A l'occasion de son 25eme anniversaire, le Groupement Belge des Banques d'Epargne a publie un ouvrage de base sur les aspects historiques, juridiques et economiques du monde des banques d'epargne belges. Emmanuel Levinas etait prie d'ecrire une introduction philosophique sur l'argent et l'epargne. Il a accepte volontiers, toutefois en soulignant des le debut et a plusieurs reprises qu'il y avait reflechi trop peu et qu'il eprouvait des difficultes en employant les notions valeur de l'argent/valeur de l'epargne. Il en a resulte (...) que cette etude, ne pouvant pas etre achevee a temps, ne faisait finalement pas partie de l'ouvrage de base. C'est l'entretien preparatoire, dirige par monsieur M. Lambrechts et dont il a envoye a l'avance a E. Levinas une preparation basee sur des textes d'E. Levinas, d'Aristote, de P. Veyne et de P. Claudel, qui est reproduit ici. Lors de la celebration solennelle au Palais des Congres a Bruxelles le 11 decembre 1986, c'est Emmanuel Levinas lui-meme qui a prononce le discours academique. Le texte de ce discours, qui n'a jamais ete publie jusqu'a aujourd'hui, est egalement reproduit dans cette publication. C'est d'ailleurs ce texte que Levinas a retravaille au debut de 1987 et qui est devenu sa contribution definitive sous le titre Socialite et argent. (shrink)

Les aventures de l'État et la tâche des chrétiens -- Du marxisme au communisme contemporain -- Le socialisme d'aujourd'hui -- Hegel aujourd'hui -- Morale, éthique et politique -- Responsabilité et fragilité -- Les paradoxes de l'autorité -- Le bonheur hors lieu -- La crise : un phénomène spécifiquement moderne? -- L'argent : d'un soupçon à l'autre -- L'usure de la tolérance et la résistance de l'intolérable -- La condition d'étranger -- Fragile identité : respect de l'autre et identité culturelle -- (...) Quel éthos nouveau pour l'Europe? -- Le dialogue des cultures, la confrontation des héritages -- La crise de la conscience historique de l'Europe -- La lutte pour la reconnaissance et l'économie du don. (shrink)

La catastrophe de Fukushima n’est pas considérée ici seulement comme le dernier désastre majeur qui oblige à repenser l’usage de l’énergie nucléaire. On envisage sa leçon de manière plus générale, en tant qu’elle manifeste l’interdépendance désormais inextricable des phénomènes dits « naturels » et des ensembles techniques, sociaux, politiques, économiques dont la connexion générale nous oppresse. Toutes les catastrophes ne sont certes pas équivalentes. Mais l’équivalence dont on veut parler ici est celle qui met en correspondance et qui fait circuler (...) dans la communication et dans la consommation générales tous les éléments de notre existence – les vies, les biens, les forces, les énergies. Le signe et le porteur de cette circulation n’est autre que la valeur en tant qu’argent, ou valeur du « march頻 : l’« équivalence générale » dont parlait Marx. C’est elle qui propage une catastrophe généralisée.Que veut dire « penser » dans cette condition qui est la nôtre? (shrink)

Atención Temprana, entendiendo esta como los servicios que atienden a niños con discapacidad o riesgo de presentar dificultades en su desarrollo y sus familias, han ido evolucionando hacia prácticas recomendadas basadas en la evidencia científica. Estas prácticas están determinadas por la importancia de la familia y los entornos naturales como contextos de desarrollo. No obstante, la evidencia científica muestra que se requiere la construcción de un sistema para una adecuada implementación de estas prácticas.Este trabajo tiene como propósito la caracterización de (...) la investigación científica identificando los principales autores, artículos y temas y proponer futuras investigaciones para su desarrollo. (shrink)

Prior interpretations of the tattoos of nonhuman animals etched upon the preserved human bodies from the Pazyryk archaeological culture of Inner Asia have focused on solely human-generated meanings. This article utilizes an ethnoarchaeological approach to reassess these tattoos, by analogizing the nature and possibilities of human-ridden horse intersubjectivities in the present with those of the past. As enlightened by people who live with horses, including the author, the process of learning to ride can be seen as an interspecies apprenticeship process, (...) where both humans and horses pass along social knowledge as thoughtful actors with defined roles. From this perspective, the horse tattoos are presented as polysemic materializations of the bonds between particular Pazyryk horses and people, of blended identities, and of cosmological values related to time, memory, and belonging. The article concludes that exploring smaller-scale human-nonhuman animal interactions in the present allows for fresh interpretations of similar interactions in the past and provides a means for archaeology to move beyond the objectification of animals as sets of resources or symbols. (shrink)

_The Relational Horse_ explores the possibilities of including the horse’s perspective into the study of human-horse relationships. Case studies from across a range of time periods, activities, and disciplines provide fresh ways to understand horses, themselves, in relationships with humans.

Avoir une place, de l'argent, du pouvoir, une belle image : on peut ramener tous nos problèmes à des questions d'avoir. Tout sauf l'essentiel, qui est plutôt une question d'être. Mais qu'est-ce que l'être? L'infini des possibles? La force qui nous fait exister? Les Grecs anciens y ont beaucoup pensé, et, au XXe siècle, Heidegger en a fait le centre de son oeuvre. Et pourtant. C'est d'abord dans la Bible hébraïque, nous révèle Daniel Sibony, qu'on trouve une pensée de l'être, (...) sous forme non pas de concepts, mais d'histoires et de lois. Une pensée qui fut recouverte par les religions et qui, paradoxalement, inclut pour une large part celle de Heidegger, sans le repli narcissique et autoréférentiel qui la caractérise. Telle est la double révélation qu'apporte ce livre, en montrant la voie d'une pensée de l'être vivante, capable de nous inspirer lorsque, loin des identités définies, nous n'avons pour appui que notre désir d'exister. (shrink)

Medical care of critically ill and injured infants and children globally should be based on best research evidence to ensure safe, efficacious treatment. In South Africa and other low and middle-income countries, research is needed to optimise care and ensure rational, equitable allocation of scare paediatric critical care resources.

This theory accords to volitions the status of basic mental actions, maintaining that these are spontaneous exercises of the will--a "two-way" power which ...

François Dagognet (1924-2015) nous a laissé une oeuvre immense et foisonnante : près de soixante-dix ouvrages, sur les thèmes les plus divers, de l'épistémologie à l'art contemporain, de la politique au droit, de l'argent à la morale, de la peau au trouble, sans oublier le paysage, ou l'agronomie, les déchets ou les musées, parmi bien d'autres sujets. Sa curiosité universelle et inassouvie égalait, voire dépassait, celle de son maître Bachelard. Montrer comment Dagognet a illustré l'épistémologie "à la française", et l'a (...) radicalement transformée en la faisant sortir de ses cadres traditionnels, tel est l'enjeu de ce recueil, issu d'un colloque en hommage à François Dagognet qui s'est tenu à l'Institut d'histoire et philosophie des sciences et des techniques de Paris 1, qu'il a un temps dirigé. Vingt-quatre auteurs, français et étrangers, de diverses générations et spécialités, font découvrir et discutent les positions de ce philosophe infatigable sur un large éventail de champs scientifiques et techniques : philosophie des sciences, biologie, médecine, neurologie, pharmacie, sciences de la terre, chimie, écologie, théorie des formes, informatique, art, droit et philosophie sociale."--Page 4 of cover. (shrink)

Durkheim écrit ce livre avec un but double : d'abord il voulait expliquer ce qui crée une société, ce qui la tient ensemble ; ensuite il voulait éclaircir l'influence qu'a la société sur la pensée logique. Pour Durkheim, la religion est la clé utilisée pour déverrouiller ces deux problématiques.Dans ce livre, Durkheim argumente que les représentations religieuses sont en fait des représentations collectives : l'essence du religieux ne peut être que le sacré. Il est une caractéristique qui se trouve universellement (...) dans toutes les religions. Le sacré, être collectif et impersonnel, représente ainsi la société elle-même. Ensuite il argumente que la société a un impact majeur dans la genèse de la pensée logique. C'est la société qui fournit à l'individu les catégories (le temps, l'espace, le nombre etc.) et les concepts nécessaires pour la pensée logique. (shrink)

La prégnance de l'économie sur la vie des hommes n'est pas plus à démontrer que leur morosité et leur souffrance. Comment s'est construit notre " imaginaire économique ", notre vision économique du monde? Pourquoi voyons-nous aujourd'hui le monde à travers les prismes de l'utilité, du travail, de la compétition, de la concurrence et de la croissance sans fin? Nous avons inventé la valeur-travail, la valeur-argent, la valeur-compétition, et construit un monde où rien n'a plus de valeur mais où tout possède (...) un prix. Au fil d'une passionnante mise en perspective historico-économique, Serge Latouche revient aux origines de cette économie que les premiers économistes appelaient la " science sinistre ". Servi par une brillante érudition économique et philosophique, cet ouvrage montré la manière dont s'est façonnée notre obsession utilitariste et quantitative, et nous permet ainsi de porter un regard neuf sur notre monde. (shrink)

« L’édifice E », le « sanctuaire ancien », comme l’a appelé le premier fouilleur, P. Kavvadias, est un édifice‑clef pour la compréhension du culte ancien d’Asclépios. Au cours de la fouille menée par la Commission de restauration des monuments d’Épidaure, durant les années 2001‑2003, fut découvert un petit lot de monnaies intéressantes. Dans leur majorité, il s’agit de monnaies d’argent ; celles de l’Édifice E se situent entre la fin du vie s. et le iie s. av. J.‑C. Elles (...) s’accordent avec les résultats livrés jusqu’à ce jour par la fouille et notamment avec les principales phases de construction de l’édifice, qui correspondent elles‑mêmes aux grandes périodes de construction dans le sanctuaire. Elles proviennent d’ateliers péloponnésiens et attestent de l’origine variée des pèlerins. La plupart d’entre elles ont été retrouvées avec d’autres offrandes cultuelles. Malgré les difficultés inhérentes à l’étude des trouvailles provenant de l’Édifice E, en raison des fréquentes reconstructions et des changements d’affectation de l’édifice, l’étude de ces monnaies contribue à notre compréhension de l’évolution du culte à l’Asclépieion d’Épidaure. (shrink)

There is a long tradition in philosophy and literary theory defending the view that engagement with literature promotes readers’ empathy. Until the last century, few of the empirical claims adduced in that tradition were investigated experimentally. Recent work in psychology and neuropsychology has now shed new light on the interplay of empathy and literature. This article surveys the experimental findings, addressing three central questions: What is it to read empathically? Does reading make us more empathic? What characteristics of literature, if (...) any, affect readers’ empathy? While experimental studies have delivered no conclusive answers to these questions, it has exposed their psychological complexity and constructed a more nuanced picture of the diverse ways in which literature interacts with our empathic capacities. (shrink)

With special emphasis on Foucault's many recently published lecture series this book provides an updated, comprehensive presentation of his most important diagnoses, his many ground-breaking analytical concepts as well as a systematic account of his unique conception of philosophy.

When we perceive an object, we perceive the object from a perspective. As a consequence of the perspectival nature of perception, when we perceive, say, a circular coin from different angles, there is a respect in which the coin looks circular throughout, but also a respect in which the coin's appearance changes. More generally, perception of shape and size properties has both a constant aspect—an aspect that remains stable across changes in perspective—and a perspectival aspect—an aspect that changes depending on (...) one's perspective on the object. How should we account for the perspectival aspect of spatial perception? We present a framework within which to discuss the perspectival aspect of perception and put forward three desiderata that any account of the perspectival aspect of perception should satisfy. We discuss views on which the perspectival aspect of perception is analyzed in terms of constitutively mind-dependent appearance properties as well as views on which the perspectival aspect of perception is analyzed in terms of representations of mind-independent perspectival properties. (shrink)

First published in 1818, The World as Will and Representation contains Schopenhauer's entire philosophy, ranging through epistemology, metaphysics, philosophy of mind and action, aesthetics and philosophy of art, to ethics, the meaning of life and the philosophy of religion, in an attempt to account for the world in all its significant aspects. It gives a unique and influential account of what is and is not of value in existence, the striving and pain of the human condition and the possibility of (...) deliverance from it. This new translation of the first volume of what later became a two-volume work reflects the eloquence and power of Schopenhauer's prose and renders philosophical terms accurately and consistently. It offers an introduction, glossary of names and bibliography, and succinct editorial notes, including notes on the revisions of the text which Schopenhauer made in 1844 and 1859. (shrink)

We argue that the trend toward providing users with feasible and actionable explanations of AI decisions—known as recourse explanations—comes with ethical downsides. Specifically, we argue that recourse explanations face several conceptual pitfalls and can lead to problematic explanation hacking, which undermines their ethical status. As an alternative, we advocate that explanations of AI decisions should aim at understanding.

In his Treatise, Hume confronted the tensions between his project of uncovering the causal operations of the human mind and the extreme skeptical tendencies of his system. Louis Loeb argues that Hume overreaches, and he advances a controversial interpretation of Hume's epistemological framework that shows how Hume could have avoided the more destructive positions in his work.

Hume's claim that a state is a belief is often intertwined—though without his remarking on this fact—with epistemic approval of the state. This requires explanation. Beliefs, in Hume's view, are steady dispositions (not lively ideas), nature's provision for a steady influence on the will and action. Hume's epistemic distinctions call attention to circumstances in which the presence of conflicting beliefs undermine a belief's influence and thereby its natural function. On one version of this interpretation, to say that a belief is (...) justified, ceteris paribus, is to say that for all that has been shown the belief would be steady in its influence under suitable reflection. On a second version, it is to say that prima facie justification is an intrinsic property of the state, in virtue of its steadiness. These versions generate different understandings of the relationship between Parts iii and iv of Book I of the Treatise. (shrink)

A dialogue between a foreign philosopher and a powerful statesman outline Plato's reflections on the family, the status of women, property rights, and criminal law.

The Anthropocene is heralded as a new epoch distinguishing itself from all foregoing eons in the history of the Earth. It is characterized by the overarching importance of the human species in a number of respects, but also by the recognition of human dependence and precariousness. A critical human turn affecting the human condition is still in the process of arriving in the wake of an initial Copernican Revolution and Kant's ensuing second Copernican Counter-revolution. Within this landscape, issues concerning the (...) human - its finitude, responsiveness, responsibility, maturity, auto-affection and relationship to itself - appear rephrased and re-accentuated as decisive probing questions. In this book Sverre Raffnsøe explores how the change has ramifications for the kinds of knowledge that can be acquired concerning human beings and for the human sciences as a study of human existential beings in the world. (shrink)

Criticism on Bhagavadgītā, Hindu sacred work.