Results for 'Espinosa María Luciana'

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  1.  25
    Agamben, Giorgio. El misterio del mal. Benedicto XVI y el fin de los tiempos. D' Meza, María Teresa (trad.). Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2013. 83 pp. [REVIEW]María Luciana Espinosa - 2014 - Ideas Y Valores 63 (155):261-263.
    Se propone un examen crítico de la última obra de J.-L. Marion titulada, dedicada a la unión de alma y cuerpo, y cuya tesis principal es: los problemas que esta unión suscita confunden dos términos, cuerpo y mi cuerpo. Esta confusión lleva a que se apliquen al primero categorías propias del segundo. Se examinan las "paradojas ónticas" que mi cuerpo (la carne) inaugura (a); se despeja la tesis de dos interpretaciones de las meditaciones primera y sexta (b); se discute la (...)
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    Agamben, Giorgio. Desnudez, Ruvituso, M & D´Meza, M. T. (Trad.). Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2011. 177 Pp. [REVIEW]María Luciana Espinosa - 2012 - Ideas Y Valores 61 (150):256-260.
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  3.  24
    Reseña de "El sacramento del lenguaje. Arqueología del juramento" de Agamben, Giorgio.María Luciana Espinosa - 2010 - Ideas Y Valores 59 (144):155-158.
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  4. El educador viquiano.María José Rebollo Espinosa - 1997 - Cuadernos Sobre Vico 7:181-190.
    En este artículo se describe y comenta la concepción que Vico dejó entrever a lo largo de su obra acerca de las funciones que debería desarrollar un verdadero educador. Al rastrearlas y contemplarlas insertas dentro del conjunto de su teoría filosófico-pedagógica, es inevitable encontrar en ellas, con entusiasmo, suficientes visos de modernidad (bidireccionalidad comunicativa, no-directividad, utilidad social, paidocentrismo, humanismo ...) como para reivindicarlas y destacar con justicia su actualidad.
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  5.  78
    Personal Identity: A Theoretical and Experimental Analysis.Fernando Aguiar, Pablo Brañas-Garza, Maria Paz Espinosa & Luis M. Miller - 2010 - Journal of Economic Methodology 17 (3):261-275.
    This paper aims to analyze the role of personal identity in altruism. To this end, it starts by reviewing critically the growing literature on economics and identity. Considering the ambiguities that the concept of social identity poses, our proposal focuses on the concept of personal identity. A formal model to study how personal identity enters in individuals' utility function when facing a dictator game decision is then presented. Finally, this ?identity-based? utility function is studied experimentally. The experiment allows us to (...)
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  6. Revitalizando el humanismo viquiano.María José Rebollo Espinosa - 2003 - Cuadernos Sobre Vico 15 (16):326.
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  7.  6
    Additive Manufacturing Technologies: An Overview About 3D Printing Methods and Future Prospects.Mariano Jiménez, Luis Romero, Iris A. Domínguez, María del Mar Espinosa & Manuel Domínguez - 2019 - Complexity 2019:1-30.
    The use of conventional manufacturing methods is mainly limited by the size of the production run and the geometrical complexity of the component, and as a result we are occasionally forced to use processes and tools that increase the final cost of the element being produced. Additive manufacturing techniques provide major competitive advantages due to the fact that they adapt to the geometrical complexity and customised design of the part to be manufactured. The following may also be achieved according to (...)
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  8.  18
    Agamben, G. El misterio del mal. Benedicto XVI y el fin de los tiempos.María Espinosa - 2014 - Ideas Y Valores 63 (155):261-263.
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  9.  23
    Vico: la permanente educabilidad.María José Rebollo Espinosa - 1998 - Cuadernos Sobre Vico 9:10.
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  10.  65
    Naturaleza caída y sujeto melancólico: una lectura desde la filosofía del lenguaje de Walter Benjamin.Luciana Espinosa - 2012 - Tópicos 24 (24):00-00.
    En el presente artículo sostenemos que el abordaje benjaminiano del problema de la melancolía en El origen del drama barroco alemán (1928) pone en juego la posibilidad de acceder a la estructura profunda del mundo material, mediante el establecimiento de una singular relación entre el sujeto melancólico y la naturaleza caída. Pues, si como el propio Benjamin afirma, todo sentimiento es la resultante de un objeto o de cierta conformación material que opera como su causa, la melancolía, por su parte, (...)
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  11.  44
    Aletheia, Revista Quadrimestral Editada Pelo Curso de Psicologia da Universidade Luterana Do Brasil, Publica Artigos Originais, Relacionados À Psicologia, Pertencentes Às Seguintes Categorias: Artigos de Pesquisa, Artigos de Atualização, Resenhas E Comunicações. Os Artigos São de Responsabilidade Exclusiva Dos Autores E as Opiniões E Julgamentos Neles Contidos Não Expressam Necessariamente o Pensamento Dos Editores Ou Conselho Editorial.Bruna Baliari Espinosa, Teresa Rosado Gutiérrez, Maria Lívia do Nascimento, Alessandra Speranza Lacaz, Marilisa Travassos, Fabián Javier Marín Rueda, Fermino Fernandes Sisto, Cláudia Araújo da Cunha, Alexandre José Raad & Alcides Cardozo - 2010 - Revista Aletheia 31:1.
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  12.  9
    Figures of critique in Walter Benjamin: from german romanticism to Charles Baudelaire.Luciana Espinosa - 2017 - Alpha (Osorno) 45:47-58.
    Resumen: En el presente artículo buscaremos analizar los diversos tratamientos que Walter Benjamin ha realizado a lo largo de su obra acerca de la crítica como temática eminentemente filosófica. Para ello abordaremos, en primer lugar, su acercamiento a la poesía del Romanticismo alemán, luego a la poesía barroca y, finalmente, a la obra de Baudelaire con el objetivo de justificar que una comprensión acabada de la crítica implica necesariamente para el filósofo alemán recuperar la actualización como clave de lectura de (...)
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  13.  8
    Figuras de la Crítica En Walter Benjamin: Del Romanticismo Alemán a Charles bauDelaire.Luciana Espinosa - 2017 - Alpha (Osorno) 45:47-58.
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  14. HEYD, Thomas (2007) Encountering Nature. Toward an Environmental Culture Burlington: Ashgate.Elena María Muñoz Espinosa - 2010 - Enrahonar 45:181.
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  15.  15
    Respuesta al comentario de Piracoca Fajardo, Carolina. "Cadahia, María Luciana. 'Dos caras de una misma moneda: Libertad y Poder en los escritos foucaultianos'", Ideas y Valores LXII/151 (2013): 291-294. [REVIEW]María Luciana Cadahia - 2013 - Ideas Y Valores 62 (153):237-240.
    RESUMEN Las tensiones y los vínculos posibles entre razón y violencia son un problema mayor para la filosofía. La obra de Eric Weil se consagra precisamente al análisis de las figuras históricas de dicha tensión, y su obra mayor, Logique de la Philosophie, desarrolla lo fundamental de dicho propósito. Se analiza la manera como Weil, desde la categoría de la acción -última categoría concreta de la filosofía-, en vínculo con las categorías precedentes (absoluto, obra, finito) y con las categorías formales (...)
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  16.  17
    Cadahia, María Luciana. "Dos caras de una misma moneda: Libertad y Poder en los escritos foucaultianos", Logos, Anales del Seminario de Metafísica [Universidad Autónoma de Madrid, España] 44 (2011): 165-188. [REVIEW]Carolina Piracoca Fajardo - 2013 - Ideas Y Valores 62 (151):291-294.
    El presente trabajo investiga las tesis sobre el poder civil de Alonso de la Veracruz que buscan incorporar en la comunidad política española a los habitantes autóctonos del Nuevo Mundo, tesis que suelen relacionarse con F. de Vitoria y el tomismo español, y que últimamente son consideradas parte del republicanismo novohispano elaborado desde la periferia americana. Se busca demostrar que su propósito era aplicar una teoría de derechos naturales, sin que ello implique participación política de los indios americanos. Se analiza (...)
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  17. Cadahia, María Luciana.“Dos ca.Carlos E. Acuña Feijoo - 2013 - Ideas Y Valores 62 (151).
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  18.  20
    Agamben, Giorgio. Desnudez.Espinosa María Luciana - 2012 - Ideas Y Valores 61 (150):256-260.
    Se busca rastrear la imagen que Platón tiene de Heráclito y articularla con la estructura argumentativa del Cratilo, para comprender las necesidades textuales a las que responde la doctrina del flujo perpetuo, es decir, la discusión sobre la corrección (ὀρθότης) del nombre. Gracias a la inclusión del testimonio heraclíteo, resulta posible rastrear la presunta consolidación de la tesis sobre los nombres primarios y los secundarios como el eje de la separación entre dos planos de realidad (uno estable y uno móvil) (...)
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  19. Si tú me dices ven lo dejo todo.. pero dime ven. Albert Espinosa. Editorial Grijalbo, 2011.María Simón - 2011 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 61 (975):92.
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  20. "Um verme no sangue": consideraçoes sobre a relaáo Todo/partes na filosofia de Espinosa.Maria Luísa Ribeiro Ferreira - 2012 - Revista de Filosofía (México) 44 (133):57-82.
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  21.  1
    Proceedings of the 4th World Conference on Research Integrity: Brazil, Rio de Janeiro. 31 May - 3 June 2015.Lex Bouter, Melissa S. Anderson, Ana Marusic, Sabine Kleinert, Susan Zimmerman, Paulo S. L. Beirão, Laura Beranzoli, Giuseppe Di Capua, Silvia Peppoloni, Maria Betânia de Freitas Marques, Adriana Sousa, Claudia Rech, Torunn Ellefsen, Adele Flakke Johannessen, Jacob Holen, Raymond Tait, Jillon Van der Wall, John Chibnall, James M. DuBois, Farida Lada, Jigisha Patel, Stephanie Harriman, Leila Posenato Garcia, Adriana Nascimento Sousa, Cláudia Maria Correia Borges Rech, Oliveira Patrocínio, Raphaela Dias Fernandes, Laressa Lima Amâncio, Anja Gillis, David Gallacher, David Malwitz, Tom Lavrijssen, Mariusz Lubomirski, Malini Dasgupta, Katie Speanburg, Elizabeth C. Moylan, Maria K. Kowalczuk, Nikolas Offenhauser, Markus Feufel, Niklas Keller, Volker Bähr, Diego Oliveira Guedes, Douglas Leonardo Gomes Filho, Vincent Larivière, Rodrigo Costas, Daniele Fanelli, Mark William Neff, Aline Carolina de Oliveira Machado Prata, Limbanazo Matandika, Sonia Maria Ramos de Vasconcelos & Karina de A. Rocha - 2016 - Research Integrity and Peer Review 1 (Suppl 1).
    Table of contentsI1 Proceedings of the 4th World Conference on Research IntegrityConcurrent Sessions:1. Countries' systems and policies to foster research integrityCS01.1 Second time around: Implementing and embedding a review of responsible conduct of research policy and practice in an Australian research-intensive universitySusan Patricia O'BrienCS01.2 Measures to promote research integrity in a university: the case of an Asian universityDanny Chan, Frederick Leung2. Examples of research integrity education programmes in different countriesCS02.1 Development of a state-run “cyber education program of research ethics” in (...)
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  22.  75
    Moral Cleansing and Moral Licenses: Experimental Evidence.Pablo Brañas-Garza, Marisa Bucheli, María Paz Espinosa & Teresa García-Muñoz - 2013 - Economics and Philosophy 29 (2):199-212.
    Research on moral cleansing and moral self-licensing has introduced dynamic considerations in the theory of moral behaviour. Past bad actions trigger negative feelings that make people more likely to engage in future moral behaviour to offset them. Symmetrically, past good deeds favour a positive self-perception that creates licensing effects, leading people to engage in behaviour that is less likely to be moral. In short, a deviation from a is balanced with a subsequent action that compensates the prior behaviour. We model (...)
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  23.  3
    El Individuo Moderno: Entre El Animal Industrioso y la Libertad Política.María Luciana Cadahia - 2011 - Arbor 187 (750):733-739.
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  24.  17
    RESEÑA de: Rocco Lozano, Valerio. La vieja Roma en el joven Hegel. Madrid : Maia, 2011.María Luciana Cadahia - 2013 - Endoxa 31:394.
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  25.  17
    Macor, Laura A. (ed.). Reading Schiller: Ethics, Aesthetics, and Religion, Philosophical Readings 5. 2013. 235 pp. [Publicación en línea: http://philosohicalreadings.org]. [REVIEW]María Luciana Cadahia - 2014 - Ideas Y Valores 63 (154):299-301.
    En este ensayo planteo una dificultad que encuentro en la última propuesta de Quine sobre las oraciones observacionales. Argumento que esta dificultad impide que tales oraciones cumplan el rol que él les asigna en su filosofía y socavan su empirismo ilustrado. Luego exploro tentativamente un resquicio que encuentro en la propia filosofía quineana que eventualmente podría evitar los problemas derivados de dicha dificultad. El precio de seguir el camino apuntado por ese resquicio es, sin embargo, una cierta reinterpretación del espíritu (...)
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  26.  6
    El cuerpo en discordia: Judith Butler y la reactivación de la dialéctica del amo y el esclavo.María Luciana Cadahia - 2017 - Isegoría 56:109.
    En este artículo reconstruyo críticamente la lectura que hace Butler sobre la dialéctica del amo y el esclavo en Hegel. Para ello, recojo los dos aspectos originales de su interpretación: el lugar del cuerpo y el papel de la conciencia desventurada. En segundo lugar, reviso la conexión que establece entre la estructura de sujeción de esta dialéctica y la noción de sujeción y subjetivación en Foucault. Tomo distancia del tratamiento de este vínculo y planteo una relación distinta entre Hegel y (...)
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  27.  11
    Dos caras de una misma moneda: Libertad y Poder en los escritos foucaultianos.Maria Luciana Cadahia - 2011 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 44:165-188.
    El objetivo de este artículo consiste en mostrar la importancia del concepto de libertad dentro del proyecto filosófico de Michel Foucault. a su vez, el eje que guiará esta investigación es el interrogante acerca de cómo este filósofo, especialista en las relaciones de poder y en el concepto de sujeto, ha pensado el concepto que nos proponemos trabajar. La cuestión es en indagar de qué manera la libertad emerge como un problema filosófico y se conecta con el eje del poder. (...)
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  28. Valerio Rocco Lozano, La vieja Roma en el joven Hegel. Madrid: Maia ediciones (2011).María Luciana Cadahia - 2013 - Endoxa 31:394-396.
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  29.  8
    Lee, Seüng-Kee, Pozzo, Riccardo, Sgarbi, Marco & Vün Wille, Dagmar . Philosophical academic programs of the german enlightenment. A literary genre recontextualized. Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2012, 399 págs. [REVIEW]María Luciana Cadahia - 2015 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 22:353-357.
    En este articulo analizamos el fenómeno del Ereignis en la obra de Heidegger posterior a la Kehre para confrontar su origen conflictivo. Para esto, presentamos la influencia de su lectura del πόλεµοç de Heráclito y una interpretación de la estructura y sus dimensiones gracias a la tensión de las partes que se mantienen en continua oscilación por la naturaleza abismal de la donación. Asimismo, revisamos el camino que presentan los ensambles del fenómeno a la luz de su obra Beiträge zur (...)
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  30.  5
    El pensamiento especulativo en clave contemporánea: Hegel y la filosofía de la diferencia.María Luciana Cadahia - 2015 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 64:23.
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  31.  4
    Aesthetical Dispositive and Sensitive Forms of Emancipation.María Luciana Cadahia - 2016 - Ideas Y Valores 65 (161):267-285.
    Se explora la noción de dispositivo desde una perspectiva estético-política. Se inquieren los motivos para distanciarnos de las lecturas de Agamben, Esposito y el Colectivo tiqqun, se examina la interpretación de Deleuze al respecto, en una dimensión poco conocida, y se amplía esta perspectiva hacia una concepción estética del dispositivo, atendiendo para ello a Martín-Barbero. Finalmente, se considera el vínculo problemático entre el dispositivo y la positividad estética, para acercarnos a Schiller, quien da las pautas para disolver el vínculo problemático. (...)
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  32.  3
    Número En Curso Logo Atom.María Luciana Cadahia - 2011 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 44:165 - 188.
  33. María G. Navarro: Interpretar argumentando.José María García Gómez-Heras - 2011 - Isegoría 44:366-372.
    Escribir hoy en día un libro sobre hermenéutica, que tal hermenéutica se refiera a la desarrollada por G. Gadamer en su conocido Verdad y método y que se pretenda añadir algo nuevo a lo mucho escrito sobre el tema parecería, a primera vista, empresa irrealizable. Que ambas pretensiones inspiren la sólida monografía de María G. Navarro —titulada Interpretar y argumentar— constituye empresa audaz y arriesgada, plena de coraje innovador, que provoca admiración, curiosidad e interés. Contra lo que pudiera parecer (...)
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  34.  32
    Dos aportaciones críticas sobre el pensamiento de María Zambrano.Carmen Maria López López - 2018 - Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 7 (12):285-292.
    _María Zambrano. __A Life of Poetic Reason and Political Commitment _de Beatriz Caballero Rodríguez y _The Cultural Legacy of María Zambrano_, editado por Xon de Ros y Daniela Omlor, son dos recientes aportaciones críticas al pensamiento de María Zambrano, pioneras en su contexto al constituir los dos primeros libros monográficos en lengua inglesa sobre esta filósofa y escritora. Por ello se abordarán en una reseña conjunta con el fin de mostrar la vigencia del pensamiento de Zambrano en el (...)
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  35.  99
    Kant and Maria Von Herbert: Reticence Vs. Deception.James Mahon - 2006 - Philosophy 81 (3):417-444.
    This article argues for a distinction between reticence and lying, on the basis of what Kant says about reticence in his correspondence with Maria von Herbert, as well as in his other ethical writings, and defends this distinction against the objections of Rae Langton ("Duty and Desolation", 1992). I argue that lying is necessarily deceptive, whereas reticence is not necessarily deceptive. Allowing another person to remain ignorant of some matter is a form of reticence that is not deceptive. This form (...)
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  36.  15
    Rapid Naming in Brazilian Students with Dyslexia and Attention Deficit Hyperactivity Disorder.Luciana Mendonça Alves, Cláudia M. Siqueira, Maria do Carmo Mangelli Ferreira, Juliana Flores Mendonça Alves, Débora F. Lodi, Lorena Bicalho & Letícia C. Celeste - 2016 - Frontiers in Psychology 7.
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  37.  3
    María Zambrano y su relación heterodoxa con la filosofía.Damián Pachón Soto - 2019 - Escritos 27 (59):386-403.
    El artículo presenta la relación compleja, entre aceptación y rechazo, que María Zambrano, pensadora española discípula de José Ortega y Gasset, Premio Cervantes de Literatura, tuvo con la filosofía. Se argumenta que esta relación es heterodoxa, pues cuestionó, por un lado, la relación de la filosofía dominante con la vida, especialmente la manera en que el saber filosófico se desconectó de la misma, dejando al hombre desamparado; y, por el otro, cuestionó, como Nietzsche, el sistema filosófico como forma predominante (...)
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  38.  64
    Feuerbach e Espinosa: deus e natureza, dualismo ou unidade?Eduardo Ferreira Chagas - 2006 - Trans/Form/Ação 29 (2):79-93.
    : O presente artigo evidencia, por um lado, o mérito da filosofia de Espinosa, pelo fato de haver submetido a oposição das partes e do todo, do corpo e da alma, da matéria e do espírito, à unidade da substância, já que toda parte singular da substância pertence à sua natureza. Por outro lado, destaca a crítica de Feuerbach a Espinosa, porque a filosofia deste é, na verdade, uma filosofia da identidade, que não reconhece, como Hegel também assinala, (...)
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  39.  21
    A ciência é metapsiquismo: Fernando do Ó e o discurso espírita na imprensa de Santa Maria, RS.Renan Santos Mattos - 2019 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 16 (51):1407-1426.
    Este texto trata de apresentar a posição intelectual de Fernando Do Ó, militar, advogado e espírita que atuou em Santa Maria nas décadas de 1930 a 1960, sobre espiritismo. Essas discussões foram sustentadas na análise do Pierre Bourdieu sobre as disputas percebidas do campo religioso. Destacamos suas posições a partir do que foi publicado no jornal Diário do Interior de 1930 a 1937, assim, propomos uma reflexão, da escrita na imprensa local no sentido de demarcar identidade espírita diante da pluralidade (...)
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  40.  74
    Espinosa e Merleau-Ponty: convergências?Homero Santiago - 2004 - Trans/Form/Ação 27 (1):19-26.
    A partir das reflexões do último Merleau-Ponty sobre a ontologia clássica e sua compreensão do ser, particularmente n? O visível e o invisível , podemos descobrir certas questões que aproximam sua filosofia da de Espinosa. Ao repassar algumas delas, esperamos mostrar ao menos a pertinência de uma investigação acerca das relações entre espinosismo e merleau-pontysmo.
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  41.  18
    As Doutrinas Do "Hen Kai Pan": Giordano Bruno E Espinosa Na Leitura de F. H. Jacobi.Juliana Ferraci Martone - 2018 - Cadernos Espinosanos 39:215-244.
    As denominadas filosofias do _hen kai pan_tiveram um papel determinante no pensamento alemão do século XVIII e XIX, em boa parte devido ao tratamento que lhes foi dado por F. H. Jacobi em _Sobre a doutrina de Espinosa em cartas ao senhor Moses Mendelssohn _. Espinosa e Giordano Bruno são os grandes representantes desse modo de pensar, e suas filosofias inauguram uma nova articulação entre causa e razão, mundo e Deus. Jacobi identifica em ambos o modelo da máxima (...)
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  42. O Compêndio de Gramática Hebraica de Espinosa é uma obra more geometrico demonstrata?Homero Santiago - 2013 - Trans/Form/Ação 36 (2):23-44.
    No prefácio das Obras póstumas de Espinosa, o inacabado Compêndio de gramática da língua hebraica é apresentado como um trabalho que, segundo a intenção do autor, quando concluída, assumiria a forma de uma exposição more geometrico da gramática hebraica. Nos estudos espinosanos, muitas vezes se buscou determinar o aspecto geométrico do trabalho, sobretudo em comparação com a Ética , ou então renegá-lo, afirmando a incongruência de aplicar-se tal método a um objeto, um idioma, inapreensível à geometria. A partir da (...)
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  43.  96
    Segurança e liberdade: Espinosa e a construção da paz.Marilena Chaui - 2005 - Discurso 35:143-166.
    Analisando o que se poderia chamar de "sistema medo-esperança" das paixões humanas e seu papel na constituição das sociedades, este estudo busca mostrar que, para Espinosa, a paz é virtude política, porque é a capacidade de enfrentar a contigência e dobrá-la a favor dos homens. Pode-se esboçar, assim, uma resposta a um problema apontado com frequência entre os intérpretes: a finalidade da vida política seria a liberdade, como quer o Tratado teológico-político, ou segurança, como mostra o Tratado político?
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  44.  76
    A idéia de parte da natureza em Espinosa.Marilena Chauí - 1994 - Discurso 24:57-128.
    Desde o século XVII, cria-se uma tradição interpretativa da obra de Espinosa afirmando a irrealidade dos seres finitos, à maneira dos panteísmos orientais. Tomando as versões antigas e recentes do suposto orientalismo espinosano, procuramos apontar seus equívocos. Para isto, tomamos as inovações de Espinosa na definição das idéias de substância e modo e o papel central da idéia de parte da Natureza para a compreensão dos modos finitos como realidades individuais e suas relações com a substância infinita.
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  45.  74
    A correspondência entre Espinosa e Oldenburg, ou os equívocos de duas ideologias.Atiliano Dominguez - 2000 - Discurso 31:285-322.
    No século XVII, Espinosa desempenha um papel filosófico relevante porque vive em um período central (1632-77), está em relação com núcleos decisivos da cultura (Amsterdã, Londres e Paris) e sua melhor contribuição consiste em aplicar o método científico a todos os campos do saber, sem excetuar a política, a moral e a religião. Para nossa contribuição, escolhemos sua correspondência com H. Oldenburg (1620-77), secretário da Royal Society. Em consequência da cronologia das cartas e de seus temas, trataremos dos seguintes (...)
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  46.  82
    Imanência e Luz: Espinosa, Vermeer e Rembrandt.Marilena Chauí - 1996 - Discurso 26:113-130.
    Tradicionalmente. a filosofia de Espinosa é interpretada como acosmismo no qual o percurso intelectual consiste em ir de Deus a Deus, única realidade. Propomos tomar a concepção espinosana da imanência como movimento pelo qual o infinito se conhece através do intelecto finito e este se realiza através do pensamento divino. Julgamos que uma referência indispensável para compreender a refração da substância divina em infinitos intelectos finitos e sua reflexão neles seja a da óptica de Kepler e do olho kepleriano, (...)
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  47.  82
    A política na correspondência de Espinosa.Pires Diogo Aurélio - 2000 - Discurso 31:229-258.
    O objetivo do artigo é discutir o pensamento político de Espinosa confrontando-o, por um lado, com o que poderíamos chamar a “ideologia dominante" da época, o pensamento cristão, aqui examinado a partir da correspondência com o dinamarquês N. Stensen, e, por outro lado, com o quadro teórico em que a questão política está então a ser recolocada, o pensamento de Hobbes. Além da conhecida explicitação do que o distingue em relação a Hobbes ( Carta L, a J. Jelles), é (...)
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  48.  72
    A Pessoa Humana Como Protagonista da "História Ética" Na Filosofia de María Zambrano.Arlindo Ferreira Gonçalves - 2007 - Utopía y Praxis Latinoamericana 12 (37):69-77.
    This article attempts to recover the arguments of Spanish philosopher María Zambrano, particularly from works expounding her thoughts regarding the notion of person, and to demonstrate how such a reflection engenders the constitution of the idea of history for westernman, characterized by anethi..
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  49.  40
    Entre a essência E a existência: A correspondência de espinosa a hudde.Juarez Lopes Rodrigues - 2016 - Cadernos Espinosanos 35:373-399.
    O objetivo deste artigo é analisar o conteúdo das Cartas 34, 35 e 36 da Correspondência de Espinosa a Hudde. Nele podemos perceber o esforço e engenhosidade do filósofo em conduzir o seu interlocutor a assentir à primeira definição da Ética, a definição de causa sui. Hudde, matemático de formação, se esforça em compreender como o filósofo pode demonstrar que a unicidade de Deus possa ser deduzida exclusivamente do fato de que sua natureza ou essência envolve existência necessária. É (...)
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  50.  63
    A correspondência entre Espinosa e Burgh.Paulo Vieira Neto - 2000 - Discurso 31:463-496.
    O artigo procura analisar a correspondência entre Espinosa e A. Burgh, um recém-convertido ao catolicismo. Além de alguns aspectos teóricos da correspondência, são tratados os argumentos que Burgh apresenta em favor da autoridade dos artigos de fé e da Igreja, e da necessidade de conversão religiosa de Espinosa, contrapostos aos argumentos racionais baseados no que Espinosa chama de "minha filosofia” ( mea philosophia ).
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