Illusory kinesthetic sensation was influenced by motor imagery of the wrist following tendon vibration. The imagery and the illusion conditions commonly activated the contralateral cingulate motor area, supplementary motor area, dorsal premotor cortex, and ipsilateral cerebellum. This supports the notion that motor imagery is a mental rehearsal of movement, during which expected kinesthetic sensation is emulated by recruiting multiple motor areas, commonly activated by pure kinesthesia.

KazuoMuto war Professor für das Studium des Christentums an der Universität Kyoto und gehörte der dritten Professorengeneration an. Er war sich der Stellung der Dialektischen Theologie voll bewusst, und davon ausgehend verfolgte er neue Möglichkeiten der Religionsphilosophie, wobei sich seine Forschungen an der subjektiven Innerlichkeit und der Moral im liberalen Protestantismus orientierte. Die Wahrheitsforschung als Wissenschaft verlange natürlich eine kritische Neutralität, aber sie muüsse auch religiöse Wahrheiten im Blickfeld haben, die sich nicht durch bloßes Zuschauen offenbaren, sondern erst dadurch, dass (...) man sich für sie engagiert. Kazuo analysierte die Argumente von Troeltsch, Barth und Tillich. Dabei stimmte er Tillichs ‘Korrelation zwischen der existentiellen Frage und der theologischen Antwort’ zu. Dennoch dachte er, dass die Ernsthaftigkeit des die existentielle Frage Stellenden der Theologie immanent sein müsse, und entwickelte dabei nicht nur eine ‘antwortende Theologie’, sondern auch eine ‘fragende Theologie’. Diese Haltung hatte er vor allem von Kierkegaard gelernt, so erklärte er, Frage und Antwort seien nicht voneinander getrennt, sondern müssten miteinander zusammenhängen. (shrink)

KazuoMuto war Professor für das Studium des Christentums an der Universität Kyoto und gehörte der dritten Professorengeneration an. Er war sich der Stellung der Dialektischen Theologie voll bewusst, und davon ausgehend verfolgte er neue Möglichkeiten der Religionsphilosophie, wobei sich seine Forschungen an der subjektiven Innerlichkeit und der Moral im liberalen Protestantismus orientierte. Die Wahrheitsforschung als Wissenschaft verlange natürlich eine kritische Neutralität, aber sie muüsse auch religiöse Wahrheiten im Blickfeld haben, die sich nicht durch bloßes Zuschauen offenbaren, sondern erst dadurch, dass (...) man sich für sie engagiert. Kazuo analysierte die Argumente von Troeltsch, Barth und Tillich. Dabei stimmte er Tillichs ‘Korrelation zwischen der existentiellen Frage und der theologischen Antwort’ zu. Dennoch dachte er, dass die Ernsthaftigkeit des die existentielle Frage Stellenden der Theologie immanent sein müsse, und entwickelte dabei nicht nur eine ‘antwortende Theologie’, sondern auch eine ‘fragende Theologie’. Diese Haltung hatte er vor allem von Kierkegaard gelernt, so erklärte er, Frage und Antwort seien nicht voneinander getrennt, sondern müssten miteinander zusammenhängen. (shrink)

This study is aimed to address the problems associated with questionnaire-based research. Twelve hypothetical cases are presented and checked for ethical validity. The problems are categorized under seven headings: Whether the participation of the subject is truly voluntary; whether consent to participate in the study has been obtained or proxy consent is required; whether consent to participate has been obtained from "authentic" participants and their privacy is protected; whether participants are fully informed before they consent to participate; whether the validity (...) of questionnaire-based research has been determined in terms of its possible harm; how the roles of the research ethics committee are defined; and what content should be presented in reports and articles. It is important that the ethics of questionnaire-based research should be reviewed with consideration to maintaining a balance between the protection of a subject's human rights and the promotion of research for the improvement of medical science and health care. (shrink)

What can remain unchanged while the Ru tradition (Confucianism) is continually passed down generationally and passed on geographically to non-Chinese Asian countries and beyond? Does the answer to this question hinted by the tradition itself, viz., the ethic of Three Guides and Five Constant Virtues, still work in contemporary society? As intrigued by these fundamental questions on Ruism, scholars have debated on the nature of the ethic and its adaptability to the contemporary world. One side of scholars condemned it as (...) an outdated, premodern ethic of power which urges unconditional obedience to hierarchy, while another side championed it as a modern ethic which aims to strengthen the autonomy of each individual in reciprocal relationships. While presenting two cases of Ru business practice, viz., Shibusawa Eiichi in Meiji Japan and Peter Drucker in the contemporary U.S., the article treats the controversial ethic as a hypothesis, and assesses it using an empirical method to reinforce views of scholars who have furnished a favorable interpretation of the ethic. (shrink)