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Edgardo Albizu [26]Edgardo L. Albizu [2]
  1.  22
    El concepto filosófico de la alienación.Edgardo Albizu - 1990 - Areté. Revista de Filosofía 2 (2):133-147.
    El autor intenta fijar los diversos niveles de significado del concepto de "alienación" para determinar, finalmente, su especificidad filosófica. Con tal propósito se recorren los momentos de formación de dicho concepto filosófico que alcanza en Marx un papel clave en la comprensión de la especie humana. Se analiza igualmente ,la rehabilitación del término alienación en las ciencias del hombre, y se concluye postulando una teoría fllosófica de la alienación sobre la base del tiempo como su horizonte trascendental-ontológico.
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  2. Claves del mundo. Mnemosyne y sus poderes.Edgardo Albizu - 2000 - Escritos de Filosofía 19 (37):63-78.
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  3.  16
    Crisis, filosofía y virtud. Sobre la vigencia actual de la areté.Edgardo Albizu - 1999 - Areté. Revista de Filosofía 11 (1):739-753.
    Crisis means the culminating moment of a risk process. in which everything can be lost or found. Starting from that premiss. this paper points out three levels of Western culture's crisis. These levels concern the orientation, the growth and the foundation of individuals. groups and institutions. The crisis in different ways touches sciences. social political praxis and philosophy. Those three levels of crisis are visible in the philosophers, a phenomenon of undoubtable heuristic strength, since it enables one to find concrete (...)
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  4.  30
    El eterno retorno del mito. Prolegómenos de una filosofía transespeculativa del mito.Edgardo Albizu - 2009 - Areté. Revista de Filosofía 21 (2):329-362.
    En este escrito, el mito se presenta como sistema a priori de la concienciaen tanto definida por la significancia. Primero se muestra la maduraciónde la conciencia mítica en los sistemas del logos, hasta llegar a la filosofía de lamitología de la vejez de Schelling. Después se exponen dos líneas posteriores depensamiento: 1) histórico-fenomenológica ; 2) ontológico-existencial. Por fin, el autor expone su teoría del mito en tantosistema permutante de religión y ciencia, dialécticamente unificados con sucontrapolo: el lenguaje. El trabajo alcanza (...)
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  5. El lenguaje y la segunda oportunidad de la consciencia.Edgardo Albizu - 1998 - Revista de Filosofía (México) 31 (93):252-271.
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  6. Heidegger: la metafísica como derrumbe y alienación.Edgardo Albizu - 1986 - Revista de Filosofía (México) 56:183-210.
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  7. " Ideología" como modo histórico de la interioridad.Edgardo Albizu - 1997 - Escritos de Filosofía 16 (32):35-59.
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  8.  9
    La idea Hegeliana de materia y el tránsito de lo ideal a lo real.Edgardo Albizu - 1985 - Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico 20 (45):51-70.
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  9.  10
    Metafisica: anatema y clandestinidad.Edgardo Albizu - 1989 - Areté. Revista de Filosofía 1 (1):5-14.
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  10. Mundo como metáfora metafísica.Edgardo Albizu - 1993 - Escritos de Filosofía 12 (23-24):81-100.
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  11.  3
    Metamorfosis del genio maligno.Edgardo Albizu - 1995 - Areté. Revista de Filosofía 7 (2):245-263.
    En este trabajo se ensaya un pensar filosófico orientado por símbolos. Se intenta así descifrar los frentes fundamentales de la alienación contemporánea, tomando como hilo conductor la figura del genio maligno (Descartes). Este introduce el frente de la opinión infinita. Su metamorfosis en Fausto (Goethe) ilumina un segundo frente: el desarrollo económico- social. Con el contexto demoníaco de "las flores del mal" (Baudelaire) se tiene una tercera metamorfosis, que enfoca el ángulo del eros desublimado. Por fin, la cuarta metamorfosis, Sammael (...)
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  12. Pensar Después de Heidegger.Edgardo Albizu - 1989 - Revista de Filosofía (México) 66:375-387.
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