El artículo asume que el complejo proceso privatizador y descentralizador que vivió el sistema educativo chileno desde el año 1981 ha tenido consecuencias en el sujeto que se educa, a través de problemáticas que se concentran en los actores educativos –específicamente los estudiantes–. Estas problemáticas se han definido como la “psicologización” de los problemas del sistema educativo, la supuesta “clientelización” de los alumnos y el lugar que le cabe a La Familia como figura preponderante en el proceso privatizador. Las consecuencias (...) de esto dicen relación con la consolidación del sistema privatizado en la forma de enfrentar las subjetividades y, muy especialmente, en el quiebre del rol público que le cabe a la escuela y a la educación. (shrink)

Eduardo Arroyo, Armelle Auris, François Boissonnet, Paul HENRY, Pierre-Jean LABARRIERE, MATIEU, Gilles AILLAUD, Gérad THALMANN, Nicole MATHIEU, Jacques VIMARD, Michel QUAREZ, Leonardo CREMONINI, L'atelier d'Eduardo Arryo: Le carré blanc du ring, Rue Descartes, No. 7, Logiques de l'éthique (Juin 1993), pp. 149-168.

Mediante un lenguaje paradojal, la obra de Miguel de Unamuno plantea de modo recurrente la cuestión de Dios, especialmente en el libro Del sentimiento trágico de la vida. Lo plantea bajo dos perspectivas: la del Dios pensado y la del Dios sentido. En ambos casos se trata de un Dios personal cuyo encuentro tiene lugar por vía de la intuición vivencial y el recogimiento. Se reconocen allí coincidencias con San Juan de la Cruz, y en general, con la mística al (...) privilegiar el sentimiento frente al entendimiento, la vivencia frente a la racionalidad. (shrink)

En los tiempos que corren parece ser que se ha ido gestando un nuevo tipo de sociedad en la que el consumismo es el núcleo moral de la vida. Todo hoy está sometido a la lógica de un mercado que tiene como nota preponderante la seducción; de ahí que lo lúdico y lo estético pretendan operar hoy en día como ejes integradores de la cultura. Embellecerse exteriormente y divertirse han devenido deberes, tanto que la gente suele sentirse avergonzada de trabajar (...) mucho y no gozar más, de no disponer de más tiempo libre para disfrutar más, con lo cual resulta evidente que seguimos viviendo bajo el signo de la desmesura: en la Modernidad vivimos para trabajar, hoy trabajamos para consumir. (shrink)

Vocación es una categoría ética, que alude a la perspectiva en que ponemos nuestra vida y a las preferencias que la van orientando en la praxis cotidiana. En sentido ético, la vocación tiene cuatro notas definitorias: Las elecciones cotidianas, la prudencia, la realización efectiva del proyecto fundamental y la entrega personal y comunitaria a un quehacer, y a éstas hay que adicionarles la vertiente religiosa o trascendente. La tarea moral, consiste en llegar a ser lo que se puede ser, con (...) lo que se es, de donde resulta que el verdadero destino es nuestro ser mismo: «Llega a ser el que eres». La vocación más que un llamado es «un êthos de fidelidad a sí mismo», un programa de vida, un afán de ser responsable y «tomarse en serio la vida», buscando que sea auténtica y plena. (shrink)

ObjectiveTo provide insights on emergent ethical tensions experienced by mental health practitioners during system re-organisation, which is sufficiently grounded in empirical data at the local level to inform policy on recovery at institutional and provincial levels.MethodEthnographic methods using narrative and critical phenomenological resources over 24 months.FindingsEveryday ethical tensions emerged at the confluence of different experiences of time, for example, how a context of increasing pressure to decrease patients’ length of stay at the hospital challenged efforts to listen to and advocate (...) for what mattered to patients and maintain the integrity of interventions. In this context, practitioners drew on clinical language and that of personal recovery to strategically ‘push back’, ‘play with’ or ‘take back’ time.DiscussionExamining everyday practices through ethnographic methods can illuminate the everyday ethical tensions that arise when mental health professionals and psychiatrists grapple with, often competing, goods. Critical phenomenological resources can help expand the structural considerations in empirical ethics, excavate underground practices and raise questions about the conceptual categories undergirding normative ethics. Experiencing-with practitioners in clinical contexts as they encounter and creatively resolve ethical tensions also propose a normative ethics of possibility, to help bridge the gap between empirical and normative ethics.ConclusionFocus on the relationship between policy, temporal practices and ethics suggests a reconfiguration of time and re-imagination of ethics in institutional settings in ways that can ultimately benefit patients and professionals alike. (shrink)

Introducción: se presenta un ensayo cuyo objetivo es fijar posiciones frente al resumen del Informe de la Comisión sobre Determinantes Sociales de la Salud (CDSS) proponer las acciones políticas que los movimientos sociales en salud deben emprender. Análisis: las recomendaciones de la CDSS no enfocan el problema en toda su compleja naturaleza y en especial desconoce la influencia decisiva de la formación económica social sobre la situación crítica de la salud en el mundo. Acción: se propone la unidad de los (...) movimientos sociales que actúan en el campo de salud para luchar contra los efectos de las políticas económicas y sociales dominantes en el mundo: reducción del papel del estado, privatización de servicios, desregulación laboral, privatización de la seguridad social, políticas migratorias y otras. Denunciemos toda política neoliberal en relación con la salud, practiquemos la solidaridad con los que luchan contra esas políticas, derrotemos el monopolio mediático neoliberal, enfocar el problema de los DSS como asunto político social, no técnico y defendamos el papel protagónico del estado, único capaz de asegurar servicios de salud al alcance de todos. Conclusión: "Nuestro deber es luchar", como nos advirtió Fidel Castro. Introduction: An essay is presented in order to set positions against the Report´s summary of the Commission on social determinants of public health (CSDPH) that suggests the political actions to be undertaken by Health social movements. Analysis: The CSDPH recommendations do not focus the problem in all its complex nature and do not recognize the decisive influence of the social economic formation on the critical situation of Health in the world. Action: unity of social movements acting in the field of health to fight against the effects of the dominant economic and social policies of today´s world: reduction of the role of the State, privatization of services, labour deregulation, privatization of social security, migratory policies and others. We denounce any neo-liberal policy in relation to Health. Let´s support those who struggle against those policies; let´s defeat the neoliberal media monopoly, let´s focus on the problem of social determinants as a sociopolitical issue , not as a technical one; let´s defend the leading role of the State, the only one capable to ensure health services to everyone. Conclusion: As Fidel Castro expressed: "Our duty is to fight. (shrink)

The aim of this paper is to show that it’s not a good idea to have a theory of truth that is consistent but ω-inconsistent. In order to bring out this point, it is useful to consider a particular case: Yablo’s Paradox. In theories of truth without standard models, the introduction of the truth-predicate to a first order theory does not maintain the standard ontology. Firstly, I exhibit some conceptual problems that follow from so introducing it. Secondly, I show that (...) in second order theories with standard semantics the same procedure yields a theory that doesn’t have models. So, while having an ω- inconsistent theory is a bad thing, having an unsatisfiable theory of truth is actually worse. This casts doubts on whether the predicate in question is, after all, a truthpredicate for that language. Finally, I present some alternatives to prove an inconsistency adding plausible principles to certain theories of truth. (shrink)

Esta reflexión evidencia cómo desde los años sesenta Amílcar Osorio produce una práctica artística en procura de la desinstitucionalización de la literatura y del arte, al situar sus objetivos estéticos no solo en las letras como posibilidad narrativa y poética, sino en la utilización de lo visual, el espacio y la vida misma como recurso artístico. Con esto el autor consigue difuminar las fronteras entre literatura, artes visuales y de acción, y logra producir lo que se puede considerar hoy una (...) práctica intermedial, al tomar estrategias propias del arte conceptual que le permiten conectar la vida cotidiana, la literatura, las ideas como expresión artística, la imagen y la performance. (shrink)

In this essay an engineer and a philosopher, after many conversations, develop an argument for why the Aristotelian version of virtue ethics is the most promising way to develop what we call artificial moral, social agents, i.e. robots. This, evidently, applies to humans as well. There are several claims: first, that humans are not born moral, they are socialized into morality; second, that morality involves affect, emotion, feeling, before it engages reason; third, that how a moral being feels is related (...) to some narrative, whether moral or not; and finally, that narrativity is what builds a sense of a “moral” I, namely an authorial moral self. (shrink)

Some placebo-controlled trials can continue ethically after a candidate vaccine is found to be safe and efficacious.

By the beginning of the 19th century Hegel's dialectic turned contradiction (conceived as unity of a concept with its determined negation) into distinguished inference. In the course of 20th century a family of systems known as "paraconsistent" formalized dialectical logic according to the contemporary paradigm of inference, oriented to truth-preserving, and not powered anymore solely by contradiction. In this way, nevertheless, Hegel's idea of logic as unfolding of concepts ordered by degree of "determination" reached at every step of the process, (...) was put aside. We attempt to recover the importance of that idea for the hegelian concept of "logical necessity", pointing out in addition that it may well play the role of an order relation for dialectical inference. (shrink)