Results for 'Eunsil Son'

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  1.  17
    Thomas d'Aquin et l'écriture : une exégèse contemplative.Eunsil Son - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:731-741.
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  2. Thomas d'Aquin Et L'Écriture: Une Exégèse Contemplative: L'interprétation de l'Expression «Justice de Dieu» Dans le Commentaire de l'Épître aux Romains.Eunsil Son - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 91 (4):731-741.
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  3. Sunsu Ege: Siptae Ege Mal Kŏnŭn Son Sŏk-Chʻun Ŭi Esei.Sŏk-ch'un Son - 2010 - Sagyejŏl.
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  4.  4
    Athenagoras on the Divine Nature: The Father, the Son, and the Rational.D. Jeffrey Bingham - 2019 - Perichoresis 17 (1):55-64.
    This essay demonstrates that Athenagoras’ theology is primarily concerned, not with the creative activity of God, as L.W. Barnard has argued, but rather with the immateriality of the divine nature and the unity of the Father and the Son. It is this two-fold basis of distinction and unity that makes the apprehension of God possible only by mind and reason. Since the divine nature is heavenly and immaterial, such apprehension cannot occur in the physical realm as promoted in pagan worship, (...)
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  5.  21
    Special Issue: The Son of God.Matthew Owen & Fred Sanders - 2019 - TheoLogica: An International Journal for Philosophy of Religion and Philosophical Theology.
    For as long as the Christian church has been working out its understanding of the second person of the Trinity, it has employed analytic philosophical reflection to sharpen theological comprehension. In recent times, there has been a rekindled appreciation for the employment of analytic reflection in the service of theology. Analytic theology has established itself as a way of doing theology that employs analytic philosophical analysis in the project of faith in divinely revealed truths seeking understanding. In this issue, the (...)
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  6.  17
    The Cultural and Demographic Evolution of Son Preference and Marriage Type in Contemporary China.Laurel Fogarty & Marcus W. Feldman - 2011 - Biological Theory 6 (3):272-282.
  7.  7
    La matière et le son : considérations ethnomusicologiques sur les classifications instrumentales.Alain Desjacques - 2011 - Methodos 11.
    Classer les instruments de musique ne relève pas d’une opération mentale simple. Les exemples fournis dans différentes cultures, à écriture ou sans écriture, montrent combien sont variables les concepts théoriques de bases, formulés ou non, qui font références à la matière, à la vibration de la matière, à la forme musicale produite, au symbolique, à la fonction musicale ou sociale des instruments, conduisent à l’élaboration de systèmes parfois complexes. Depuis la fin du XIXe siècle, les systèmes européens, parmi les plus (...)
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  8. The Son of God and Trinitarian Identity Statements.Matthew Owen & John Anthony Dunne - 2019 - TheoLogica: An International Journal for Philosophy of Religion and Philosophical Theology 3 (1):33-59.
    Classical Trinitarians claim that Jesus—the Son of God—is truly God and that there is only one God and the Father is God, the Spirit is God, and the Father, Son, and Spirit are distinct. However, if the identity statement that ‘the Son is God’ is understood in the sense of numerical identity, logical incoherence seems immanent. Yet, if the identity statement is understood according to an ‘is’ of predication then it lacks accuracy and permits polytheism. Therefore, we argue that there (...)
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  9.  22
    Why Charlie Gard’s Parents Should Have Been the Decision-Makers About Their Son’s Best Interests.Raanan Gillon - 2018 - Journal of Medical Ethics 44 (7):462-465.
    This paper argues that Charlie Gard’s parents should have been the decision-makers about their son’s best interests and that determination of Charlie’s best interests depended on a moral decision about which horn of a profound moral dilemma to choose. Charlie’s parents chose one horn of that moral dilemma and the courts, like Charlie Gard’s doctors, chose the other horn. Contrary to the first UK court’s assertion, supported by all the higher courts that considered it, that its judgement was ‘objective’, this (...)
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  10.  31
    Revisiting Tom Tom: Performative Anamnesis and Autonomous Vision in Ken Jacobs’ Appropriations of Tom Tom the Piper’s Son.Edwin Carels - 2018 - Foundations of Science 23 (2):217-230.
    In 1969 the American avant-garde filmmaker Ken Jacobs gained wide recognition with a two-hour long interpretation of a 1905 silent short film. Ever since, the artist has kept on revisiting the same material, each time with a different technological approach. Originally hailed as a prime example of structural filmmaking, Jacobs’ more recent variations on the theme of Tom Tom the Piper’s Son beg for a broader understanding of his methods and the meanings implied. To gain a deeper insight in this (...)
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  11.  5
    ‘The Poor Man's Son’ and the Corruption of Our Moral Sentiments: Commerce, Virtue and Happiness in Adam Smith.L. Hill - 2017 - Journal of Scottish Philosophy 15 (1):9-25.
    In order to operate effectively, modern capitalism depends on agents who evince a rather morally undemanding type of moral character; one that is acquisitive, pecuniary, recognition-seeking and merely prudent. Adam Smith is considered to have been the key legitimiser of this archetype. In this paper I respond to the view that Smith is actually sceptical about the value of material acquisition and explore whether he really believed that the pursuit of tranquillity and virtue—especially beneficence—offers a superior route to happiness than (...)
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  12. Pierre Duhem avait-il «quelque théologien derrière lui» lors de l’élaboration de son articulation de la physique et de la métaphysique ? Le cas de Maurice Blondel.Jean-François Stoffel - 2008 - Recherches Philosophiques (Toulouse) 4:89-116.
    S'étonnant qu'un simple physicien sache traiter des rapports de la physique et de la métaphysique, Edmond Domet de Vorges s'était demandé si Pierre Duhem n'avait pas bénéficié de l'aide de quelque théologien dans l'élaboration de son articulation de ces deux disci­plines. Faisant suite à cette question très perti­nente, cet article liste d'abord les intellectuels catholiques qui étaient en relation avec Duhem avant la publication, en 1893, de son article Physique et métaphysique et qui auraient effec­tivement pu l'aider à concevoir une (...)
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  13.  9
    Knight's Moves: The Son-in-Law in Cicero and Tacitus.Emily Gowers - 2019 - Classical Antiquity 38 (1):2-35.
    While the relationship between fathers and sons, real or metaphorical, is still a dominant paradigm among classicists, this paper considers the rival contribution of Roman sons-in-law to the processes of collaboration and succession. It discusses the tensions, constraints, and obligations that soceri – generi relationships involved, then claims a significant role for sons-in-law in literary production. A new category is proposed here: “son-in-law literature,” with texts offered as recompense for a wife or her dowry, or as substitute funeral orations. Cicero (...)
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  14.  12
    Hayek’s Submissive Subjects: Response to Son.Jessica Whyte - 2019 - Political Theory 47 (2):194-202.
    Friedrich Hayek repeatedly stressed the centrality of submission to his own account of spontaneous order. In what he depicted as the rationalist refusal to submit to anything beyond human comprehension, he saw a threat to the “spontaneous order” of a market society. Kyong-Min Son’s criticism of my account of the neoliberal subject provides me with an opportunity to further specify my understanding of the submissive disposition of the Hayekian subject. In this brief reply, I defend the claim that Hayek saw (...)
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  15.  8
    Is God the Son Begotten in His Divine Nature?William Lane Craig - 2019 - TheoLogica: An International Journal for Philosophy of Religion and Philosophical Theology 3 (1):22-32.
    The doctrine of the Father’s begetting the Son in his divine nature, despite its credal affirmation, enjoys no clear scriptural support and threatens to introduce an objectionable ontological subordinationism into the doctrine of the Trinity. We should therefore think of Christ’s sonship as a function of his incarnation, even if that role is assumed beginninglessly.
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  16. ¿Era Wittgenstein pragmatista, los pragmatistas son wittgensteinianos, o ni una cosa ni la otra?: Sobre reglas, verdades y acciones sociales.Miguel Ángel Quintana Paz - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía:275-292.
    Existe una aparente incongruencia entre, por una parte, la gran distancia que Ludwig Wittgenstein detectaba entre sus objetivos filosóficos y los de los pragmatistas y, por otra, el acercamiento que posteriormente se ha producido en la historia de la recepción de la filosofía wittgensteiniana entre esta y el (neo)pragmatismo. Con afán de tratar de arrojar algo de luz sobre tal discordancia, nos ocuparemos aquí de modo privilegiado en las reflexiones de Wittgenstein en torno al cumplimiento de reglas (es decir, sobre (...)
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  17. ¿Qué son realmente las especies? La búsqueda de clases naturales en biología.Santiago Ginnobili - 2005 - Análisis Filosófico 25 (1):45-61.
    En What Emotions Really Are y en otros artículos, Griffiths afirma que las clases naturales de los organismos vivos en Biología son cladistas. La afirmación está inmersa en una nueva teoría acerca de las clases naturales. En este trabajo examinaré los argumentos esgrimidos por Griffiths para sostener el estatus privilegiado de las clasificaciones cladistas frente a otras clasificaciones. No se discutirá la teoría de las clases naturales ofrecida, de cuyos méritos no dudo, sino su capacidad para ofrecer una solución en (...)
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  18.  17
    He Was My Son, Not a Dying Baby.Pauline Thiele - 2010 - Journal of Medical Ethics 36 (11):646-647.
    Conversing happily with my son we had been driving home when my mobile phone rang. Startled at the sound of my obstetrician's voice I had pulled off to the side of the road. At 18 weeks gestation I was told in a factual tone that the results from my serum screen had come back, indicating that our baby was at increased risk of Trisomy 18. Gripping the steering wheel my head had spun as he talked, explaining that Trisomy 18 was (...)
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  19.  76
    Le fruit défendu : force de l'identité culturelle Bretonne et faiblesse de son expression politique.Ronan Le Coadic - 2001 - Cahiers Internationaux de Sociologie 111 (2):319.
    Dans le contexte de renaissance régionale qui caractérise l'Europe d'aujourd'hui, la Bretagne se distingue par un fort contraste entre la vivacité de son dynamisme culturel et la déficience de son expression politique. Ceci peut s'expliquer par le fait que la singularité bretonne, longtemps dépréciée et refoulée, ne fait l'objet que d'une réévaluation progressive : si ses connotations négatives s'estompent dans le domaine culturel, il n'en est pas encore de même sur le plan politique, où elle demeure taboue face à un (...)
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  20.  75
    Are the Father and Son Different in Kind? Scotus and Ockham on Different Kinds of Things, Univocal and Equivocal Production, and Subordination in the Trinity.J. T. Paasch - 2010 - Vivarium 48 (3):302-326.
    In this paper, I examine how Scotus and Ockham try to solve the following problem. If different kinds of constituents contribute some difference in kind to the things they constitute, then the divine Father and Son should be different in kind because they are constituted by at least some constituents that are different in kind (namely, fatherhood and sonship). However, if the Father and Son are different in kind, the Son's production will be equivocal, and equivocal products are typically less (...)
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  21. Dostoevsky's Prodigal Son.V. A. Kotel'nikov - 2000 - Russian Studies in Philosophy 39 (1):87-100.
    Berdiaev always insisted on his exclusive closeness to Dostoevsky. He attributed to Dostoevsky the main ideas and motifs of his own philosophizing and simply called himself "Dostoevsky's son" in developing the eschatological problematic and on the question of theodicy.
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  22. “Todas las gentes del mundo son hombres” El gran debate entre Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566) y Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573). [REVIEW]Alfonso Maestre Sánchez - 2004 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:91-134.
    La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un “renacimiento” en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo –finales del siglo XV y mediados del XVI– los problemas del “descubrimiento”, “conquista” y “gobierno de las Indias” únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas de la Edad Media. El (...)
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  23.  39
    L’Herméneutique Théologique de Hans-Georg Gadamer : Une Dérogation À Son Herméneutique Philosophique?Dany Rodier - 2012 - Laval Théologique et Philosophique 68 (3):639.
    Dany Rodier | : Cet article propose une analyse détaillée des considérations de Hans-Georg Gadamer sur l’herméneutique théologique proprement dite. Pensée dans et pour la foi chrétienne, la conception de l’herméneutique théologique qu’il met en avant se veut essentiellement une herméneutique du texte biblique. Les réflexions de Gadamer sur ce thème nous conduisent cependant tout droit dans sa théorie de la littérature. La question directrice devient celle de la nature du texte religieux (entendons : du texte biblique, reçu en son (...)
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  24.  26
    Wittgenstein et son œuvre posthume. [REVIEW]Mathieu Marion - 1996 - Dialogue 35 (4):777-790.
    Wittgenstein est mort en 1951 et on attend toujours une édition de ses œuvres complètes. Ce n'est qu'en 1994 que sont parus, accompagnés d'un volume d'introduction à l'ensemble du projet d'édition de la main du directeur de publication, Michael Nedo, les deux premiers d'une série de quinze volumes, les Wiener Ausgabe, qui reproduiront l'intégralité des écrits de Wittgenstein, de son retour à Cambridge en janvier 1929 à la première version du Big Typescript en 1933, avec index et concordances. D'après le (...)
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  25. ¿Qué son las constantes lógicas?Maria J. Frapolli - 2012 - Critica 44 (132):65-99.
    El artículo ofrece una caracterización de las constantes lógicas, [CL], analizando el significado de las expresiones que son sus contrapartidas en el lenguaje natural. [CL] recoge los rasgos sintácticos, semánticos y pragmáticos individualmente necesarios y conjuntamente suficientes para que una expresión sea una constante lógica. Se obtendrá la siguiente conclusión: que la lista de las expresiones que habitualmente se consideran constantes lógicas no comparten rasgos relevantes desde el punto de vista del significado que justifiquen su tratamiento como un grupo homogéneo. (...)
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  26.  52
    To become a filial son, a loyal subject, or a humane person?—On the confucian ideas about humanity.Qingping Liu - 2009 - Asian Philosophy 19 (2):173 – 188.
    Confucius, Mencius, and Xunzi regard the human as an emotional being and especially consider such moral feelings as humane love, filial piety and devoted loyalty to be the constituent elements of humanity. On the one hand, they try to integrate the corresponding multiple roles of the humane person, filial son and loyal subject in harmony in order to make one become a true human in the ethical sense; on the other hand, they assign a supreme position merely to filial piety (...)
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  27.  26
    Divine Goodness, Predestination, and the Hypostatic Union: St. Thomas on the Temporal Realization of the Father's Eternal Plan in the Incarnate Son.Roger W. Nutt - 2018 - New Blackfriars 99 (1079):84-96.
    This article considers Aquinas' doctrine of predestination as an eternal reality in God in light of its temporal realization in time by the incarnation of the eternal Son. In particular, Aquinas' repeated recourse to the ratio of the divine goodness as the motive of predestination is documented in conjunction with his teaching on the fittingness of the incarnation. In this light, the relation of the natural sonship of Christ to the grace of adoption is developed by Aquinas as the temporal (...)
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  28.  13
    ‘My Future Son is Possibly Alive’. Existential Presupposition and Empty Terms in Abelard's Modal Logic.Irene Binini - 2018 - History and Philosophy of Logic 39 (4):341-356.
    The aim of this paper is to investigate the problem of existential import in Abelard's modal logic, and to ask whether the system of logical relationships that he proposes for modal propositions maintains its validity when some of the terms included in these propositions are empty. In the following, I first argue that, just as in the case of non-modal propositions, Abelard interprets modal propositions as having existential import, so that it is a necessary condition for the truth of propositions (...)
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  29.  12
    Baudelocque et son maître. Écriture et genèse d’une pensée scientifique.Jérôme van Wijland - 2018 - Philosophia Scientiæ. Travaux d'Histoire Et de Philosophie des Sciences 22:23-41.
    Les écrits manuscrits ou imprimés du chirurgien accoucheur Jean-Louis Baudelocque et ceux de ses principaux rivaux, éclairent les enjeux de pouvoir et les stratégies d’occupation de l’espace pédagogique et éditorial dans le domaine obstétrical dans les années 1770-1780. L’établissement d’un stemma explicitant les modes de production des écrits de Baudelocque, puis l’analyse comparative de ces différents écrits, enfin celle des accusations de plagiat et des jugements contemporains portés sur son œuvre et sur ce qu’il doit à son maître Solayrés de (...)
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  30.  34
    The Philosopher-Son.Maurizio Ferraris - 2007 - The European Legacy 12 (4):409-418.
    Many elements of Derrida's “psychoanalytic” philosophy support the view that for most of his career he remained a philosopher-son: the disruptive attitude toward a systematic style, the tendency to exaggerate, the fervor—so like that of Heidegger, Freud, and especially Nietzsche—with which he repeatedly stages confrontations with his father-masters. However, Derrida never claimed, with the postmoderns, that every kind of reality is socially and historically constructed. His “mistake” is rather to have confused ideal objects, such as geometrical shapes and theorems, with (...)
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  31.  8
    Father and Son: A Case Study in Epistemic Responsibility.Lorraine Code - 1983 - The Monist 66 (2):268-282.
    “There is a peculiar agony in the paradox that truth has two forms, each of them indisputable, yet each antagonistic to the other.” Thus, in Father and Son, Edmund Gosse characterizes his father’s intellectual crisis of 1857: a crisis which arose out of the elder Gosse’s struggles to reconcile his Christian fundamentalism with the insights he stood to gain, as a marine zoologist, from the work in evolutionary theory of Darwin, Lyell, and others. From this conflict, religion emerged victorious. Philip (...)
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  32.  23
    Des Manières de Traiter Scientifiquement du Droit Naturel; de Sa Place Dans la Philosophie Pratique Et de Son Rapport aux Sciences Positives du Droit.G. Hegel - 1990 - Vrin.
    Par sa maîtrise encyclopédique de l’existence, la philosophie hégélienne a tenté de réconcilier de manière concrète et définitive – après la tourmente révolutionnaire où s’affrontèrent le monde ancien et le monde moderne – l’objectivité subs-tantielle et la subjectivité singulière, l’ordre éthico-religieux et la raison progressiste, le totalitarisme politique et le libéralisme social, la nature réelle en son droit et le droit en sa nature formelle.Hegel acheva à Berlin l’élaboration, inaugurée à Iéna , de sa philosophie comme système total du savoir.
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  33.  22
    Friendship Across Differences: Heidegger and Richard Wright's Native Son.Sharin N. Elkholy - 2007 - Janus Head 10 (1):199-216.
    This paper examines the possibility of friendship across differences in Richard Wright’s Native Son by examining the protagonist’s relationship to three pivotal white characters in the text. Through the application to Native Son of a theory of friendship I cull from Heidegger’s discussion of care in Being and Time, I offer a model for relationships whereby radically different individuals may approach each other across and in spite of differences. In putting Heidegger and Wright into dialogue I both shed light on (...)
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  34.  6
    François Brentano et la Pensee philosophique en Pologne: Casimir Twardowski et son École.Izydora Dąmbska - 1978 - Grazer Philosophische Studien 5:117-129.
    La pensée de Brentano a exercé une durable influence sur la Philosophie en Pologne surtout grâce à Casimir Twardowski, disciple de Brentano et lui-même fondateur d'une importante école philosophique, proche en son ésprit de la philosophie analytique. Twardowski tout en développant certaines idées de Brentano parvenait dans diverses questions aux solutions opposées à Celles de son maître. L'article cherche à préciser les résultats de cette continuation et de cette opposition dans l'oeuvre de Twardowski et de ses disciples tels que Łukasiewicz, (...)
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  35.  31
    Levinas: Father/Son/Mother/Daughter.François-David Sebbah - 2006 - Studia Phaenomenologica 6:261-273.
    The aim of this article is to give an account of the Levinasian description of the Father/Son relation and to evaluate its philosophical implications, in particular in the domain of phenomenology. It will also consider the Levinasian description of the feminine, which is often problematical on account of its machismo. It is argued that these two questions, apparently quite unrelated, are in fact closely linked: they both derive from a common aporia situated at the heart of the decisive phenomenological description (...)
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  36.  9
    Lamarck Et Son Temps, Lamarck Et Notre Temps.D. Boulanger, R. Burkhardt, Y. Conry, J. Fabre, V. Goldschmidt & S. Gould - 1981 - Vrin.
    D. Boulanger. Colloque Lamarck Paris, Vrin, 1980 EVOLUTION DU GROUPE DES NUMMULITES C'est en 1801 que Lamarck dans son Système des animaux sans vertèbres proposa le genre Nummulites qu'il considéra comme le 89e des ...
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  37.  10
    On the Names of Aelivs Caesar, Adopted Son Of Hadrian.1.A. S. L. Farquharson - 1908 - Classical Quarterly 2 (1):109-8.
    Historians of the Roman Empire have been nearly unanimous in giving the ill-fated Caesar whom Hadrian designated as his successor the cognomen Verus ascribed to him by Spartianus.2 Following the same biographer Annalists have given the names Aurelius and Annius to his father and grandfather. Noris in his Epistola Consularis3 maintained against Pagi that the original names of this prince were Lucius Ceionius Commodus, that neither he nor any of his family bore the names Aurelius, Annius, or Verus ascribed to (...)
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  38.  3
    Remarques sur la notion de liberté dans l’histoire occidentale et sur son dépassement possible.Yvon Provençal - 1988 - Philosophiques 15 (1):129-139.
    Un survol historique des principales conceptions du fatalisme dans l’histoire sert ici de fil conducteur pour envisager le dépassement possible d’une conception fataliste qui caractériserait la pensée moderne dans son ensemble, et par conséquent le dépassement de la notion de liberté qu’on peut lui associer. Ce fatalisme moderne est celui que l’on peut attacher à la conception moderne de l’histoire, ce mot - histoire - étant entendu non comme la suite accidentelle des faits par opposition à une raison objective, mais (...)
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  39.  5
    Generation in Gregory Nazianzen’s Poem On the Son.Elena Ene D.-Vasilescu - 2017 - AKROPOLIS: Journal of Hellenic Studies 1.
    The article examines the nature of the dogmatics found in the poetry written by Gregory of Nazianzus through a particular case-study, the poem On the Son. It demonstrates that his lyric composition contains the same doctrine conveyed by the orations authored by him and exposes the manner in which he employs similar terminology in works belonging to both genres. In order to attain its objective my article compares the above-mentioned piece with Orations 29 and 30 that bear the same title.
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  40. Ansiedad y depresión: son presencias que nos rompen, hoy.José Francisco Gallego Pérez - 2011 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 61 (974):12-16.
    En el tercer milenio, en medio de una conciencia generalizada de crisis como resultado de los espectaculares cambios habidos en las dinámicas sociales, en las formas de relacionarse, en los perfiles de las ideologías y hasta en la disposición del hecho religioso, no es extraño que se asuma la vivencia de vacío abierto y lábil. Se han disociado las grandes "certezas" que han dirigido el desarrollo de la humanidad durante los últimos siglos -"la verdad os hará libres" se está transformando (...)
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  41.  15
    Delia Popa, Emmanuel Levinas, Les aventures de l'economie subjective et son ouverture a l'alterite/ The adventures of the subjective economy and its opening towards alterity.Vianu Muresan - 2007 - Journal for the Study of Religions and Ideologies 6 (16):159-168.
    Delia Popa, Emmanuel Levinas, Les aventures de l’economie subjective et son ouverture a l’alterite (Eemmanuel Levinas, The adventures of the subjective economy and its opening towards alterity) Lumen Publishing House, Iasi, 2007.
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  42.  14
    Empreintes d’échanges au sein de la Société mathématique de France dans les pages de son Bulletin : le cas de Charles-Ange Laisant.Jérôme Auvinet - 2015 - Philosophia Scientiæ 19:135-151.
    La Société mathématique de France créée en 1872 pour promouvoir les travaux des mathématiciens français accueille rapidement le polytechnicien Charles-Ange Laisant qui s’investit par ailleurs dans de multiples communautés savantes à la fin du xixe siècle. Son implication durable, ses itinéraires d’administrateur et d’auteur permettent, à partir des renseignements fournis par le Bulletin de la SMF, une approche originale de la circulation de ses travaux au sein de la Société. Une étude des comptes rendus de séances met en lumière tant (...)
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  43.  9
    À propos de la relation érotique à Christ dans son reflet féminin : Éléments d’une approche apophatique du masculin et du féminin en Christ.Christophe Gripon - 2016 - Laval Théologique et Philosophique 72 (1):123-144.
    Christophe Gripon | : La figure biblique érotisée de la Sagesse Éternelle et son lien avec Christ a amené certains hommes à percevoir Christ dans son reflet féminin et à vivre une relation érotique avec Lui/Elle. La dualité entre deux pôles antinomiques de Christ, l’un pleinement masculin et l’autre pleinement féminin, pourrait être abordée dans une approche apophatique de la tension entre deux pôles opposés, aux antipodes d’une asexualisation de Christ. Reconnaître ainsi le reflet féminin de Christ pourrait contribuer à (...)
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  44.  15
    ¿Son las mujeres una minoría?Raquel Osborne - 1996 - Isegoría 14:79-93.
    El clásico tratamiento de las mujeres como minoría desde la sociología se halla contemporáneamente interrelacionado con las políticas de igualdad tejidas en torno a las mujeres. Pasado y presente, teoría y práctica se unen para mostrar que las teorías no son accidentales ni fortuitas sino que acarrean importantes consecuencias en la acción, pudiendo dar lugar a intervenciones en la vida pública, que es lo que, a mi entender, confiere su sentido a la. sociología y, en particular, a la sociología del (...)
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  45.  3
    Nature Pure, Similitude Substantielle, Sujet Identique Et Sujet Unique Anti-Régressifs Chez Boèce Dans Son Second Commentaire Sur L’Isagoge de Porphyre.Claude Lafleur & Joanne Carrier - 2018 - Philosophiques 45 (1):181-200.
    Thème majeur dans l’histoire de la philosophie, le problème des universaux a été transmis à l’Occident latin principalement par l’exégèse que, dans son Second commentaire sur l’Isagoge, Boèce a donnée du célèbre « Questionnaire de Porphyre sur les genres et les espèces ». Notre étude se penche sur la série de notions philosophiques clés, parfois difficiles à cerner, qui, dans ce commentaire séminal, forment la trame rédactionnelle, souvent mal saisie, de la Solution boécienne d’une Aporie qui prétend avoir démontré l’impossibilité (...)
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  46.  18
    L’'me d’un fou à travers son acte dans Aristote, Éthique à Nicomaque.Catherine Darbo‑Peschanski - 2011 - Chôra 9:243-257.
    Nous nous sommes proposés ici de montrer qu’Aristote caractérise le fou (μαινόμενος) dans le cadre d’un système différencié d’autres notions, sans en faire seulement un cas limite, quasiment impensé. Le point de départ de l’étude est l’analyse de la triade ἀκούσιον/δι᾽ ἄγνοιαν/ἀγνοῶν qui convoque aux côtés du fou : l’homme en colère, l’homme pris de vin, celui qui dort, le méchant (μοχθηρός), l’intempérant/incontinent (ἀκρατής), le malade. Cela implique de déterminer les types d’ignorance en cause dans les actes accomplis dans chaque (...)
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  47.  13
    Le « jugement motivé » et son intensité.Bernard Barsotti - 2005 - Archives de Philosophie 2005 (68):465-491.
    Dans sa Psychologie d’un point de vue empirique (côté 1874,1911,1914-1917), Brentano a jeté les bases d’une conception intentionnelle des actes de conscience. Mais où se situe, exactement, la contribution, plus ou moins contestée, de la Psychologie à la conception phénoménologique, husserlienne, de l’intentionnalité? En suivant l’évolution des analyses brentaniennes, on découvre que son apport se confirme moins du côté de la conscience noétique, selon la vision habituelle, que du côté de l’objet intentionnel, auquel Brentano donne un tout nouveau statut ontologique (...)
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  48.  8
    Le conflit tragique chez Sophocle et son interprétation chez Hölderlin et Hegel.Kathrin Holzermayr-Rosenfield - 2006 - Les Etudes Philosophiques 77 (2):141.
    On peut dégager chez Schelling deux types ou deux manières de penser le conflit. Le premier de ces types se trouve modélisé dans la tragédie grecque : c’est le type d’une lutte sans vainqueur ni vaincu, d’un combat qui débouche sur l’égale victoire et l’égale défaite de la nécessité et de la liberté. Schelling le thématise dès ses premiers écrits et le développe ensuite dans ses leçons sur l’art. La deuxième manière de penser le conflit consiste à le placer dans (...)
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  49.  7
    Belief in This World: The Dardenne Brothers' The Son and Søren Kierkegaard's Fear and Trembling.Lisa Trahair - 2016 - Substance 45 (3):98-119.
    This paper takes Luc and Jean-Pierre Dardenne’s film Le Fils and its critical reception as an occasion to explore Gilles Deleuze’s proposition that cinema’s capacity to show belief in this world—as a secular corollary to Søren Kierkegaard’s religious belief as a leap of faith—is one avenue by which the medium might rediscover its pertinence after the demise of the movement-image. Previous interpretations of The Son have taken up the film’s connection with the story of Abraham’s sacrifice of Isaac to argue (...)
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  50.  4
    Generation in Gregory Nazianzen’s Poem On the Son.Elena Vasilescu - 2017 - AKROPOLIS: Journal of Hellenic Studies 1.
    The article examines the nature of the dogmatics found in the poetry written by Gregory of Nazianzus through a particular case-study, the poem On the Son. It demonstrates that his lyric composition contains the same doctrine conveyed by the orations authored by him and exposes the manner in which he employs similar terminology in works belonging to both genres. In order to attain its objective my article compares the above-mentioned piece with Orations 29 and 30 that bear the same title.
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