by Giacinta Spinosa.
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  43.  13
    Paris: “La raison au Moyen Âge”.Pascale Bermon & Dominique Poirel - 2023 - Bulletin de Philosophie Medievale 64:374-381.
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  44.  12
    Paris: “La femme au Moyen Âge”.Pascale Bermon & Dominique Poirel - 2020 - Bulletin de Philosophie Medievale 62:430-436.
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  45.  4
    Paris: “La femme au Moyen Âge”.Pascale Bermon & Dominique Poirel - 2021 - Bulletin de Philosophie Medievale 62:430-436.
    Bulletin de Philosophie Médiévale, Volume 62, Issue, Page 430-436, January 2020.
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  46.  9
    Paris: “La femme au Moyen Âge”.Pascale Bermon & Dominique Poirel - 2021 - Brepols Publishers: Bulletin de Philosophie Médiévale 62:430-436.
    Bulletin de Philosophie Médiévale, Volume 62, Issue, Page 430-436, January 2020.
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  47.  18
    First Impressions: Cylinder Seals in the Ancient Near East.Erika Bleibtreu & Dominique Collon - 1996 - Journal of the American Oriental Society 116 (2):271.
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  48.  5
    Delphes.Jean-François Bommelear, Dominique Mulliez & Jacques Oulhen - 2001 - Bulletin de Correspondance Hellénique 125 (2):581-586.
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  49.  18
    Présentation.Luc Borot & Dominique Rousseau - 2003 - Cités 13 (1):9-11.
    Les États européens semblent vouloir s’unir. Les peuples européens le permettront-ils ? Le dilemme qui agite les nations européennes, que leurs États soient ou non membres de l’Union, prend des apparences différentes selon leur degré d’intégration à l’ensemble en gestation. Pour ceux qui frappent à la porte, l’espoir est grand, mais pour ceux à qui se pose déjà la question..
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  50.  59
    Ḥājji Ratan or Bābā Ratan’s Multiple Identities.Véronique Bouillier & Dominique-Sila Khan - 2009 - Journal of Indian Philosophy 37 (6):559-595.
    This article deals with the complex personality and legacy of a mysterious saint known both as a Sufī (Ḥājji Ratan) and a Nāth Yogī (Ratannāth) and links his multiple identity as well as the religious movement originated from him, to the specific cultural context of the former North-West Indian provinces. The first part is devoted to Ratan in the Nāth Yogī tradition, the second to his many facets in the Muslim tradition, in connection with his dargāh in the Panjabi town (...)
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