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Enrique Eguiarte [105]Enrique A. Eguiarte [26]
  1. Función de Cristo y de la Iglesia en la doctrina agustiniana de la predestinación.: Evaluación crítica de la investigación reciene de la controversia semipelagiana.Shiju Chittilappilly & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):85-108.
    El artículo expone algunos temas presentes en la doctrina agustiniana de la predestinación. Demuestra que ésta no contradice a la salvación universal ni disminuye la importancia de Cristo ni la de la Iglesia.
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  2. El "De Immortalitate Animae" y Sus Fuentes.Nello Cipriani & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (218):445-462.
    El artículo versa sobre las fuentes inspiradoras del "De immortalitate animae", partiendo de las teorías clásicas que existen al respecto. Señala que, en la época que precedió al bautismo, la cultura de Agustín no se ajustaba al neoplatonismo tanto como se le ha presentado y que, a sus ojos, además de la novedad de la fé cristiana, todavía contaban mucho las sugerencias provenientes de la lectura de los clásicos latinos, no sólo Cicerón, sino también Varrón. Para demostrarlo se someten a (...)
     
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  3. El modelo antropológico en el libro I de las "Confesiones".Nello Cipriani & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (218):385-400.
    El artículo versa sobre las fuentes inspiradoras del modelo antropológico presentado por Agustín en el libro I de las "Confesiones", que no son las de los filósofos neoplatónicos, sino las de la Antigua Academia, según la versión particular dada por Antíoco de Ascalón, entremezclado con muchos elementos peripatéticos y estoicos, y transmitido a la cultura latina por Cicerón y Varrón. Y para demostrarlo, se hace el estudio de diversos pasajes del libro I de las "Confesiones".
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  4. El rechazo del pesimismo porfiriano en los primeros escritos de san Agustín.Nello Cipriani & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (218):277-307.
    El artículo estudia el influjo de Porfirio en los primeros escritos de Agustín, señalando los puntos de separación e incluso de contraposición existentes entre ambos autores. M. Cutino, al investigar este asunto, señala ya en los diálogos de Casiciaco una polémica de san Agustín contra cierto elitismo y escepticismo de fondo, propio de Porfirio y de los intelectuales seguidores suyos. El artículo retoma sólo en parte la lectura de los textos ya examinados por Cutino, para precisar mejor la naturaleza y (...)
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  5. El tema agustiniano "actio-contemplatio" en su marco antropológico.Nello Cipriani & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (218):401-424.
    El artículo pretende demostrar que el pensamiento de san Agustín sobre el tema "acción y contemplación" se ve a la luz de un modelo antropológico que se remonta a Antíoco de Ascalón, y que Agustín conoce a través de las obras de Varrón y de Cicerón. Según tal modelo, el hombre está compuesto de alma y cuerpo y no sólo de alma racional; el alma es impulsada a la acción por un "appetitus" natural, como naturalmente es llevada también a vivir, (...)
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  6. Agustín y el agustinismo: Encuentro y diálogo entre el grupo de investigación "Historia de la Iglesia y teología" (Lovaina) y el Institutum Patristicum Augustinianum (Roma).Anthony Dupont & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):81-84.
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  7. La presencia de los temas antipelagianos "baptismus paruulorum" y "peccatum originale" en los "sermones ad populum" de Agustín.: ¿Una perspectiva pastoral sobre asuntos doctrinales y polémicos?Anthony Dupont & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):109-127.
    El artículo aborda la relación entre los sermones de Agustín sobre la gracia y sus tratados doctrinales al respecto, particularmente los tratados antipelagianos. Para ello se estudia como una muestra el sermón 294 y el grupo de sermones 151-156. El autor se centra en el bautismo de niños, el pecado en general y el pecado original.
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  8. Agustín y el "poculum obliuionem praestans".Enrique Eguiarte - 2011 - Augustinus 56 (220):69-74.
    El artículo estudia la expresión "poculum tuum obliuionem praestans" en los escritos de San Agustín, presentando la interpretación que el obispo de Hipona hace del salmo 22 en las Enarrationes in Psalmos.
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  9. Agustín y la resurrección del'totus homo'.Enrique Eguiarte & Toom Tarmo - 2008 - Augustinus 53 (210-211):429-442.
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  10. 1 Co 15, 21-22 en "De peccatorum meritis" y en "Contra Fortunatum".Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):51-62.
    El artículo trata del significado de 1 Co 15, 21-22 en "De peccatorum meritis". Aquí su sentido es distinto del que el texto paulino recibe en otra obra agustiniana anterior, el "Contra Fortunatum". Se ponen de manifiesto particularmente los aspectos soteriológicos y cristológicos del pasaje, destacados por el obispo de Hipona.
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  11. Coerción religiosa patrocinada por el Estado: su contexto en Norteáfrica donatista y el cambio de la actitud de Agustín hacia aquélla.Enrique Eguiarte & Matthew Alan Gaumer - 2009 - Augustinus 54 (214-215):345-371.
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  12. El fondo amploniano y los nuevos sermones de san Agustín.Enrique Eguiarte - 2013 - Augustinus 58 (228):21-61.
    El artículo ofrece en su primera parte una visión sinóptica de la labor de san Agustín como predicador, así como de la difusión de sus obras, y de las primeras ediciones impresas de estas, hasta llegar a las ediciones críticas actuales. La segunda parte presenta los últimos hallazgos de documentos agustinianos: las cartas Divjak, los sermones Dolbeau y los sermones Erfurt, a propósito de los cuales hace una amplia introducción, a la que sigue el análisis resumido del contenido de cada (...)
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  13. La relación filosófica entre Agustín y Heidegger según la investigación contemporánea.Enrique Eguiarte & Jn de Paulo Craig - 2008 - Augustinus 53 (210-211):329-337.
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  14. Tomás Stapleton (1535-1598): La caída de Adán y sus consecuencias para la posteridad: ¿Exégesis agustiniana o criptojesuita? [REVIEW]Wim François & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):129-140.
    El artículo repasa la vida de Stapleton y da una visión general de sus comentarios bíblicos, particularmente de su comentario a la carta de san Pablo a los Romanos. Esto permite conocer su pensamiento acerca del pecado original y la concupiscencia, contra Juan Calvino y Teodoro Beza. El autor intenta responder a la pregunta de si Stapleton se alineó en el agustinianismo o bien estaba promoviendo una teología jesuítica.
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  15. "Poenus disputator ... non ego, sed Cyprianus Poenus": ¿Por qué necesitó Agustín de Hipona apropiarse de Cipriano de Cartago?Matthew Alan Gaumer & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):141-164.
    El artículo trata de la apropiación que hace san Agustín de la doctrina de san Cipriano, en las controversias donatista y pelagiana. Da una visión de conjunto del uso que san Agustín hace del pensamiento de san Cipriano en estas controversias y presenta a la vez los puntos en que se hace clara referencia a Cipriano.
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  16. Más allá del déficit de teología (1930-1965): La "nouvelle Théologie" y el redescubrimiento de Agustín.Jürgen Mettepenningen & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):165-184.
    El artículo ofrece una visión de conjunto, preliminar y general, del "status quaestionis" del influjo de san Agustín en el desarrollo de la "nouvelle théologie". Acerca de ésta proporciona una visión general histórico-teológica, entreverada con el interés que por el pensamiento de san Agustín han mostrado los representantes de aquélla.
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  17. Cómo hacerse pelagiano en cuatro pasos.: Ensayo de interpretación de Rm 5, 12.K. Schelkens & Enrique Eguiarte - 2010 - Augustinus 55 (216):185-203.
    El artículo trata de la importancia de Rm 5, 12 para san Agustín. Presta atención a su desarrollo inicial de la doctrina del pecado original. Además examina cómo esta doctrina se convirtió en tema de un candente debate en los siglos XVI y XVII, especialmente al explicar la relación entre naturaleza y gracia, dentro de la controversia bayanista. Presenta también las explicaciones que reviven este mismo tema en la primera mitad del siglo XX.
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