Results for 'Ernesto Le��n'

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  1.  10
    Le nœud sacré. Essai sur la synchronicité.Jean Désy - 1996 - Laval Théologique et Philosophique 52 (1):179-198.
  2.  2
    Le nœud et la terre.Guy Félix Duportail - 2016 - Cultura:189-210.
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  3.  19
    Existence, relation, efficience. Le nœud suarézien entre métaphysique et théologie.Costantino Esposito - 2003 - Quaestio 3 (1):139-162.
  4.  32
    N. Van Der Wal, J. H. A. Lokin: Historiae iuris graeco-romani delineatio: Les sources du droit byzantin de 300 à 1453. Pp. vi+139; 9 plates. Groningen: E. Forsten, 1985. Paper, fl. 42.50. [REVIEW]N. G. Wilson - 1987 - The Classical Review 37 (1):106-106.
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    N. Van Der Wal, J. H. A. Lokin: Historiae iuris graeco-romani delineatio: Les sources du droit byzantin de 300 à 1453. Pp. vi+139; 9 plates. Groningen: E. Forsten, 1985. Paper, fl. 42.50. [REVIEW]N. G. Wilson - 1987 - The Classical Review 37 (01):106-.
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  6. Der Daimon des Flamenco : die Quelle, die Monteverdi suchte.Ernesto Pérez Zúñiga - 2019 - In Bettina Hesse (ed.), Die Philosophie des Singens. Mairisch Verlag.
     
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  7. Le "Scuole Nuove" E I Loro Problemi.Ernesto Codignola & Aldo Visalberghi - 1962 - Nuova Italia.
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  8. Les malades et les médicaments, coll. « Que sais-je ? », n°1299.A. Le Gall & R. Brun - 1972 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 162:472-472.
     
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  9. Quand le double n'a pas sa place.Didier Le Gall - 2010 - Dialogue: Families & Couples 3:109-120.
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  10.  10
    Quand le double n'a pas sa place.Didier Le Gall - 2010 - Dialogue: Families & Couples 3 (3):109-120.
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  11. Transformaciones, rupturas y continuidades entre la perspectiva de Ernesto Laclau y la tradición (post)estructuralista.Hernán Fair - 2014 - In Pedro Karczmarczyk (ed.), El sujeto en cuestión. Abordajes contemporáneos. Edulp.
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  12.  16
    Le stimmate di Francesco come locus philosophicus.Ernesto Dezza - 2018 - Doctor Virtualis 14.
    L'esperienza cristiana di Francesco d'Assisi ha ispirato non solo la letteratura religiosa del suo tempo, ma ha costituito un punto di riferimento anche per l'elaborazione filosofica e teologica dei maestri francescani, come si evince dall'analisi di una questione quodlibetale di Pietro Tommaso relativa al fenomeno delle stimmate del Poverello. Il testo del maestro catalano, in confronto anche con testi simili precedenti o coevi, si presenta come un testimone interessante della temperie culturale dei primi decenni del Trecento, dal momento che analizza (...)
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  13. Ernesto Laclau y la investigación educativa en Latinoamérica: implicaciones y apropiaciones del análisis político del discurso.Buenfil Burgos & Rosa Nidia - 2020 - [Buenos Aires?]: CLACSO.
     
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  14.  4
    La population n’est plus le problème.Hervé Le Bras - 2020 - Cités 2:33.
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  15. Constitución y ética constitucional: bosquejo de una propuesta de constitucionalismo cosmopolita desde una concepción cultural de los derechos.Llinás Alfaro & David Ernesto - 2019 - Bogotá, Colombia: Grupo Editorial Ibáñez.
    Las dificultades teóricas que obstaculizan la idea de una ética constitucional -- ¿constitucionalismo global o constitucionalismo cosmopolita? -- El constitucionalismo, entre el cosmopolitismo, el universalismo y el localismo del estado nación -- El estado constitucional de derecho (o Estado constitucional de derecho, social y ambiental) y los derechos sociales -- El impacto del consenso de Washington en el derecho social colombiano, y la respuesta social desde la movilización y desde los derechos -- Los derechos, un espacio de lucha y emancipación (...)
     
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  16.  34
    Narrationis Ratio - Jean-Pierre Chausserie-Laprée: L'expression narrative chez les historiens latins. Pp. 755. Paris: de Boccard, 1969. Paper, N. P[REVIEW]N. P. Miller - 1972 - The Classical Review 22 (01):64-66.
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  17. SPALLANZANI M., L'Arbre et le labyrinthe: Descartes selon l'ordre des Lumières (CR du n° 2/2011).le Ru Véronique - 2011 - Revue d'Histoire des Sciences 64 (2):407-409.
  18.  22
    « Les Femmes et la Famille en Russie », Droit et cultures, n° 29, janvier 1995.Jean-Paul Depretto - 2000 - Clio 11:28-28.
    En 1989, Chantal Kourilsky-Augeven publia dans le n° 18 de Droit et cultures un article intitulé « Modèle culturel russe et évolution de la régulation normative de la famille ». Analysant la culture soviétique de 1917 à la perestroïka, elle parvenait à la conclusion que « la nouvelle régulation, loin de détruire les modèles de référence antérieurs [à 1917], avait au contraire abouti à renforcer la prédominance de l'image maternelle dans la culture et les pratiques familiales. Ce renfor..
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  19. Las relaciones intertextuales entre La fin de Napoleón à aintehélène (Pick, 1929) y Napoleón (Ludwig, 1906/1956).Hortencia Ramón Lira - 2021 - In Raquel Gutiérrez Estupiñán, Jaime Villarreal & Miguel Sáenz (eds.), Encuadres del discurso cinematográfico. Editorial Universitaria de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
     
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  20. Les Taronites a Byzance.N. Adontz - 1936 - Byzantion 11:21-42.
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  21. Tornikh le moine.N. Adontz - 1938 - Byzantion 13:143.
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  22. Túlélési technikák: Platón vagy/és Fukuyama: esszék és eszmék.Gábor Albert - 2013 - Budapest: Pont Kiadó.
     
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  23. Calidad en la formación a través de las Competencias Educativas.Daniel Ernesto Guiérrez Raina - 2018 - In Enrique Fernández García & Daniel A. Pasquier (eds.), Ensayos sobre educación. Instituto de Ciencia, Economía, Educación y Salud.
     
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  24. Les mercenaires n'ont pas le temps de grimper dans les manguiers.Icaro Alba - 2002 - Cahiers Internationaux de Symbolisme 101:205-214.
     
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  25. Pāṇinīyavyākaraṇodāharaṇakośaḥ; La grammaire paninéenne par ses exemples; Paninian Grammar through Its Examples, vol. IV.1–2: Taddhitaprakaraṇam; Le livre des formes dérivés secondaires; The Book of Secondary Derivatives. By F. Grimal, V. Ven. [REVIEW]Peter M. Scharf - 2022 - Journal of the American Oriental Society 138 (3).
    Pāṇinīyavyākaraṇodāharaṇakośaḥ; La grammaire paninéenne par ses exemples; Paninian Grammar through Its Examples, vol. IV.1–2: Taddhitaprakaraṇam; Le livre des formes dérivés secondaires; The Book of Secondary Derivatives. By F. Grimal, V. VenkataraJa Sarma, and S. Lakshminara- Simham. Rashtriya Sanskrit Vidyapeetha Series, vols. 302, 303; Collection indologie vol. 93.4.1, 2. Tirupati: Rashtriya Sanskrit Vidyapeetha; Pondichéry: École Française d’extrême-Orient; Institute Française de Pondichéry, 2015. Pp. xvi + 1397. Rs. 570 per vol.
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  26. Le Bien et le Mal entre quête et affrontement.: Méditation herméneutique en compagnie de JR Tolkien.Ernesto Rossi di Montelera - 2009 - Nova Et Vetera 84 (2):211-232.
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  27. Le Bien et le Mal entre quête et affrontement (Tolkien).Ernesto Rossi di Montelera - 2008 - Nova Et Vetera 83 (4):413-433.
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  28. Platone le Dottrine Scritte E Non Scritte : Con Una Raccolta Delle Testimonianze Antiche Sulle Dottrine Non Scritte.J. N. Findlay, Giovanni Reale, R. Davies & Michele Marchetto - 1994
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  29.  22
    Lo que Einstein le hubiera dicho a aristóteles a propósito de la dinámica Y la cosmología.Favio Ernesto Cala Vitery - 2010 - Ideas Y Valores 59 (142):141-160.
    A manera de estudio comparativo, en este artículo se propone un paralelo formal entre la física de Aristóteles y la física de Einstein. La finalidad no es la del rigor histórico. Se trata más bien de un ejercicio de análisis conceptual. En este sentido, se discute la posible similitud entre la forma..
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  30.  34
    Sous les Masques Il n’y a Pas de Visages.Annabelle Dufourcq - 2015 - Chiasmi International 17:347-369.
    « Sous les masques, il n’y a pas de visages, l’homme historique n’a jamais été homme, et pourtant nul homme n’est seul » : notre article s’interroge sur le sens et les enjeux éthiques de cette affirmation merleau-pontyenne énoncée dans la préface de Signes. Partant du caractère énigmatique et très inquiétant de cette thèse et constatant sa résonance avec l’affirmations deleuzienne, dans Différence et répétition, « Les masques ne recouvrent rien, sauf d’autres masques », nous avons voulu explorer la possibilité (...)
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  31. 1990-ėėd onoos khoĭshikh Mongolyn filosofiĭn amʹdral: sėdėvchilsėn toochilt, zėrėgt︠s︡u̇u̇lėl ba kharʹt︠s︡uulal.T︠S︡ėdėndagvyn Gombosu̇rėn & Baldoogiĭn Dagzmaa (eds.) - 2019 - Ulaanbaatar: Artsoft.
    Mongolian philosophy in the post-communism period.
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  32. Descartes n’a PAS dit […] un répertoire Des fausses idées sur l’auteur du discours de la méthode, avec Les éléments utiLes et une esquisse d’apologie Denis kambouchner Paris, Les belLes lettres, 2015, Compte rendu par. [REVIEW]Andreea Mihali - 2015 - Dialogue 54 (3):545-548.
    Après avoir consacré à Descartes de nombreuses études, parmi lesquelles les monumentales L’homme des passions (Albin Michel, 1995) et Les Méditations métaphysiques de Descartes (PUF, 2005), ainsi que, plus récemment, Le style de Descartes (Manucius, 2013), Denis Kambouchner nous offre Descartes n’a pas dit. Ce livre contient un errata des propos prêtés à Descartes dans l’enseignement, dans les représentations collectives, dans des publications généralistes ou même dans certains travaux spécialisés, et propose de corriger quelques-unes des erreurs les plus sérieuses. D’après (...)
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  33.  10
    I “tempi” dell'azione meridionalista secondo le valutazioni di Luigi Einaudi.Ernesto Mazzetti - 2011 - Archivio di Storia Della Cultura 24:261-272.
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  34. « Salut n’est pas l’être » : pour comprendre la confrontation de Levinas avec Heidegger, à travers les Carnets de captivité et autres inédits1.Bernhard Casper - 2012 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 49:215-228.
    Dans ses Carnets de captivité, Levinas fait parler le fond intime de sa pensée : la vérité humaine trouvée dans l’expérience de l’inhumanité du Stalag. Mais cette « épochè » la plus radicale oblige à se détourner du Dasein heideggérien compris comme être-au-monde. Le problème existentiel devient : « Pourquoi ai-je le droit, tout simplement, d’être, d’être moi-même? ». C’est dans cette possibilité du Néant, dans cette solitude orpheline de monde, propre au « Je suis », que réside l’accès à (...)
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  35. L'Orient dans le monde hispanique et lusophone.Ernesto Mächler Tobar & Marie Laureillard (eds.) - 2020 - Binges: Éditions Orbis Tertius.
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  36.  11
    C'est le fils de mes parents, mais ce n'est pas mon frère...(Lc 15, 11-32).Anne-Laure Zwilling - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (2):233-246.
    Les titres donnés à la parabole de Luc 15,11-32 évoquent le plus souvent l’un de ses personnages, le fils cadet. Les deux frères ont cependant chacun leur importance. L’élément inattendu du récit n’est ni le retour du cadet ni l’accueil qui lui est fait. Les v. 12-24, centrés sur lui, ont suscité l’empathie du lecteur et certains acquis de lecture l’ont préparé à cet accueil. La surprise du récit se trouve dans l’intervention du fils aîné: son arrivée et le sommaire (...)
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  37.  19
    Le Langage des Sciences. [REVIEW]N. E. - 1939 - Journal of Philosophy 36 (4):110-110.
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  38.  16
    Les abords N.-E. de l'agora de Thasos. 2. Les timbres céramiques.Yvon Garlan - 1989 - Bulletin de Correspondance Hellénique 113 (2):477-480.
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  39. Louis Lavelle. La fonction de la pensée; Donner et recevoir. L. Lavelle. L'univocité non immanente de l'être total. Le temps et la participation dans l'œuvre de L. Lavelle. L'expérience ontique de L. Lavelle. Être et acte chez L. Lavelle. Louis Lavelle et la philosophie de la spiritualité. Dal mio carteggio con Louis Lavelle. Traité des valeurs Quatre saints; De l''me humaine. [REVIEW]L. Lavelle, R. le Senne, N. Balthasar, G. Berger, J. Chaix-ruy & B. Delfgaauw - 1957 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 147:102-105.
     
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  40.  36
    Les Mathematiques et la Realite. Essai sur la Methode Axiomatique. [REVIEW]E. N. - 1936 - Journal of Philosophy 33 (24):666-668.
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  41.  28
    Crystal growth and intrinsic magnetic behaviour of Sr2IrO4.N. H. Sung, H. Gretarsson, D. Proepper, J. Porras, M. Le Tacon, A. V. Boris, B. Keimer & B. J. Kim - 2016 - Philosophical Magazine 96 (4):413-426.
  42.  13
    Les constructions byzantines de la région de Démétrias.N. J. Giannopoulos - 1920 - Bulletin de Correspondance Hellénique 44 (1):181-209.
  43. Carta a Ernesto Sabato.Octavio N. Derisi - 1952 - Sapientia 7 (24):137.
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  44.  6
    L'articulation du sens et les limites de la métaphore.Ernesto Laclau - 2007 - Archives de Philosophie 4 (4):599-624.
    Cet essai porte sur les implications ontologiques de l’opposition métaphore / métonymie. La première partie discute l’étude faite par Gérard Genette du rôle de la métonymie et de la métaphore dans la structure du roman proustien, explorant les relations d’implications mutuelles entre les deux mouvements tropologiques. La seconde partie essaie de montrer comment cette distinction s’ancre dans la structure même de signification et – étant donné le lien constitutif entre signification et objectivité – sa pertinence ontologique première. Elle étudie d’abord (...)
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  45. S. N. KRAMER: "Le mariage sacré à Sumner et à Babylone". [REVIEW]E. Keller - 1985 - Revue de Théologie Et de Philosophie 117:316.
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  46. Les facteurs psychologiques de la guerre actuelle.N. Kostyleff - 1915 - Scientia 9 (17):345.
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  47. Le mécanisme cérébral de la pensée.N. Kostyleff - 1915 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 80:178-180.
     
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  48. Les substituts de l'ame dans la philosophie moderne.N. Kostyleff - 1907 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 63:322-323.
     
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  49. I Corsi di aggiornamento dell'Università Cattolica e le Settimane sociali.Ernesto Preziosi - 2010 - Studium 106 (4):521-535.
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  50.  3
    Mezhepleri̇n Haber-i̇ vâhi̇d i̇le Amel etmek i̇çi̇n beni̇msedi̇kleri̇ şartlar ve bu şartlarin hükümlere etki̇si̇ -ki̇tâbu’l-cenâi̇z özeli̇nde-.Tacettin ÇETİNTÜRK - 2021 - van İlahiyat Dergisi 9 (15):60-83.
    Fıkıh literatüründe sünnet önemli bir yere sahiptir. Çünkü fıkhın temeli Hz. Peygamber tarafından atılmış ve fıkhın gayesini en iyi bilen ve uygulayan kendisi olmuştur. Bu sebeple şer’î amelî konularda hüküm istinbatı için müctehid imamlar, Kur’an’dan sonra sünnete başvurmuşlardır. Bununla birlikte müctehid imamlar, Hz. Peygamber’den gelen rivayetlerin bazılarını kabul ve onlarla amel etmede görüş ayrılıkları yaşamışlardır. Görüş ayrılıklarının temelinde ise sünnetin ekseriyetini teşkil eden haber-i vâhid vardır. Çünkü haber-i vâhid yapısal açıdan yalan, yanlışlık ve vehm ihtimali bulundurması yanında doğruluğu zan ile (...)
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