Results for 'Evelena Orteza Y. Miranda'

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  1.  7
    On Metaphysics and Lucas.Evelina Orteza Y. Miranda - 1971 - Educational Theory 21 (4):459-466.
  2. Philosophy of Education: A Collection of Essays.Orteza Y. Miranda & M. Evelina - 1999 - Published & Distributed by Rex Book Store.
     
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  3.  44
    Readings in Philosophy of Education.Orteza Y. Miranda & M. Evelina - 1999 - Published and Distributed by Rex Book Store.
    THE PLACE OF ANALYTIC PHILOSOPHY OF EDUCATION IN THE EDUCATION AND TRAINING OF SCHOOL TEACHERS That the question of the place of philosophy of education in ...
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  4.  10
    PAGÁN, Victoria Emma; PAGE, Judith W. y WELTMAN-ARON, Brigitte ‘Disciples of Flora’. Gardens in History and Culture Newcastle upon Tyne, Cambridge Scholars Publishing, 2015, 189 págs. ISBN : 1-4438-7756-5. ISBN : 978-1-4438-7756-5. [REVIEW]Lidia Raquel Miranda - 2016 - Circe de Clásicos y Modernos 20 (2):175-178.
    El De dogmatibus ecclesiasticis de Genadio de Marsella se encuentra próximo a la tradición de los símbolos, compilaciones doctrinarias de consulta ágil, por su estructura interna y contenidos. El examen del tratado genadiano contribuye a delimitar su contexto de composición, así como las preferencias dogmáticas de su autor. The De dogmatibus ecclesiasticis of Gennadius of Massilia is close to the tradition of symbols, easy to read doctrinal compilations, because of its structure and contents. The exam of Gennadius’ book contributes to (...)
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  5.  9
    José Pablo Martín, maestro y amigo.Lidia Raquel Miranda - 2016 - Circe de Clásicos y Modernos 20 (2):191-193.
    El De dogmatibus ecclesiasticis de Genadio de Marsella se encuentra próximo a la tradición de los símbolos, compilaciones doctrinarias de consulta ágil, por su estructura interna y contenidos. El examen del tratado genadiano contribuye a delimitar su contexto de composición, así como las preferencias dogmáticas de su autor. The De dogmatibus ecclesiasticis of Gennadius of Massilia is close to the tradition of symbols, easy to read doctrinal compilations, because of its structure and contents. The exam of Gennadius’ book contributes to (...)
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  6.  9
    Las cartas privadas de Wanda Morla Lynch: entre género discursivo y fuente documental.Carolina Miranda - 2016 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 26 (2):148-162.
    El presente trabajo se plantea como un acercamiento a las cartas privadas de una mujer chilena de comienzos del siglo XX: Wanda Morla Lynch. Esta aproximación considera al género epistolar como un género discursivo complejo y contradictorio, pero propicio para dar cuenta de una intimidad, de unos sentimientos y de una subjetividad femenina dada la relación de complicidad que se establece entre las cartas y el estado de vida del sujeto femenino, marcado históricamente por una posición de subordinación y “deber (...)
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  7.  7
    García Leal, Alfonso y Clara Elena Prieto Entrialgo Latin vulgaire - latin tardif XI Hildesheim: Olms Weidmann, 2017, 784 pp. ISBN 978-3-487-15615-6. [REVIEW]Lidia Raquel Miranda - 2018 - Circe de Clásicos y Modernos 22 (1):81-84.
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  8.  5
    Intuición, racionalidad y confiabilidad.Rafael Miranda - 2018 - Cinta de Moebio 62:261-273.
    Resumen: El objetivo de este escrito es discutir el rol y validez de las intuiciones en el ámbito epistémico, en particular el rol de las denominadas intuiciones racionales y su característica de acceso a priori a ciertos ítems o de conocimiento o de creencia. Se analizará el supuesto de centralidad de las intuiciones en la argumentación filosófica. Este supuesto otorga un rol evidencial a una intuición I que un sujeto S tiene respecto a una proposición P. En otras palabras, dicha (...)
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  9.  22
    Estudios clásicos y estudios culturales: investigación, problemas y perspectivas.Raquel Miranda - 2006 - Circe de Clásicos y Modernos 10:229-245.
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  10.  23
    Respuesta Al Comentario de Christian Steve Ramos. "Villavicencio, Luis. 'El Constructivismo Kantiano Según Rawls Como Fundamento de Los Derechos Humanos'", Ideas y Valores LX/147 (2011): 280-282. [REVIEW]Luis Villavicencio Miranda - 2012 - Ideas Y Valores 61 (150):309-313.
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  11. El razonamiento defectible y sus fronteras epistémico-metodológicas.Luis Angel Pérez Miranda - 1998 - Revista de Filosofía (Madrid) 20:201-226.
    En este artículo hacemos un estudio analítico de la teoría del razonamiento defectible (o no monótono) atendiendo tanto a cuestiones de orden epistémico como metodológico. El razonamiento defectible es un tipo de razonamiento que está basado sobre la construcción de argumentos no lineales. Esto es, a lo largo de un proceso de razonamiento la introducción de nuevos supuestos en los argumentos puede llegar a retractar las conclusiones inferidas. Además, el razonamiento del sentido común que trabaja con deducciones es bidireccional, en (...)
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  12.  11
    Metáforas y Algo Más En la Retícula Simbólica de De Paradiso y De Cain Et Abel de Ambrosio de Milán.Lidia Raquel Miranda - 2011 - Circe de Clásicos y Modernos 15 (2):99-112.
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  13.  16
    "Ascensiones in Corde": Interpretación Bíblica y/o Anábasis Plotiniana: Estudio Sobre El Progreso Espiritual En Agustín de Hipona.Leonel Miranda - 2010 - Gregorian and Biblical Press.
    Ascensiones in corde. Agostino d'Ippona. Studio di Miranda Leonel.
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  14. Teatralización y parodia en Ars amandi: los alcances políticos de la retórica en el Libro I.Raquel Miranda - 2004 - Circe de Clásicos y Modernos 9:157-172.
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  15. Ciencias Sociales y Literatura Latinoamericana: Del Rigor Científico Que Aprendimos a Una Teoría de Las Emociones.Daniel Castro Aniyar & Oleski Miranda - 2006 - Cinta de Moebio 25.
    Latin American rigorous thought has consisted of a reconstruction of western rigorous thought. This inflexion is not only limited to literary practice, it also, and most importantly, reaches all sciences, and here visibly touches the social sciences. As such, the relation between literature and t..
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  16.  57
    Rigidez de jure y de facto en los términos generales para clases naturales.Rafael Miranda - 2012 - Areté. Revista de Filosofía 24 (1):57-90.
    “ De jure and De facto Rigidity in the General Terms for Natural Kinds”. This paper will argue that one of rigidity’s central problems in general terms for natural kinds, is consequence of not distinguishing between de jure rigid terms and de facto rigid terms on these cases. The paper claims that necessary identity sentences defended by Kripke in Naming and Necessity consider the term’s occurrence to designate a same kind (kinds which share the transworld relation of being one same (...)
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  17.  21
    Dinamica y diversidad poblacional del genero Culicoides (Diptera: Ceratopogonidae) en Palo Seco, Panama.R. Carranza & A. Miranda - forthcoming - Scientia.
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  18.  2
    El “Derecho de Salida” por razones culturales y las mujeres indígenas.Luis Villavicencio Miranda, Cecilia Valenzuela Oyaneder, Francisca Marchant Letelier & Cristian Martínez Vera - 2018 - Isegoría 59:595-614.
    This article critically examines the plain exit principle of Kukathas that argues as the best system to conciliate the demands of belonging to an indigenous culture and the right to dissent from their women members. We first review the tension between feminism of equality and the situation of indigenous women with their internal cultures. Second, we explore the thesis of Kukathas for conclude that it alone is not enough. Finally, it analyses an alternative solution that overlapping the right of exit, (...)
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  19.  17
    Newton, Einstein y la Noción de Tiempo Absoluto.Nydia Lara Zavala & Andrea Miranda - 2001 - Signos Filosóficos 5:65-81.
    In this work we want tosustain two intimately related thesis. The first one sustains that the theory ofthe relativity of Einstein doesn’t refute Newton’s notion of absolute time. Thesecond one sustain that the Newtonian mechanics and the theory of the rela-tivity are not rival theories, but rather e..
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  20. " Quid Pro Quo y/o Homo Homini Lupus": El Debate Sobre la Bondad Natural.Roberto Ortega Miranda & Alberto Gutiérrez Martínez - 2006 - Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 219 (3):731-744.
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  21.  4
    Recensão A: Henríquez, Germán Santana; Padorno, Eugenio - La Palabra y la Música.Margarida Lopes de Miranda - 2011 - Humanitas 63:736-738.
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  22. Patentes y Derechos.Antonio Garrigues & Dulce Miranda - 2007 - Contrastes: Revista Cultural 49:139-143.
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  23. Conservación, Restauración y Difusión= Preservation, Restoration and Circulation.Consuelo Ciscar, Juan Ignacio Vidarte, Jean-Hubert Martín, Nicholas Serota, Neil McGregor & Miguel Zugaza Miranda - 2006 - Contrastes: Revista Cultural 44:55-58.
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  24.  31
    Optimization Method Based on Genetic Algorithms.A. Rangel-Merino, J. L. López-Bonilla & R. Linares Y. Miranda - 2005 - Apeiron 12 (4):393-406.
  25.  11
    Book Review Section 1. [REVIEW]Evelena Orteza Y. Miranda, James M. Wallace, Carole L. Willis, David B. Bills, Richard A. Brosio, Timothy Glander, Judy D. Butler & Suzanne Yerian - 1996 - Educational Studies 27 (1):62-101.
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  26. Miranda y Bolívar: republicanismo, liberalismo y dictadura.Giovanni Meza - 2011 - Apuntes Filosóficos 20 (38).
    Resumen Aparecen aquí Miranda y Bolívar con algunas ideas fundamentales, que nos permiten visualizar las consecuencias políticas de sus postulados. Nos proponemos analizar algunos conceptos básicos del período de la independencia, a saber: liberalismo, republicanismo y dictadura, pero enmarcados y relacionados con otros que le fueron afines: centralismo y federalismo. Los defensores de estos últimos elaboraron sus ideas con el propósito de definir formas de gobierno acordes con las nuevas naciones, sin embargo, esas elaboraciones trajeron consecuencias políticas decisivas para (...)
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  27. Francisco de Miranda y la Constitución de 1811.Giovanni Meza Dorta - 2010 - Apuntes Filosóficos 19 (37).
    Usualmente, Francisco de Miranda es conocido como el Precursor de la Independencia de América Latina. Sin entrar a detallar esta aseveración, podemos afirmar que su accionar estuvo orientado por su pensamiento político. Pensamiento poco conocido hasta entonces. No obstante, en él se encuentran elaboradas unas ideas que podemos señalar, sin lugar a dudas, de originales, tanto por el contexto político en que las realizó, como por su actualidad. En este sentido, su labor desplegada en Venezuela a su regreso de (...)
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  28. Miranda y Bolívar: republicanismo, liberalismo y dictadura.Giovanni Meza Dorta - 2011 - Apuntes Filosóficos 20 (38):205-237.
    Aparecen aquí Miranda y Bolívar con algunas ideas fundamentales, que nos permiten visualizar las consecuencias políticas de sus postulados. Nos proponemos analizar algunos conceptos básicos del período de la independencia, a saber: liberalismo, republicanismo y dictadura, pero enmarcados y relacionados con otros que le fueron afines: centralismo y federalismo. Los defensores de estos últimos elaboraron sus ideas con el propósito de definir formas de gobierno acordes con las nuevas naciones, sin embargo, esas elaboraciones trajeron consecuencias políticas decisivas para afirmar (...)
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  29.  9
    José Porfirio Miranda de la Parra: Una vida entre Marx y la Biblia.María Adela Oliveros de Miranda - 2002 - Signos Filosóficos 7:297-306.
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  30. Francisco de Miranda y la Constitución de 1811.Giovanni Meza Dorta - 2010 - Apuntes Filosóficos 19 (37):125-138.
  31.  8
    Book Review Section 1. [REVIEW]Steve Tozer, Kenneth D. Benne, Karen Tice, George R. Knight, Thomas Fleming, Barbara S. Stengel, Evelina Orteza Y. Miranda, George T. Hole, Sharon Bailin & Edward G. Rozycki - 1991 - Educational Studies 22 (3):287-352.
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  32.  31
    Los principales referentes intelectuales de Ángel Álvarez de Miranda, historiador de las religiones.Francisco Díez de Velasco - 2017 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 22:97-144.
    Revision of the main intellectual referents of Ángel Álvarez de Miranda who was professor of History of Religions at the University of Madrid from 1954 until his death in 1957. A more detailed study is made of Mircea Eliade and Raffaele Pettazzoni, but also are revised Santiago Montero Díaz, Pedro Laín Entralgo, Marcelino Menéndez Pelayo, José Ortega y Gasset, Karl Kerenyi, Angelo Brelich, Xavier Zubiri, José Luis López Aranguren, Julio Caro Baroja, Wilhelm Schmidt and Gerardus van der Leeuw.
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  33.  3
    Fricker, Miranda . Injusticia epistémica . Barcelona, CT: Herder. 300 p.María Victoria Pérez Monterroso - 2019 - Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 8 (15):247-250.
    Tras su consagración como filósofa de referencia en cuestiones de ética, epistemología social, filosofía feminista y filosofía política, la obra cumbre de Miranda Fricker, _Injusticia epistémica, _ha sido traducida al castellano y publicada por Herder. Doctora en Filosofía por la Universidad de Oxford, Fricker ya había publicado anteriormente, junto con Jennifer Hornsby, _The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy _, así como recientemente _The Epistemic Life of Groups: Essays in the Epistemology of Collectives _junto con Michael S. Brady. En (...)
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  34.  4
    Luis Weinstein (Editor), Viviendo la poesía. La visión de la cotidianidad y del cambio cultural, Editorial Universidad Bolivariana, 2006, 287 p. [REVIEW]Cecilia Palma - 2006 - Polis 15.
    Todo encaja en todo armoniosamenteEl macho encaja en la hembra y la hembra en el machoTal como el cuchillo encaja en los labios de la herida sangranteY el árbol de corteza arrugada en el paisaje que lo rodea.Se me antoja comenzar estas palabras con un fragmento de la notable ars poética de Hernán Miranda “Todo encaja en todo armoniosamente”; y se me ocurre este inicio porque este libro de casi 300 páginas se me antoja encaje. Este juego de palabras (...)
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  35. Forum on Miranda Fricker’s Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing.Miranda Fricker - 2008 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 23 (1):69-71.
    This paper summarizes key themes from my Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing (OUP, 2007); and it gives replies to commentators.
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  36.  2
    Enunciados necesarios a posteriori, necesidad débil y racionalismo.Rafael Miranda Rojas - 2016 - Ideas Y Valores 65 (160):49-74.
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  37.  84
    Pure Intuition: Miranda Fricker on the Economy of Prejudice.Bonilla Jesús Zamora - 2008 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 23 (1):77-80.
    Two aspects of Miranda Fricker’s book are criticised: the implicit assumption that ethical theory can solve fundamental problems in epistemology, and the excessive reliance on testimony as a fundamental source of knowledge. Against the former, it is argued that ethical theories are based on cultural prejudicesto a higher extent than epistemological theories. Against the latter, argumentation is proposed as a more important epistemic practice than testimony.
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  38.  4
    Excusas y eximientes.Miranda del Corral - 2015 - Tópicos: Revista de Filosofía 49:231-256.
    Las excusas y las condiciones eximentes tienen como finalidad mitigar la responsabilidad. Este artículo propone una distinción entre excusas y eximentes basada en el tipo distintivo de juicio que cada una trata de responder. Argumento que los eximentes afectan la relevancia causal del acusado, mientras que las excusas lo justifican total o parcialmente, porque afectan al juicio evaluativo implícito en las atribuciones de responsabilidad. Esta distinción apoya una concepción de las atribuciones de responsabilidad como un proceso en dos etapas, donde (...)
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  39.  13
    La política exterior chileno-boliviana en la década de 1950 mirada desde la región de Tarapacá. Una aproximación desde el diálogo entre las teorías de las percepciones y el realismo neoclásico.Cristián Ovando Santana & Sergio González Miranda - 2012 - Polis: Revista Latinoamericana 32.
    El objetivo de este artículo es revelar algunas claves de la política exterior chileno -boliviana de la década de 1950 vista desde la región de Tarapacá. Para ello, indagamos en una serie de variables que determinan las orientaciones de las respectivas políticas exteriores de ambos países, desde las teorías de las percepciones y el realismo neoclásico: intereses, capacidades, imágenes e ideologías. Desde estos argumentos, y rastreando notas de prensa de esa década, analizamos el comportamiento de la diplomacia y paradiplomacia chilena (...)
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  40.  9
    La lixiviación cultural del hombre y el desierto (1830-1930): la transformación del desierto en pampa y del enganchado en pampino. [REVIEW]Sergio González Miranda - 2004 - Polis: Revista Latinoamericana 9.
    Se explora en este artículo cómo el hombre del desierto sufre un proceso de disolución de su cultura de origen ‘lixiviación cultural’-, emergiendo desde su interior un habla, una organización, un habitar y un laborar, que bajo el sol cristaliza una nueva identidad: el ser pampino. Como el salitre que recorrió el mundo fertilizando territorios cansados, también la fama del pampino recorrió el mundo; con su solidaridad, su sacrificio y su organización fue ejemplo para otros obreros del país y del (...)
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  41.  6
    Politización del malestar, movilización social y transformación ideológica: el caso “Chile 2011”.Alberto Mayol Miranda & Carla Azócar Rosenkranz - 2011 - Polis: Revista Latinoamericana 30.
    Entre 1990 y 2011 se constituyó una subjetividad que toleró un incremento significativo de malestar sin mayores expresiones políticas del mismo. Una sociedad despolitizada privatizó los problemas públicos y los asumió a nivel individual. En ese marco, el disenso de los ciudadanos con el orden político al cual debían responder, no sólo no tuvo nunca representación institucional, sino que más bien fue la institucionalidad su principal obstáculo. Las instituciones funcionaron como dique de contención del malestar y protegieron así a la (...)
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  42.  5
    Observando las alianzas de colaboración entre organizaciones sin fines de lucro y organizaciones estatales chilenas.Carolina Muñoz Guzmán, Paula Miranda Sánchez & Rodrigo Flores Guerrero - 2012 - Polis: Revista Latinoamericana 32.
    Situados en un progresivo traspaso de responsabilidades en la ejecución de los servicios sociales desde el Estado hacia actores no gubernamentales, aparece una demanda hacia el mismo Estado, el cual en lugar de simplemente declinar su labor, debiera de hecho expandir su regulación de modo de asegurar que la oferta social sea eficiente en satisfacer al ciudadano usuario en aquellos servicios prometidos por las políticas y programas sociales. Así mismo, la institucionalidad pública debiera reconocer las demandas del mundo privado para (...)
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  43.  17
    El juego Del arte narrativo contemporáneo en fuerzas especiales de diamela eltit: Realidad develada Y espacio lúdico E irónico de resistencia.Paola Lizana-Miranda* - 2017 - Alpha (Osorno) 44:211-220.
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  44.  15
    Hobbes: razón y contrato social.Carlos E. Miranda - 1986 - Revista de filosofía (Chile) 27:25-33.
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  45.  19
    Pérez Jiménez, Juan Carlos (2011), la mirada Del suicida. El enigma Y el estigma. Plaza Y Valdés, 2011.María José Miranda Suárez - 2011 - Dilemata 7:93-96.
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  46.  21
    El razonamiento defectible y sus fronteras epistémico-metodológicas.Luis A. Pérez-Miranda - 1998 - Revista de Filosofía (Madrid) 20 (1):201.
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  47.  20
    Rigidez, esencialismo y actualismo en los términos referenciales para clases naturales.Rafael Miranda Rojas - 2011 - Discusiones Filosóficas 12 (19):181 - 198.
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  48.  12
    Recensão A: López Moreda, Santiago - Hispania En Los Humanistas Europeos: Detractores Y Defensores.Carlota Miranda Urbano - 2013 - Humanitas 65:332-333.
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  49.  12
    Recensão a: VALENCIA, Pedro de - Epistolario: Estudio prelimiar, edición, traducción, notas e índices de Francisco Javier Fuente Fernández y Juan Francisco Domínguez Domínguez.Carlota Miranda Urbano - 2013 - Humanitas 65:366-367.
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  50.  17
    Hegel, contradicción Y dialetheia.Rafael Miranda Rojas - 2013 - Revista de filosofía (Chile) 69:169-181.
    This paper discusses how Hegel understands the principle of contradiction. It is analysed, first, the way Aristotle understands this principle, emphasizing the so called semantic and ontological readings. Then, it is analysed whether it is correct to argue that Hegel rejects this principle, holding here that, strictly speaking, this is not correct. To do this, we present a dialetheist reading of Hegelian logic, which allows to state that: i) Hegel does not accept trivialism and, from i), ii) is not feasible (...)
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