Results for 'Esquerda Hegeliana'

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    Rumos da Crítica Na Esquerda Hegeliana.José Crisóstomo De Souza - 2001 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 46 (4):543.
    Apoiado nas fórmulas dos próprios jovens hegelianos, este trabalho procura caracterizar a principal oposição no interior do movimento. Tal oposição aparece agora como uma entre uma crítica pesadamente construtiva, a favor da comunidade como um universal estabelecido fora da consciência dos homens, e outra a favor da primazia do sujeito, “liberal”, e potencialmente “dissolvedora”.
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  2. Rumos da Crítica na Esquerda Hegeliana.José Crisóstomo de Souza - 2001 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 46 (4):543-553.
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  3. A gênese antropológica da religião em Ludwig Feuerbach.Felipe Assunção - 2013 - Revista Inquietude 4 (2):9-27.
    Resumo: Feuerbach em A essência do cristianismo desenvolve uma investigação sobre a origem humana de Deus, sobretudo, na religião cristã e este artigo procura reconstruir a fundamentação teórica de nosso autor que, a partir de uma teoria da consciência e essência humanas, alicerça uma crítica/desvendamento da alienação religiosa que o permitirão demonstrar, assim, a verdade integralmente antropológica de Deus e da religião, afirmando, também, a perfeição e infinitude das qualidades essenciais do homem enquanto ser consciente de seu gênero.
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  4.  6
    Design and Validation of an Instrument To Measure a Minor's Maturity When Faced with Health Decisions.Eva Miquel, Montserrat Esquerda, Jordi Real, Mariola Espejo & Josep Pifarré - 2019 - Journal of Bioethical Inquiry 16 (3):431-441.
    Decision-making capacity in children and adolescents in healthcare requires thorough assessment: the minor's maturity, understanding of the decision, risk of the situation and contextual factors needs to be explored. The intention was to design and validate a test—the Maturtest—to assess the maturity of minors in decision-making processes in healthcare. A reasoning test on moral conflicts for adolescents was designed to infer the degree of maturity of minors applied to decision-making regarding their own health. The test was completed by a sample (...)
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  5.  12
    Descriptive Study of Association Between Quality of Care and Empathy and Burnout in Primary Care.Oriol Yuguero, Josep Ramon Marsal, Miquel Buti, Montserrat Esquerda & Jorge Soler-González - 2017 - BMC Medical Ethics 18 (1):54.
    The doctor-patient relationship is a crucial aspect of primary-care practice Research on associations between quality of care provision and burnout and empathy in a primary care setting could improve this relationship. Cross-sectional study of family physicians and nurses of twenty-two primary care centers in the health district of Lleida, Spain. Empathy and burnout were measured using the Jefferson Physician Empathy Scale and the Maslach Burnout Inventory, while quality of care delivery was evaluated using Quality Standard Indicator scores. JPSE and MBI (...)
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  6. La interpretación hegeliana del Cogito.Hector Ferreiro - 2012 - In Luis Lorenzo & Andrea Paul (eds.), Perspectivas de investigación en Filosofía: Aporías de la razón moderna. Los Polvorines (Buenos Aires): Ediciones de la Universidad Nacional de General Sarmiento. pp. 41-52.
    Hegel ve en la tesis del Cogito la formulación germinal de dos tesis centrales de su propio Sistema, a saber: a) la de la unidad del ser y el pensar, y b) la del carácter absoluto de la subjetividad, es decir, en otros términos, la del carácter omniabarcador de la racionalidad humana. La lectura que Hegel hace del Cogito cartesiano se ubica desde el primer momento más allá de la cuestión particular de la exactitud exegética. Hegel no pretende erigirse en (...)
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  7.  28
    Intersubjetividade, Direito e Educação: Sobre a leitura hegeliana do 'Direito Natural' de Fichte.Erick Calheiros Lima - 2007 - Dois Pontos 4 (1):11-54.
    resumo O artigo pretende revisitar a interpretação hegeliana dos Fundamentos do Direito Natural de Fichte, não propriamente seus elementos críticos, presentes na Differenzschrift e no Naturrechtaufsatz, mas antes a possibilidade de uma assimilação positiva. Em primeiro lugar, oferecemos uma interpretação da passagem entre os §3 e §4 da obra de Fichte, entre a discussão da Aufforderung e a dedução do reconhecimento jurídico, que procura articulála como interface entre educação e direito. Na segunda parte, procuramos revelar o pano de fundo (...)
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  8.  21
    Direito como título de reconhecimento: uma concepção hegeliana.Ítalo Alves - 2017 - Synesis 9 (2):49-70.
    Neste artigo, trago a uma maior explicitação o conceito de direito da Filosofia do Direito de Hegel, buscando reabilitá-lo como alternativa às concepções jusnaturalistas e juspositivistas tradicionais. Busco uma resposta à questão “o que significa ter um direito?” a partir da Filosofia do Direito hegeliana. Questiono pela gênese e locus do direito e argumento que este se origina de uma relação de reconhecimento recíproco intersubjetivo, posteriormente consubstanciando-se objetivamente na eticidade, por meio das instituições sociais. A partir das conclusões de (...)
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  9.  16
    El origen de la oposición hegeliana en la obra ciencia de la lógica.Carolina Fumero - 2017 - Revista de Filosofía 73:49-62.
    La lectura de la filosofía hegeliana se hace ardua cuando no conocemos nociones neurálgicas del desarrollo de su sistema; una de ellas es la oposición entendida como sentido de unidad y no como una oposición aislada. Para ello es fundamental la comprensión de su génesis estudiando aspectos como el Ser, Nada, Devenir que han sido desarrolladas en este artículo con el fin de interconectar todos los aspectos en la elevación del Espíritu propuesto por Hegel, a saber en la superación (...)
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  10.  7
    Observaciones a la concepción hegeliana de “alma bella” y la constitución de las subjetividades en Hesperus, de Jean Paul Richter.Carlos Alfaro - 2018 - Páginas de Filosofía (Universidad Nacional del Comahue) 18 (21):46-65.
    Hegel afirma que la perspectiva del “alma bella” es sostenida por seguidores de Fichte que confunden el Yo absoluto con el yo psicofísico. Estos pensadores y literatos son reconocidos como miembros del Romanticismo alemán. Curiosamente, Hegel no menciona la obra de Jean Paul Richter entre estos casos. Jean Paul sostiene la identificación entre el Yo absoluto fichteano y la conciencia individual. Además, el autor de Hesperus define a los personajes principales de su novela como “almas bellas” y les atribuye cualidades (...)
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  11.  31
    Hacia el reino de las sombras: experiencia y saber absoluto en la fenomenología hegeliana.Gonzalo Gamio Gehri - 1997 - Estudios de Filosofía 3:28-41.
    El presente es un ensayo de hisloria de la filosofía. Pretende contextualizar y reconstruir los argumentos que vinculan a la experiencia de la conciencia con el movimiento del concepto a la luz de una lectura de la obra hegeliana, con énfasis en la introducción a la Fenomenología del espíritu . No intentamos suscribir en ningún momento las tesis más "duras" de Hegel, como aquellas relativas a la primacía del discurso filosófico sobre el arte o la religión, o la posibilidad (...)
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  12.  1
    El concepto de concepto en la lógica hegeliana.Rafael Aragüés Aliaga - 2019 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 52:9-27.
    El propósito de este artículo es profundizar en el pensamiento de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y estudiar una de las ideas centrales de su filosofía: el concepto especulativo. El concepto y la adecuación consigo mismo, es decir, la Idea, son las dos nociones capitales de la metafísica hegeliana y la base de todo el sistema. El artículo rastrea los antecedentes histórico-filosóficos del concepto hegeliano en la unidad originaria de la apercepción de Kant y el Yo absoluto de Fichte. Se (...)
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  13.  10
    La Theorie des Gefühls hegeliana in dialogo con le recenti teorie sulle emozioni.Caterina Maurer - 2017 - Rivista Internazionale di Filosofia e Psicologia 8 (1):30-46.
    Riassunto: Questo contributo si propone di instaurare un proficuo dialogo tra la Philosophie des subjektiven Geistes hegeliana e i principali studi neuroscientifici e psicologici sulle emozioni. Ciò alla luce del fatto che caratteristica dell’attuale dibattito sulle emozioni è proprio l’interazione tra neuroscienze, psicologia e filosofia. Dopo aver mostrato come Hegel abbia elaborato una Theorie des Gefühls, mediante un’analisi del ruolo di Empfindungen e Gefühle nella Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften, emergerà come il dialogo tra il pensiero hegeliano e le prospettive (...)
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  14.  15
    A crítica de Habermas ao paradigma “produtivista” como orientação emancipatória da esquerda.Rúrion Soares Melo - 2007 - Cadernos de Filosofia Alemã 10:69-82.
    COM BASE NA TESE DE QUE DEVEMOS ENTENDER A “DEMOCRACIA RADICAL” COMO O NÚCLEO NORMATIVO DE SOCIEDADES EMANCIPADAS, O ARTIGO EXPÕE A CRÍTICA DE HABERMAS AO PARADIGMA “PRODUTIVISTA” COMO ORIENTAÇÃO EMANCIPATÓRIA DA ESQUERDA.
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  15.  5
    ¿Hegel filósofo de la diferencia? Reflexiones sobre la concepción hegeliana de la identidad 1.Camilo Andrés Morales - 2017 - Kriterion: Journal of Philosophy 58 (138):491-508.
    RESUMEN La filosofía hegeliana en general, y en particular la “Ciencia de la lógica” y el tratamiento que en esta se hace sobre nociones como las de identidad y diferencia, generaron desde el momento mismo en que vio la luz, un sinnúmero de posiciones críticas tales como las de Schelling, los hegelianos de izquierda y, en general, de todos aquellos filósofos que, en virtud de las posibles implicaciones prácticas de una filosofía de la identidad buscaron “expurgar la semilla del (...)
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  16.  7
    Merleau-Ponty e a herança hegeliana da dialética.Claudinei Aparecido de Freitas da Silva - 2014 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 59 (2):315-338.
    Sabe-se que, ao ganhar expressão na obra de Hegel, a dialética ainda terá uma repercussão decisiva no debate contemporâneo. Amostra disso é a sua recepção no seio da tradição fenomenológica inaugurada por Husserl, e que tem, nas figuras de Sartre e de Merleau- Ponty, duas referências emblemáticas. Meu objetivo, aqui, consiste em fazer um sumário balanço dessa herança conceitual nas mãos desse último autor. Quer dizer: partindo da própria matriz hegeliana, ao situar o seu alcance e os seus limites, (...)
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  17.  6
    A substancialidade ética da Constituição-Estado hegeliana // The ethical substantiality of hegelian state-constitution.Mateus Salvadori & Sangalli - 2016 - Conjectura: Filosofia E Educação 21 (1):104-125.
    O artigo visa abordar o meio fundamental de como o Estado deve-ser para ser a substancialidade ética, conforme o pensamento do filósofo alemão G. W. F. Hegel. A partir da análise de algumas passagens das obras hegelianas Princípios da Filosofia do Direito e Lições sobre a Filosofia da História Universal, juntamente com o auxílio de alguns comentadores, tentar-se-á primeiramente identificar a vinculação do conceito de Estado com o conceito de História, acompanhando alguns dos movimentos fundamentais e analisando, em seguida, o (...)
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  18.  3
    Una arqueología hegeliana de las teorías de desarrollo.Manuel Jiménez-Castillo - 2017 - Cinta de Moebio 59:186-197.
    Resumen: La imposibilidad del desarrollo para conciliar normativamente imparcialidad con pluralidad responde a un sesgo de carácter ontológico. Esta ruptura, que constituye la esencia misma de los estudios del desarrollo, supone aceptar que cualquier teoría del desarrollo que se precie se encuentra sustancialmente inacabada. De tal imposibilidad emerge, sin embargo, un perfeccionamiento que transcurre dialécticamente en términos de doble negación hegeliana por el cual las distintas teorías van perfeccionándose a partir de un mayor grado de concienciación normativa. Este perfeccionamiento (...)
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  19. La Teoría Hegeliana de la Imaginación.Hector Ferreiro - 2012 - Estudios Hegelianos 1:16-29.
    In the process of knowledge imagination is, according to Hegel, the point where the human mind dissociates the object into two different contents - i.e. the thing of the external world and the internal content of the mind -, so that both versions of the object must corroborate each other in the way of a synthesis of heterogenous elements that only in their collation recognizes their identity. Comprehension sublates this dualism, and, by doing that, it sublates also the empiricist approach (...)
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  20.  69
    Morale, etica, politica. Sulla svolta neo-hegeliana della teoria critica tedesca.Marco Solinas - 2018 - Teoria Politica:364-383.
    The paper aims to clarify the interpretation of Kantian morality and Hegelian ethical life given by Honneth and Habermas; it try in particularly to explain the several meanings and forms of Honneth’s relaunch of Hegel’s conception of Sitt- lichkeit. The Author aims at the same time to show some structural limits of this neo-Hegelian ethical perspective from a political point of view, also in relation to the concept of «immanent critique» adopted by Honneth, and differentiated by him from the concept (...)
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  21. La teoría hegeliana de la inteligencia en la Lección sobre Filosofía de la Religión de 1827.Hector Ferreiro - 2015 - In Juan Lázaro Rearte & María Jimena Solé (eds.), La imaginación romántica: Antecedentes filosóficos – Resonancias artísticas. Los Polvorines (Buenos Aires): Ediciones de la Universidad Nacional de General Sarmiento. pp. 243-256.
    En la exposición de la filosofía del espíritu subjetivo teórico, la filosofía del Espíritu Absoluto no parece a primera vista jugar ningún rol. Sin embargo, las formas del Espíritu Absoluto son en el Sistema de Hegel la explicitación de los contenidos implicados por las formas cognitivas de la inteligencia. En este sentido, la filosofía del Espíritu Absoluto es la realización de las formas del espíritu subjetivo teórico; en el contexto del Espíritu Absoluto, pues, Hegel presupone en forma directa la primera (...)
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  22. Del Ser Al Estar-Ahí: La Resustancialización Hegeliana Del Universo.Hector Ferreiro - 2011 - In Diana López, María Sol Yuan & Cecilia Lammertyn (eds.), Experiencia y concepto: Intensidades clásicas y tensiones contemporáneas. Santa Fe: Ediciones de la Universidad Nacional del Litoral. pp. 303-311.
    Con la tesis “el Absoluto es el ser”, Hegel quiere sentar el principio metafísico fundamental de la sustancialidad del Universo frente a las ontologías que lo conciben como una totalidad contingente. Para ello, sin embargo, la noción de “ser” (Sein) no debe ser absolutizada como tal, como puro ser, frente a la negación como tal o puro no-ser, es decir, frente a la nada. Ser y no-ser son para Hegel meras abstracciones del entendimiento humano. La primera verdadera y legítima noción (...)
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  23. A Superação Hegeliana Do Dualismo Entre Determinismo E Liberdade.Hector Ferreiro - 2012 - In Konrad Utz, Agemir Bavaresco & Paulo R. Konzen (eds.), Sujeito e Liberdade: Investigações a Partir do Idealismo Alemão. Porto Alegre: ediPUCRS. pp. 129-143.
    Kant explicitou, talvez com maior clareza que qualquer outro filósofo antes do que ele, a essência do conflito que implica a relação da causalidade natural e a causalidade livre. Hegel assevera que com o dualismo fenômeno-coisa em si Kant deixa intacta como tal a incompatibilidade entre as noções de causalidade natural e causalidade livre, já que, conserva sua contraposição mesma para simplesmente localizá-la na estrutura do sujeito. Hegel aspira precisamente a fechar o ciclo da metafísica dualista que definiu a filosofia (...)
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  24. A teoria hegeliana da imaginação.Hector Ferreiro - 2016 - Ágora Filosófica 16 (1):139-154.
    No processo do conhecimento a imaginação desempenha para Hegel o estágio no qual a mente humana dissocia o objeto em dois diferentes conteúdos, o conteúdo-coisa do mundo externo e o conteúdo interno da própria mente, de tal modo que ambas as versões do mesmo devem corroborar-se mutuamemente ao modo de uma síntese simples de elementos heterogéneos que apenas em seu cotejamento reconhecem sua identidade. Na atividade de compreensão, ao contrário, este dualismo é suprassumido e, com ele, o empirismo e a (...)
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  25. El Lenguaje Como Elemento Inmanente Del Pensar y la Tesis Hegeliana de la Muerte Del Arte.Hector Ferreiro - 2011 - Kalíope 7 (14):108-122.
    The main claim of Hegel´s System is that in its inner structure reality is consubstantial with subjective reason, so that, in spite of all its eventual contradictions, reality can be understood by the human mind. However, the process of knowledge of the rationality of reality is at the same time the process of self-knowledge of the rationality that defines as such the human mind. In this general process of knowledge-self-knowledge, the different artistic forms and the different periods of the History (...)
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  26. La Prima Riforma Della Dialettica Hegeliana.Cornelio Fabro - 2004 - Editrice Del Verbo Incantato.
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  27.  35
    Enseñando a hablar inglés a la filosofía hegeliana Entrevista a Stephen Houlgate.Stephen Houlgate, Max Gottschlich & Leonardo Abramovich - 2017 - Ideas Y Valores 66 (165):373-411.
    RESUMEN Largamente desatendida o malinterpretada, la noción de caos en la filosofía de Nietzsche es una pieza constitutiva de la particular concepción del ser que este autor habría dejado apenas esbozada. El artículo se propone elaborar este concepto en la obra nietzscheana, siguiendo algunas de las metáforas que lo iluminan. Desde allí se busca plantear los rasgos centrales de una ontologia del caos, de sesgo no metafísico, que, al afirmar el carácter acontecimental de la realidad, puede verse como precursora de (...)
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  28. Razionalità E Relativismo: Il Significato Storico E Contemporaneo Della Risposta Hegeliana a Sesto Empirico.Kenneth Westphal - 2002 - Etica E Politica 4 (1).
    Enlightenment confidence in reason and in our individual powers of reasoning have been subjected to growing criticism. One criticism is that Enlightenment universalism about reason has provided a cover story for cultural if not economic or political imperialism. I identify and criticize three central assumptions about reason common from the Enlightenment to the present day: That reason and tradition are distinct, if not conflicting intellectual resources; that reason is inherently a power of individuals; and that rejecting individualism in epistemology entails (...)
     
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  29.  22
    Sobre la actualidad de la concepción hegeliana de la libertad.Miguel Giusti - 2012 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):609-624.
    Despite the bad reputation that Hegel’s thought has always enjoyed regarding the respect for individual rights, his conception of freedom has shown an unexpected and permanent relevance. I think this is due to the level of complexity with which Hegel explains the problem of freedom. This paper will develop Hegel’s thesis, according to which freedom is conceived simultaneously as a set and a process of determinations of the will. To illustrate the thesis, I will use two concrete examples. First, in (...)
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  30.  3
    Intersubjetividade, Direito e Educação: Sobre a leitura hegeliana do “Direito Natural” de Fichte.Erick Calheiros Lima - 2007 - Doispontos 4 (1).
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  31.  67
    Realidad y actualidad o efectividad o bien la concepción hegeliana del ser como existencia devenida.Montserrat Galcerán Huguet - 1995 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:57-78.
    A partir de una investigación en torno a las diferencias de matiz entre el termino "realität" y "wirklichkeit", traducidos ambos como si fueran sinónimos por el castellano "realidad", se pone de relieve el rompimiento de una concepción substancialista de "lo real", y su sustitución por una realidad producida a partir de una acción de corte subjetual.
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  32.  20
    O silogismo da propriedade hegeliana e o individualismo possessivo de C.B. Macpherson.Agemir Bavaresco - 2011 - Filosofia Unisinos 12 (1):70-86.
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  33.  18
    Alguns aspectos da compreensão hegeliana do ceticismo antigo a partir da crítica ao ceticismo de Gottlob Ernst Schulze.Luiz Fernando Barrére Martin - 2007 - Doispontos 4 (2).
    Normal 0 21 In 1802 Hegel publishes in Jena “On the Relationship of Skepticism to Philosophy”. This article has the objective of criticizing the skepticism of Gottlob Ernst Schulze. The accomplishment of that critic will demand from Hegel the review of some fundamental aspects of the ancient skepticism. It treats here of reconsidering Hegel’s interpretation of the ancient skepticism, starting from that critic to the modern skepticism of Schulze.
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  34.  58
    Movimento Lógico da Figura Hegeliana do Senhor e do Servo.André Oliveira Costa & Agemir Bavaresco - 2013 - Trans/Form/Ação 36 (1):37-60.
    O presente artigo objetiva discutir a lógica subjacente ao movimento dialético da figura do Senhor e do Servo. Jean-Pierre Labarrière é quem afirma categoricamente a tese segundo a qual há uma Lógica por trás do movimento da Consciência. Ora, a questão fundamental que se coloca, nesse caso,é: qual a lógica que preside o movimento da consciência para a consciência de si, culminado em sua unidade no momento da Razão? A hipótese aqui perseguida, situando-se na esteira da interpretação de Labarrière, é (...)
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  35.  25
    A Esquerda Na América Latina Durante Os Século XX E XXI: Periodização E Debates.Claudia Wasserman - 2010 - Dialogos 14 (1).
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  36.  42
    Il "Parmenide" di Platone alle origini della dialettica hegeliana.Franco Chiereghin - 1995 - Verifiche: Rivista Trimestrale di Scienze Umane 24 (3):243-272.
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  37. Finaliltà e idea della vita. La recezione hegeliana della teleologia di kant.Franco Chiereghin - 1990 - Verifiche: Rivista Trimestrale di Scienze Umane 19 (1):127-230.
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  38.  38
    A bildung hegeliana ainda nos é Uma proposta possível?Marcos Nicolau - 2015 - Educação E Filosofia 29 (58):647-663.
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  39.  39
    Dialética marxista, dialética hegeliana - O Capital e A lógica de Hegel.Ruy Fausto - 1993 - Discurso 20:41-76.
    Este ensaio visa elucidar as relações entre Marx e Hegel a partir da análise de questões que diferenciam a “dialética limitada" do primeiro frente à dialética e à especulação do segundo. Essa diferença é destacada no estudo do problema do "entendimento", da “imaginação” do “tempo”, da “matéria” e da "negação".
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  40.  20
    Esquerda uruguaia e culturas operárias. Propostas ao “ar livre”: o caso do futebol.Rodolfo Porrini - 2012 - Dialogos 16 (1).
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  41. La doctrina hegeliana del organicismo político.Paolo Becchi - 1994 - Escritos de Filosofía 13 (25-26):75-99.
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  42.  48
    Algunas Reflexiones En Torno a la Actualidad de la Dialéctica Hegeliana.Alex Pienknagura - 2007 - Utopía y Praxis Latinoamericana 12 (39):85-106.
    In this work, attention is directed to dialectical writing as it was introduced by Hegel. This writing is interpreted as a source of demythologizing and resistance in the face of reification. The positivist concept of verifiable facts has molded the structure and workings of a world oriented towards..
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  43.  7
    Logica e filosofia della natura nella "Dottrina dell'essere" hegeliana "".Cinzia Ferrini - 1992 - Rivista di Storia Della Filosofia 47 (1):103.
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  44. El amor en los escritos del joven Hegel: un ensayo sobre los orígenes de la dialéctica hegeliana.Carlos Emel Rendón Arroyave - 1993 - Estudios de Filosofía 8:169.
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  45.  24
    Enrico Rambaldi, "Le Origini Della Sinistra Hegeliana: Heine, D. F. Strauss, L. Feuerbach, B. Bauer", and "La Critica Antispeculativa de L. A. Feuerbach". [REVIEW]Myra M. Milburn - 1969 - Journal of the History of Philosophy 7 (2):218.
  46.  14
    Ligereza alegre y agudeza jovial. Sobre la concepción hegeliana de comicidad y humor como formas de la skepsis estético-poética.Klaus Vieweg - 2002 - Estudios de Filosofía 25:37-52.
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  47.  5
    El gran teatro Del mundo: La filosofía hegeliana de la historia como consideración pensante Del acontecer humano con intención racional, liberal Y cosmopolita.Klaus Vieweg - 2005 - Estudios de Filosofía 32:75-87.
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  48.  20
    Synanaireĩsthai e Aufheben: alguns aspectos das dialéticas platônica e hegeliana.Leonardo Vieira - 2010 - Kriterion: Journal of Philosophy 51 (121):195-214.
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  49.  32
    Idealismo come patologia. La diagnosi hegeliana della Nachseite dell'idealismo.Davide De Pretto - 2007 - Verifiche: Rivista Trimestrale di Scienze Umane 36 (1):203-222.
    This paper illustrates Hegel’s criticism of the reduction of reality to thought in the idealism which he believed to be peculiar to the Indian spirit. The paper starts by analyzing the metaphors of dream and mesmerism. Hegel deducted these metaphors from anthropology and he largely used them to describe the ways in which Indian idealism is structured. We outline Hegel’s interpretation of some central concepts of Indian philosophy and religion, especially those of Brahman and Yoga. Then we reach the rebound (...)
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  50.  2
    La legitimación hegeliana de la pena.Esteban Mizrahi - 2004 - Revista de Filosofía (Madrid) 29 (1):7-31.
    This paper intends to show that the experience of the illicit (Unrecht) plays in Hegel's theory of punishment the fundamental role of turning ".
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