Totalité et infini (1961), oeuvre majeure d'Emmanuel Levinas, est l'exposé de l'éthique de l'altérité qui a fait de lui l'une des figures les plus marquantes de la philosophie du XXe siècle. Dans la trace de lectures multiples (Husserl, Heidegger, Descartes, Platon ou encore Rosenzweig), il y déploie une philosophie éthique qui se départit de tout fondement ontologique. Si Totalité et infini est bien une "oeuvre de ruptures", c'est qu'elle se donne pour projet de rompre avec l'histoire de la philosophie qui (...) donne le primat au même et à la totalité. Penser l'existence, l'advenue au monde et sa signification, à partir de la présence d'autrui, tel est l'ambitieux projet d'Emmanuel Levinas. Ne plus inscrire le "Je" comme fondement de la pensée, tel est son geste révolutionnaire. La relance du motif fondamental de l'"il y a", les gestes de rupture avec la figure de la totalité et certaines traditions de la phénoménologie, de l'épistémologie, voire de la philosophie analytique, l'actualité de l'oeuvre et l'apport pratique de Totalité et infini à l'interprétation du monde contemporain (justice, politique, éducation), le dialogue entre Totalité et infini et des pensées qui ont nourri ou qui ont croisé certains motifs de la pensée de Levinas - Henri Bergson, René Girard, Maurice Blanchot : tels sont les enjeux explorés dans ce livre. (shrink)

Recordings of neuronal activity in the monkey superior colliculus (SC) suggest that the two apparently independent effects of a visual distractor on both temporal (latency) and spatial (metrics) saccade parameters may be the result of lateral interactions between subpopulations of saccade-related neurons located at different sites on the motor map of the superior colliculus. One subpopulation is activated during the planing and initiation of a saccade; the other is activated by the appearance of a distractor. The inhibitory or facilitative nature (...) of this interaction depends on the distance between the distractor and the target and is consistent with the complex pattern of intrinsic and commissural collicular connections. (shrink)

BackgroundThe outbreak of COVID-19 has been a major interrupting event, challenging how societies and individuals deal with risk. An essential determinant of the virus’ spread is a series of individual decisions, such as wearing face masks in public space. Those decisions depend on trade-offs between costs and risks, and beliefs are key to explain these.MethodsWe elicit beliefs about the COVID-19 pandemic during lockdown in France by means of surveys asking French citizens about their belief of the infection fatality ratio for (...) COVID-19, own risk to catch the disease, risk as perceived by others, and expected prevalence rate. Those self-assessments were measured twice during lockdown: about 2 weeks after lockdown started and about 2 weeks before lockdown ended. We also measured the quality of these beliefs with respect to available evidence at the time of the surveys, allowing us to assess the calibration of beliefs based on risk-related socio-demographics. Finally, comparing own risk to expected prevalence rates in the two successive surveys provides a dynamic view of comparative optimism with respect to the disease.ResultsThe risk perceptions are rather high in absolute terms and they increased between the two surveys. We found no evidence for an impact of personal experience with COVID-19 on beliefs and lower risk perceptions of the IFR when someone in the respondent’s family has been diagnosed with a disease. Answers to survey 1 confirmed this pattern with a clear indication that respondents were optimistic about their chances to catch COVID-19. However, in survey 2, respondents revealed comparative pessimism.ConclusionThe results show that respondents overestimated the probabilities to catch or die from COVID-19, which is not unusual and does not necessarily reflect a strong deviation from rational behavior. While a rational model explains why the own risk to catch COVID-19 rose between the two surveys, it does not explain why the subjective assessment of the IFR remained stable. The comparative pessimism in survey 2 was likely due to a concomitant increase in the respondents’ perceived chances to catch the disease and a decreased expected prevalence rate. (shrink)

A comparison of the literatures on how infants represent generic object classes, gender and race information in faces, and emotional expressions reveals both common and distinctive developments in the three domains. In addition, the review indicates that some very basic questions remain to be answered regarding how infants represent facial displays of emotion, including (a) whether infants form category representations for discrete classes of emotion, (b) when and how such representations come to incorporate affective meaning, (c) the developmental trajectory for (...) representation of emotional expression at different levels of inclusiveness (i.e., from broad to narrow or narrow to broad?), and (d) whether there is superior discrimination ability operating within more frequently experienced emotion categories. (shrink)

A comparison of the literatures on how infants represent generic object classes, gender and race information in faces, and emotional expressions reveals both common and distinctive developments in the three domains. In addition, the review indicates that some very basic questions remain to be answered regarding how infants represent facial displays of emotion, including (a) whether infants form category representations for discrete classes of emotion, (b) when and how such representations come to incorporate affective meaning, (c) the developmental trajectory for (...) representation of emotional expression at different levels of inclusiveness (i.e., from broad to narrow or narrow to broad?), and (d) whether there is superior discrimination ability operating within more frequently experienced emotion categories. (shrink)

In this paper, we use the risk apportionment technique of Eeckhoudt, Rey and Schlesinger (2007) to study higher order risk preferences for others’ health as well as ex-ante and ex-post inequality preferences for social risky distributions, and their interaction. In an experiment on a sample of university students acting as impartial spectators, we observe risk aversion towards social health losses and a dislike of ex-ante inequality. In addition, evidence for ex-post inequality seeking is much weaker than evidence for ex-ante inequality (...) aversion. Because ex-ante inequality aversion is unrelated to risk aversion, we conclude that simple forms of utilitarianism are not relevant for individual judgment of social risk over health. Last, our investigation of precautionary distribution, which would occur when one particular group in the society suffers from background health risk, shows substantial polarization of preferences. (shrink)

Sabine Fourrier et al. Le dépot archaïque d'Amathonte, III. Les petits objets p. 67-118 Cet article présente les petits objets découverts dans un remblai d'époque archaïque, déposé contre le rempart Nord de la ville basse d'Amathonte. Le matériel, riche et varié, reflète les différentes fonctions du palais, dont il provient. Plusieurs types sont inédits ou seulement attestés parmi les trouvailles du palais de l'acropole. Certaines catégories, comme les figurines de terre cuite ou les marques incisées sur vases, sont particulièrement bien (...) représentées. Malgré leur aspect souvent fragmentaire, ces objets donnent une vue d'ensemble du mobilier que contenait le palais archaïque d'Amathonte. (shrink)

La philosophie de l'éducation n'est pas une doctrine mais un questionnement qui remet radicalement en cause tout ce que nous croyons savoir en ce domaine. Elle s'interroge donc également sur le sens et les limites des sciences de l'éducation. Dans cet ouvrage, le lecteur trouvera une réflexion sur l'éducation, du point de vue de sa finalité et de ses institutions, ainsi qu'une interrogation sur les valeurs transmises par la pédagogie. Enfin, s'il se demande quel est le critère d'une éducation réussie, (...) le philosophe lui répondra qu'on n'en finit jamais de devenir un homme. (shrink)

Rethinking the Body and Its Boundaries Content Type Journal Article Category Editorial Pages 1-6 DOI 10.1007/s11673-011-9353-8 Authors Leigh E. Rich, Department of Health Sciences (Public Health), Armstrong Atlantic State University, 11935 Abercorn Street, Savannah, GA 31419, USA Michael A. Ashby, Palliative Care and Persistent Pain Services, Royal Hobart, Hospital, Southern Tasmania Area Health Service, and School of Medicine, Faculty of Health Sciences, University of Tasmania, 1st Floor, Peacock Building, Repatriation Centre, 90 Davey Street, Hobart, TAS 7000 Australia Pierre-Olivier Méthot, (...) ESRC Centre for Genomics in Society (Egenis), University of Exeter, Byrne House, St German’s Road, Exeter, EX4 4PJ UK Journal Journal of Bioethical Inquiry Online ISSN 1872-4353 Print ISSN 1176-7529 Journal Volume Volume 9 Journal Issue Volume 9, Number 1. (shrink)

Charles Sanders Peirce (1839-1914) est sans doute le plus grand philosophe americain. Pere du pragmatisme, de la semiotique, d'une phenomenologie originale, d'une metaphysique en rupture totale avec la tradition et membre du cercle tres restreint des fondateurs de la logique contemporaine, Peirce semble avoir defriche et renouvele ce qui etait appele a constituer le coeur de la philosophie contemporaine. Son enseignement bouleversa la pensee de ses contemporains (James, Dewey), mais demeura pourtant longtemps largement incompris. C'est au cours de la seconde (...) moitie du XXe siecle que son oeuvre fut redecouverte et travaillee, notamment sous l'impulsion de Quine, Habermas, Apel, Descombes, et bien d'autres. Cet ouvrage n'est pas un hommage, mais une celebration de l'homme et de la fecondite contemporaine de l'oeuvre. La vie et le travail de Peirce furent animes par la passion du vrai et l'amour de la science, nuances par le rejet de la certitude et la decouverte de la nature sociale de toute signification. Son enseignement subtil, depassant les antagonismes classiques (norme et nature, certitude et scepticisme) renouvela profondement la relation entre la pensee et le reel. (shrink)

Background: The division of non-paid labor in heterosexual parents in the West is usually still gender-based, with mothers taking on the majority of direct caregiving responsibilities. However, in same-sex couples, gender cannot be the deciding factor. Inspired by Feinberg’s ecological model of co-parenting, this study investigated whether infant temperament, parent factors (biological relatedness to child, psychological adjustment, parenting stress, and work status), and partner relationship quality explained how first-time gay, lesbian, and heterosexual parents divided labor (childcare and family decision-making) when (...) their infants were four months and 12 months old. We also tested whether family type acted as a moderator. Method: Participants were drawn from [MASKED FOR REVIEW]. Only those who provided information about their biological relatedness (yes or no) to their child (N = 263 parents) were included. When infants were four months (T1), parents completed a password-protected online questionnaire exploring their demographic characteristics including work status and standardized online-questionnaires on task division (childcare and family decision-making), infant temperament, parental anxiety, parental depression, parental stress, and partner relationship satisfaction. When infants were 12-months-old (T2), parents provided information about task division and their biological relatedness to their children. Results: Linear mixed models showed that no factor explained the division of family decision making at T1 and T2. For relative time spent on childcare tasks at T1, biological relatedness mattered for lesbian mothers only: biologically related mothers appeared to spend more time on childcare tasks than did non-related mothers. Results showed that, regardless of family type, parents who were not working or were working part-time at T1 performed more childcare tasks at T1. This was still true at T2. The other factors did not significantly contribute to relative time spent on childcare tasks at T2. Conclusion: We had the opportunity to analyze the division of non-paid tasks in families where parenting was necessarily planned and in which gender could not affect that division. Although Feinberg’s model of co-parenting suggests that various factors are related to task division, we found that paid work outside the home was most important during the first year of parenthood in determining caregiving roles. (shrink)

Pierre Bourdieu est plus connu pour son oeuvre sociologique que pour ses prises de position épistémologiques. Si on lui accorde volontiers une certaine habileté théorique, on ne lui reconnaît aucune compétence particulière en matière d'épistémologie des sciences sociales. Prenant le contre-pied de ces critiques, l'auteur montre la cohérence épistémologique du travail du sociologue.

This book presents the framework for a new, comprehensive approach to cognitive science. The proposed paradigm, enaction, offers an alternative to cognitive science's classical, first-generation Computational Theory of Mind. _Enaction_, first articulated by Varela, Thompson, and Rosch in _The Embodied Mind_, breaks from CTM's formalisms of information processing and symbolic representations to view cognition as grounded in the sensorimotor dynamics of the interactions between a living organism and its environment. A living organism enacts the world it lives in; its embodied (...) action in the world constitutes its perception and thereby grounds its cognition. _Enaction_ offers a range of perspectives on this exciting new approach to embodied cognitive science. Some chapters offer manifestos for the enaction paradigm; others address specific areas of research, including artificial intelligence, developmental psychology, neuroscience, language, phenomenology, and culture and cognition. Three themes emerge as testimony to the originality and specificity of enaction as a paradigm: the relation between first-person lived experience and third-person natural science; the ambition to provide an encompassing framework applicable at levels from the cell to society; and the difficulties of reflexivity. Taken together, the chapters offer nothing less than the framework for a far-reaching renewal of cognitive science. Contributors: Renaud Barbaras, Didier Bottineau, Giovanna Colombetti, Diego Cosmelli, Hanne De Jaegher, Ezequiel A. Di Paolo. Andreas K. Engel, Olivier Gapenne, Véronique Havelange, Edwin Hutchins, Michel Le Van Quyen, Rafael E. Núñez, Marieke Rohde, Benny Shanon, Maxine Sheets-Johnstone, Adam Sheya, Linda B. Smith, John Stewart, Evan Thompson. (shrink)

Le point de départ de ce livre est le suivant : le cosmopolite n’est pas toujours un individu aisé qui s’adapte avec succès à des situations nouvelles, c’est aussi quelqu’un qui connaît le désajustement social. Loin de se sentir à l’aise partout où il se déplace, il est d’abord désorienté. Si l’on veut répondre aux objections, récurrentes dans les débats internationaux, à l’encontre d’une conception élitiste et culturellement située qui revendique l’universalité, il faut élargir en ces termes la notion de (...) citoyen du monde. Ne pas mesurer les actes des cosmopolites à l’image prototypique qui est véhiculée par le discours du cosmopolitisme permet d’analyser la variété des expériences de désorientation, et à cette variété correspondent des épreuves communes qui redéfinissent le rôle social du citoyen du monde. Dans la première partie sont examinées les expériences de l’exil, le critère sociologique de la mobilité et la figure du Robinson. Dans la deuxième partie est considérée à nouveaux frais les conceptions d’un citoyen du monde qui serait un spectateur impartial. La troisième partie a pour objet la façon dont ceux qui vivent la désorientation s’emploient à résoudre le problème pratique d’une humanité commune en combattant les mésusages de la catégorie d’époque, la puissance de la bêtise et la tyrannie du Zeitgeist qui s’exprime dans la langue ordinaire, jusqu’à remettre en cause le sens commun existant. (shrink)

O PRESENTE ARTIGO PRETENDE EXAMINAR OS PRINCÍPIOS QUE SE ENCONTRAM NO FUNDAMENTO DA ANÁLISE DA ESFERA PÚBLICA, ANALISAR SEUS ELEMENTOS E DISCUTIR SEUS ALCANCES. DOIS ÂMBITOS DO PROJETO NORMATIVO SERÃO CONSIDERADOS: A DEFINIÇÃO DA AUTONOMIA DO SUJEITO E A ANÁLISE DOS MECANISMOS DESTRUIDORES DA ESFERA PÚBLICA. SERÃO APRESENTADOS, AINDA, CERTOS ASPECTOS E RESULTADOS DO PROJETO DE HABERMAS, QUE PROCURA TRADUZIR SOCIOLÓGICA E HISTORICAMENTE OS PRINCÍPIOS DA FILOSOFIA KANTIANA, VINCULANDO-OS AO DIAGNÓSTICO DA TEORIA CRÍTICA DA “ESCOLA DE FRANKFURT”.

In this paper, I put forward a benchmark account of emergence in terms of non-explainability and explicate the relationship that exists between its synchronic and diachronic declinations. I develop an argument whose conclusion is that emergence is essentially a “two-faceted” notion, i.e. it always encapsulates both synchronic and diachronic dimensions. I then compare this account with alternative recent accounts of emergence that define the concept through the notion of unpredictability or topological non-equivalence.

Nous partageons le problème de savoir comment faire face à autant d'humains si semblables et si différents. A autant d'êtres qui ne peuvent interpréter le fait d'exister sans se comparer les uns aux autres, sans se distinguer les uns des autres, et qui doivent néanmoins cohabiter. Et de savoir comment ces humains peuvent d'autant plus se distinguer qu'ils prennent la place successivement les uns les autres, qu'ils reprennent les mêmes traces et doivent les réinterpréter. La première formulation du problème est (...) plutôt celle de la problématologie, dans la mesure où elle place au centre de la condition humaine le langage ordinaire, l'incessante différence de la question et de la réponse. C'est par elle que les humains mesurent ce qui les éloigne ou les rapproche et qu'ils règlent leurs désaccords. La seconde formulation du problème est plutôt celle de l'herméneutique, dans la mesure où elle place au centre de la condition humaine la condition interprétative, où chaque génération doit réinterpréter le monde où elle se découvre, pour reprendre la conversation rompue par la mort. En exposant ces deux " gestes " élémentaires du questionnement, en construisant l'écart entre deux traditions philosophiques de styles aussi hétérogènes, sans chercher à les subordonner l'un à l'autre, il s'est agi de penser une éthique de l'interrogativité. Ce sens de l'interrogation peut seul orienter nos " éthiques de responsabilité " et nous remettre ensemble dans un monde où nous comparaissons d'autant plus heureux de nous distinguer que nous nous effaçons devant l'autre. Ces deux attitudes font notre civilité. (shrink)

La crise profonde que connaissent les soins de santé en Afrique subsaharienne est rarement analysée du point de vue éthique, moral et déontologique. L'auteur a choisi de mettre en évidence les conflits d'intérêts et des valeurs présents dans les pratiques des médecins, il montre comment ces conflits sont parmi les causes majeures des dysfonctionnements des soins de santé en Afrique subsaharienne.

L'article adopte un point de vue plus systématique qu'historique sur la métaphysique de Christian Wolff et, en particulier, sur sa théorie de la conscience. Il s'intéresse à des écrits de controverse de l'époque, impliquant Lange, Ludovici et un certain Bequignole, officier dans l'armée prussienne. Ce dernier, bien qu'il ne fût pas un philosophe professionnel, a relevé dans la Métaphysique allemande quelques défauts graves de la théorie wolffienne de la conscience. En refusant d'attribuer la raison aux bêtes et en décrivant la (...) mémoire du chien en termes très proches de la mémoire de soi propre aux personnes, le philosophe de Halle n'a pas pu éviter de se contredire. The paper adopts a more systematic than historical point of view on Christian Wolff's metaphysics and, in particular, on his theory of consciousness. It is interested in controversial writings of those days with reference e.g. to Lange, Ludovici and an officer of the Prussian army so-called Bequignole ; the latter, though he tvas no professional philosopher, found a few serious defects of Wolff's theory of consciousness in the latter's German Metaphysics. By refusing to grant reason to animals and by describing the dog's memory in terms very close to the self memory specific to persons, Wolff couldn't avoid contradicting himself. (shrink)

This volume gathers the proceedings of the Paris conference in Philonic studies (2017), consisting of 23 papers by contributors from 8 countries. Fifty years after the Lyon conference, it aimed at taking a retrospective look at the intellectual contexts and the academic fields in which Philonic studies have penetrated, as well as the ways in which they evolved. The work of the Alexandrian became of major importance in the history of philosophy. It has been studied as a source of cultured (...) Christianity, in connection with Second Temple Judaism and the Alexandrian Jewish community, but also in the context of research on rabbinic Judaism, New Testament and philosophy of the imperial era. Ce volume rassemble les actes du colloque de Paris (2017), qui réunit 23 intervenants de 8 nationalités. Cinquante ans après le colloque de Lyon, il s'agissait de réfléchir aux milieux intellectuels et aux disciplines universitaires dans lesquels les études philoniennes avaient pénétré le monde de la recherche, les bases sur lesquelles elles avaient évolué. L'œuvre de l'Alexandrin a pris une importance majeure dans l'histoire de la philosophie ; elle a été explorée comme source du christianisme lettré, en lien avec le judaïsme de l'Époque du Second Temple et la communauté juive d'Alexandrie, mais aussi dans le cadre des études sur le judaïsme rabbinique, dans le développement des études sur le Nouveau Testament et sur la philosophie de l'époque impériale. (shrink)

Au début du xiii e siècle fut composée à Paris une adaptation sous forme de figurae du De missarum mysteriis du cardinal Lothaire, devenu le pape Innocent III. Entre le xiii e et le xv e siècle, onze manuscrits ont conservé cette œuvre originale qui présente quarante-deux schémas classant les caractéristiques de la messe selon l’esprit de système propre au Moyen Âge. Elle fut en outre accompagnée par la suite d’un texte heuristique permettant d’expliquer les ambiguïtés de certaines figures. L’article (...) analyse et édite l’œuvre graphique ainsi que son texte explicatif. (shrink)

Le projet de recherche collaborative intitulé TRACS ( Transatlantic Cultures. Cultural Histories of the Atlantic World 18th – 21st Centuries ) vise à élaborer une plate-forme numérique encyclopédique afin de mettre en œuvre une histoire des circulations culturelles dans l’espace atlantique à l’époque contemporaine dans une perspective pluridisciplinaire associant historiens, anthropologues, sociologues, géographes, musicologues, spécialistes de littérature, d’arts, de théâtre ou encore de cinéma. Si le premier objectif du projet est de décrypter l’économie complexe des échanges entre l’Europe, l’Afrique et (...) les Amériques entre la fin du XVIII et le début du XXI siècles en partant du postulat selon lequel le monde atlantique a été un laboratoire privilégié de la mondialisation culturelle, il propose également une réflexion sur les processus identitaires et les frontières qui ont contribué à l’établissement et à la reconfiguration des grandes aires culturelles, ainsi que sur les régimes circulatoires des pratiques, des savoirs et des représentations d’une rive à l’autre de l’océan sur le temps long des 250 dernières années. Pour mener à bien notre démonstration, nous aborderons trois aspects essentiels : le premier tient à la définition même de l’espace atlantique, à ses lignes de forces et à ses frontières ; le second concerne les temporalités de son histoire, longtemps restreinte à l’époque moderne ; le troisième relève des objets étudiés et de la spécificité de l’histoire culturelle, conçue comme une histoire sociale des représentations, des pratiques et des productions symboliques, face à des approches de nature géopolitique et aux Cultural Studies. (shrink)

Le projet de recherche collaborative intitulé TRACS ( Transatlantic Cultures. Cultural Histories of the Atlantic World 18th – 21st Centuries ) vise à élaborer une plate-forme numérique encyclopédique afin de mettre en œuvre une histoire des circulations culturelles dans l’espace atlantique à l’époque contemporaine dans une perspective pluridisciplinaire associant historiens, anthropologues, sociologues, géographes, musicologues, spécialistes de littérature, d’arts, de théâtre ou encore de cinéma. Si le premier objectif du projet est de décrypter l’économie complexe des échanges entre l’Europe, l’Afrique et (...) les Amériques entre la fin du XVIII et le début du XXI siècles en partant du postulat selon lequel le monde atlantique a été un laboratoire privilégié de la mondialisation culturelle, il propose également une réflexion sur les processus identitaires et les frontières qui ont contribué à l’établissement et à la reconfiguration des grandes aires culturelles, ainsi que sur les régimes circulatoires des pratiques, des savoirs et des représentations d’une rive à l’autre de l’océan sur le temps long des 250 dernières années. Pour mener à bien notre démonstration, nous aborderons trois aspects essentiels : le premier tient à la définition même de l’espace atlantique, à ses lignes de forces et à ses frontières ; le second concerne les temporalités de son histoire, longtemps restreinte à l’époque moderne ; le troisième relève des objets étudiés et de la spécificité de l’histoire culturelle, conçue comme une histoire sociale des représentations, des pratiques et des productions symboliques, face à des approches de nature géopolitique et aux Cultural Studies. (shrink)

M. Forti and F. Honsell showed in [4] that the hyperuniverses defined in [2] satisfy the anti-foundation axiom X1 introduced in [3]. So it is interesting to study the axiom AFA, which is equivalent to X1 in ZF, introduced by P. Aczel in [1]. We show in this paper that AFA is inconsistent with the theory GPK. This theory, which is first order, is defined by E. Weydert in [6] and later by M. Forti and R. Hinnion in [2]. It (...) includes all general hyperuniverses as defined in [5]. In order to achieve our aim, we need to define ordinals in GPK and to study some of their properties. (shrink)

Une critique de la métaphysique du sujet, prise entre une théorisation substantialiste de l'individu ou au contraire une approche dynamique de la subjectivité. ©Electre 2017.

Philosophe majeur de notre epoque, Henri Maldiney a elabore une phenomenologie de l'existence centree sur l'Ouvert. Preconisant un - retour aux choses memes -, il refute radicalement la separation instauree entre sujet et objet, insistant sur l'experience de la rencontre comme signifiance insignifiable, transpossibilite et transpassibilite, recueil et deploiement. a partir notamment de Binswanger, Straus, Freud, Szondi, Heidegger et plus largement des textes classiques grecs, allemands, chinois, accordant une importance toute particuliere a l'art, il a contribue de maniere decisive a (...) une philosophie du sentir, du rythme et de l'avenement. Lors du colloque de Cerisy, qui a reuni chercheurs, praticiens et artistes, chacun s'est mis a l'epreuve de cette oeuvre magistrale. Les contributions rassemblees ici manifestent l'evolution et l'impact de cette pensee fondamentale pour le XXIe siecle.". (shrink)

We prove that the determinacy of Gale-Stewart games whose winning sets are accepted by realtime 1-counter Büchi automata is equivalent to the determinacy of analytic Gale-Stewart games which is known to be a large cardinal assumption. We show also that the determinacy of Wadge games between two players in charge ofω-languages accepted by 1-counter Büchi automata is equivalent to the analytic Wadge determinacy. Using some results of set theory we prove that one can effectively construct a 1-counter Büchi automatonand a (...) Büchi automatonsuch that: There exists a model of ZFC in which Player 2 has a winning strategy in the Wadge gameW,L()); There exists a model of ZFC in which the Wadge gameW,L()) is not determined. Moreover these are the only two possibilities, i.e. there are no models of ZFC in which Player 1 has a winning strategy in the Wadge gameW,L()). (shrink)

En tout généralité, le concept d’émergence capture une relation entre deux entités, un « émergent » E et sa « base d’émergence » B, de telle manière que l’on puisse affirmer que E dépend de B et que, malgré cette dépendance, E s’avère irréductible à B. Une façon classique de concrétiser cette idée est de considérer E comme un « tout » et B comme les « parties » de ce tout. Dans l’esprit de la maxime classique selon laquelle « (...) Le tout est plus que la somme de ses parties », l’émergence cristallise ainsi un double refus : celui de la simple assimilation du tout à ses parties, ainsi que celui de la radicale déconnexion entre le tout et ses parties. À cet égard, affirmer par exemple qu’une cellule vivante émerge d’une base moléculaire inerte sous-jacente revient à considérer que, d’une part, la nature de la cellule est bien dépendante de la nature des molécules qui la composent et que, d’autre part et malgré cette dépendance, certaines propriétés de la cellule ne peuvent être réduites aux propriétés de ces molécules. Ainsi posée, l’émergence se révèle un outil philosophique prometteur pour constituer et défendre une voie médiane entre le réductionnisme et le dualisme, positions selon lesquelles, respectivement, « le tout n’est que la somme de ses parties » et « le tout est hétérogène à ses parties ». Elle permet alors de faire droit à l’intuition selon laquelle les sciences comme la biologie ou la psychologie, ainsi que les objets que ces sciences étudient – par exemple les organismes ou l’« esprit » – témoignent d’une relative autonomie par rapport aux sciences étudiant les constituants élémentaires de la réalité naturelle. -/- Dans la présente entrée, après avoir introduit à l’idée générale de l’émergence et au projet philosophique initiateur de l’émergentisme, et après avoir fait recension de différents phénomènes possiblement émergents, nous tâchons d’élucider les déterminants historiques des différentes théories contemporaines de l’émergence. Dans un effort ensuite plus conceptuel, nous nous attachons à distinguer les différents sens dans lesquels une entité peut être considérée comme émergente. Nous concluons cette entrée en identifiant les apories majeures de l’émergentisme actuel dans sa version dominante. (shrink)

The history of biological systematics documents a continuing tension between classifications in terms of nested hierarchies congruent with branching diagrams (the ‘Tree of Life’) versus reticulated relations. The recognition of conflicting character distribution led to the dissolution of the scala naturae into reticulated systems, which were then transformed into phylogenetic trees by the addition of a vertical axis. The cladistic revolution in systematics resulted in a representation of phylogeny as a strictly bifurcating pattern (cladogram). Due to the ubiquity of character (...) conflict—at the genetic or morphological level, or at any level in between—some characters will necessarily have to be discarded ( qua noise) in favor of others in support of a strictly bifurcating phylogenetic tree. Pattern analysts will seek maximal congruence in the distribution of characters (ultimately of any kind) relative to a branching tree-topology; process explainers will call such tree-topologies into question by reference to incompatible evolutionary processes. Pattern analysts will argue that process explanations must not be brought to bear on pattern reconstruction; process explainers will insist that the reconstructed pattern requires a process explanation to become scientifically relevant, i.e., relevant to evolutionary theory. The core question driving the current debate about the adequacy of the ‘Tree of Life’ metaphor seems to be whether the systematic dichotomization of the living world is an adequate representation of the complex evolutionary history of global biodiversity. In ‘Questioning the Tree of Life’, it seems beneficial to draw at least four conceptual distinctions: pattern reconstruction versus process explanation as different epistemological approaches to the study of phylogeny; open versus closed systems as expressions of different kinds of population (species) structures; phylogenetic trees versus cladograms as representations of evolutionary processes versus patterns of relationships; and genes versus species as expressions of different levels of causal integration and evolutionary transformation. (shrink)

In this paper, I address the issue of the consistency of Richard Rorty’s multi-layered approach of skepticism, examining three successive steps of this approach: the genealogical critique of theoretical skepticism in Philosophy and the Mirror of Nature, the surprising revival of a skeptical outlook in Contingency, Irony, and Solidarity and the promising sketch of a pragmatist skepsis emancipated from skepticism in the last works dedicated to the restatement of philosophy as “cultural politics.” According to some critical readers of Rorty, there (...) is a tension, if not a contradiction, between Rorty’s early dismissal of the skeptical stance in the name of pragmatism and the return of a “neo-Humean” stance in his political writings of the 1980’s. The aim of this paper is to show that there is no such contradiction between these two orientations, provided one keeps in mind that according to Rorty, philosophy is about creating, strengthening and undermining various descriptions of human culture. Rorty’s pragmatist redescriptions include “conceptual characters” which have to be regarded as philosophical tools fulfilling specific tasks: from this perspective, the liberal ironist is not to be considered as the final word of Rorty on political philosophy, but rather as a transitory figure which allows the author of Contingency, Irony, and Solidarity to address the specific problem of the relation between philosophy and politics in a liberal (anti-foundational) society. Therefore, liberal ironism is not a naive commitment to skepticism which is inconsistent with the fallibilistic claims of pragmatism: the best way of understanding it is to view it from the perspective of Rorty’s last works, i.e. from the perspective of “cultural politics,” and to compare it to other philosophical figures fulfilling different tasks, such as the “prophetic feminist.”. (shrink)

In this paper we define the forcing relation and prove its basic properties in the context of the theory ZFCA, i.e., ZFC minus the Foundation axiom and plus the Anti-Foundation axiom.