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  1. Déification, dédivinisation et divinisation selon Heidegger.Emilio Brito - 2001 - Studia Phaenomenologica 1 (1):197-223.
  2. Dieu est-il personnel? La réponse de Bernhard Welte.Emilio Brito - 2013 - Revue Théologique de Louvain 44 (2):197-215.
     
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  3. Fichte's ethics and Christianity.Emilio Brito - 2003 - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 95 (1):53-87.
     
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  4. Heidegger et l'intention de la métaphysique hégélienne.Emilio Brito - 2000 - Giornale di Metafisica 22 (1-2):199-228.
     
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  5.  1
    J.G. Fichte Et la Transformation du Christianisme.Emilio Brito - 2004 - Peeters.
    La decouverte de plus en plus profonde de la signification du christianisme a transforme la pensee de Fichte. Reciproquement, Fichte s'engage dans la voie d'une transformation du christianisme, au sens d'une metamorphose de la croyance en vision; il saisit la foi comme un stade imparfait de la science et souligne que seule cette derniere est a meme de supprimer l'exteriorite de l'Absolu. Le present ouvrage allie les points de vue genetique et systematique. De ses cinq parties, les quatre premieres exposent, (...)
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  6.  27
    J.G. Fichte Et La Transformation Du Christianisme.Emilio Brito - 2004 - Peeters.
    Ever deepening discovery of the significance of Christianity transformed Fichte's thinking.
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  7. La création chez Hegel et Schelling.Emilio Brito - 1987 - Revue Thomiste 87 (2):260-279.
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  8. Le déraciment du vrai et la «fuite des dieux» d'après les «Questions fondamentales de philosophie» de Heidegger.Emilio Brito - 1994 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 74 (2):171-191.
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  9. Philosophie Et Théologie: Festschrift Emilio Brito.Emilio Brito & Éric Gaziaux (eds.) - 2007 - Leuven University Press.
    Includes articles about Origen, Thomas Aquinas, Hegel, Schleiermacher, Blondel, Teilhard de Chardin, Barth, Heidegger, Gadamer, postmodernism.
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  10. Philosophie Moderne Et Christianisme: Pt. 4. La Critique du Christianisme au Xixe Siècle.Emilio Brito - 2010 - Uitgeverij Peeters.
    v. 1. pt. 1. Rationalisme, empirisme et crise des croyances au XVIIe siècle -- v. 1. pt. 2. Le procès du Christianisme dans la pensée du XVIIIe siècle -- v. 1. pt. 3. La philosophie de la religion chrétienne chez Kant et les postkantiens -- v. 1. pt. 4. La critique du Christianisme au XIXe siècle -- v. 2. pt 5. Philosophie chrétienne, philosophie du Christianisme au XIXe siècle -- v. 2. pt. 6. Vingtième XVIIe siècle. Index.
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  11.  35
    VETÖ, Miklós, La pensée de Jonathan Edwards : avec une concordance des différentes éditionsVETÖ, Miklós, La pensée de Jonathan Edwards : avec une concordance des différentes éditions.Emilio Brito - 1988 - Laval Théologique et Philosophique 44 (3):416-417.
  12.  25
    Pedro M. Gasparotto, San Augustín. Las Confesiones. Guía de lectura.Emilio Brito - 1995 - Revue Philosophique De Louvain 93 (3):430-430.
  13.  36
    Siewerth et le problème de Dieu chez Heidegger.Emilio Brito - 1997 - Revue Philosophique De Louvain 95 (2):279-297.
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  14.  18
    La mort de Dieu selon Hegel. L'interprétation d'Eberhard Jüngel.Emilio Brito - 1986 - Revue Théologique de Louvain 17 (3):293-308.
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  15.  17
    L'anthropologie chrétienne de Schelling.Emilio Brito - 1987 - Revue Théologique de Louvain 18 (1):3-29.
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  16.  16
    Valeur et limites du recours à Hegel en christologie.Emilio Brito - 1983 - Revue Théologique de Louvain 14 (4):403-420.
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  17.  14
    Schleiermacher et la doctrine de la Trinité. Réflexions critiques.Emilio Brito - 1992 - Revue Théologique de Louvain 23 (2):145-171.
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  18.  13
    Jésus: Christ universel: chronique de christologie.Emilio Brito - 1995 - Revue Théologique de Louvain 26 (3):326-342.
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  19.  13
    Le Médiateur. Chronique de christologie.Emilio Brito - 1990 - Revue Théologique de Louvain 21 (3):329-342.
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  20.  13
    Nommer Dieu. Thomas d'Aquin et Hegel.Emilio Brito - 1988 - Revue Théologique de Louvain 19 (2):160-190.
  21.  11
    Hegel et la religion. A propos de trois ouvrages récents.Emilio Brito - 1990 - Revue Théologique de Louvain 21 (4):477-483.
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  22.  11
    Le Christ en chemin. Chronique de christologie.Emilio Brito - 1997 - Revue Théologique de Louvain 28 (4):503-518.
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  23.  20
    La volonté en Dieu.Emilio Brito - 1989 - Revue Philosophique De Louvain 87 (4):391-426.
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  24.  19
    Création et temps dans la philosophie de Schelling.Emilio Brito - 1986 - Revue Philosophique De Louvain 84 (3):362-384.
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  25.  12
    Xavier Tilliette, Le Christ de la philosophie.Emilio Brito - 1993 - Revue Philosophique De Louvain 91 (89):154-156.
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  26.  11
    Xavier Tilliette, Les philosophes lisent la Bible.Emilio Brito - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (4):738-741.
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  27.  9
    L'Unique: chronique de christologie.Emilio Brito - 1994 - Revue Théologique de Louvain 25 (1):46-59.
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  28.  9
    Le motif de la création selon Schelling.Emilio Brito - 1985 - Revue Théologique de Louvain 16 (2):139-162.
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  29.  9
    Schleiermacher et la doctrine de la Trinité. Réflexions critiques.Emilio Brito - 1992 - Revue Théologique de Louvain 23 (3):321-342.
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  30.  11
    Xavier Tilliette, Schelling. Biographie.Emilio Brito - 1999 - Revue Philosophique De Louvain 97 (3-4):680-682.
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  31.  15
    Du Rien imminent au Mystère infini d'après B. Welte.Emilio Brito - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (3):385-407.
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  32.  8
    Connaissance du chaos : Heidegger et Nietzsche.Emilio Brito - 1998 - Revue Théologique de Louvain 29 (4):457-483.
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  33.  8
    Le christianisme et la foi chrétienne. Un nouveau manuel de théologie.Emilio Brito - 1988 - Revue Théologique de Louvain 19 (1):71-77.
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  34.  8
    Le Christ, hier, aujourd'hui et demain. Chronique de christologie.Emilio Brito - 1987 - Revue Théologique de Louvain 18 (3):361-372.
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  35.  8
    La doctrine trinitaire d'après la «Glaubenslehre» de Schleiermacher.Emilio Brito - 1991 - Revue Théologique de Louvain 22 (3):327-342.
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  36.  14
    Le sacré dans le cours de Heidegger sur 'l'Ister' de Hölderlin.Emilio Brito - 1997 - Revue Philosophique De Louvain 95 (3):395-436.
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  37.  9
    Xavier Tilliette, Recherches sur l'intuition intellectuelle de Kant à Hegel.Emilio Brito - 1996 - Revue Philosophique De Louvain 94 (1):173-175.
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  38.  13
    Foi et philosophie selon Schleiermacher.Emilio Brito - 1994 - Revue Philosophique De Louvain 92 (2):211-225.
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  39.  7
    La distinction de l'Église visible et de l'Église invisible selon Schleiermacher.Emilio Brito - 1994 - Revue des Sciences Religieuses 68 (4):465-480.
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  40.  8
    La mort du Christ dans les « Leçons sur la philosophie de la religion » de Hegel.Emilio Brito - 1980 - Revue Philosophique De Louvain 78 (38):225-244.
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  41.  7
    La forme de l'esthétique hégélienne.Emilio Brito - 1977 - Revue Philosophique De Louvain 75 (28):624-659.
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  42.  7
    Xavier Tilliette, La Semaine Sainte des Philosophes.Emilio Brito - 1993 - Revue Philosophique De Louvain 91 (89):156-159.
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  43.  6
    L'Être des demi-dieux d'après les leçons heideggériennes sur «Le Rhin» de Hölderlin.Emilio Brito - 1994 - Revue Théologique de Louvain 25 (3):310-347.
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  44.  10
    Deux théories de l'esprit.Emilio Brito - 1993 - Revue Philosophique De Louvain 91 (1):31-65.
  45.  27
    Hegel dans Soi-même comme un autre de Paul Ricœur.Emilio Brito - 1995 - Laval Théologique et Philosophique 51 (2):389-404.
  46.  5
    Christologie, sotériologie, eschatologie. Quelques ouvrages récents.Emilio Brito - 1985 - Revue Théologique de Louvain 16 (3):351-358.
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  47.  5
    La beauté de Dieu.Emilio Brito - 1989 - Revue Théologique de Louvain 20 (2):141-161.
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  48.  5
    Les théologies de Heiddeger.Emilio Brito - 1996 - Revue Théologique de Louvain 27 (4):432-461.
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  49.  6
    Schleiermacher et l'esprit de l'idéalisme allemand.Emilio Brito - 2001 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:39-59.
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  50.  24
    La «Dialectique» de Schleiermacher.Emilio Brito - 1993 - Dialogue 32 (1):41-.
    Peu de temps après la publication de ses Discours sur la religion, et dans le contexte de sa discussion avec les systèmes de Fichte et de Schelling, Schleiermacher a pris conscience de la nécessité d'élaborer une «doctrine de la science», ayant pour tâche de thématiser la connexion des sciences et dé dégager la connaissance métaphysique suprême. Sous le nom de «Dialectique», notre auteur a présenté à plusieurs reprises cette science idéale, sous-jacente aux parties réelles du système philosophique — aux sciences (...)
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