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Félix Duque [73]F. Duque [8]Felipe Duque [2]Fâelix Duque [1]
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Félix Duque
Universidad Autónoma de Madrid
  1.  5
    De la vida buena a la procura auténtica. El viejo Aristóteles y el joven Heidegger.Félix Duque - 2020 - Studia Heideggeriana 9:161-182.
    Contra el “Yo soy” de la Modernidad, explicitado y hasta ejecutado como “Yo soy uno de tantos”, Heidegger realza con Kierkegaard el instante ejemplar de la “repetición”. Es ella la que llama a Heidegger desde Aristóteles, “repetido” desde las nociones de pólis y philía, con centro cordial en el eû zên. Ello implica una mutación de la idea religiosa de “culpa” en el rasgo existentivo de la “deuda” de estar-siendo-sidos: cada uno de nosotros somos deudores de la existencia del otro, (...)
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  2. Arte urbano y espacio público.Félix Duque - 2011 - Res Publica. Murcia 26:75-93.
     
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  3.  1
    Schelling: Filosofía de la Revelación Como Dialéctica de la Historia.Félix Duque - 2014 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 19 (3).
    RESUMENLa filosofía del último Schelling debiera entenderse más bien como una hermenéutica de la libertad, cuyos soportes metódicos serían la dialéctica y la narración. La primera, al contrario de la hegeliana, se escendiría en un desequilibrio que pasa a tensión por contraposición de los extremos y que es al fin superada por un tercer término que se yergue libremente sobre los dos pasos anteriores: una dialéctica, pues, discontinua por superación, no por asunción. A su vez, y en una recuperación suo (...)
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  4. Schelling. La naturaleza - en dios, o los problemas de un guión.Félix Duque - 2007 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 40:7-28.
    Mediante un análisis de la escritura schellingiana, en cuanto combinación de narración y retórica, se intenta esclarecer el pasaje capital de las Investigaciones filosóficas de 1809, relativo a la naturaleza — en Dios: un problema que conlleva la escisión primordial entre el fondo divino y su existencia, con la consiguiente apertura de una difícil libertad, humana, demasiado humana.
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  5. El tiempo del logos. Consideraciones sobre el lugar sistemático de la historia de la filosofía en Hegel.Fèlix Duque - 1996 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 14:137-146.
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  6. El inicio del habla, el habla de inicio.Félix Duque - 2013 - Pensamiento 69 (259):197-212.
     
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  7. La fuga del Universo.Félix Duque - 1990 - Giornale di Metafisica 12 (2):183.
     
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  8. The Role of Reason in the Symbolic Art Form According to Hegel.F. Duque - 1999 - Hegel-Studien 34:99-114.
     
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  9.  63
    Martin Heidegger: En los confines de la Metafisica.Félix Duque - 1996 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13 (9):19.
    El ensayo se propone ofrecer una visión de conjunto de la obra de Martin Heidegger, centrada en el problema de la verdad del ser, verdad que brilla en la actitud del «estar-ahí a la muerte», en la obra de arte como cruce en quiasmo y enel ensamblaje cósmico de la Cuadratura. Se hace resaltar así la fuerte unidad que preside el camino del pensar heideggeriano, más allá de las consabidas, didácticas y artificiosas divisiones, vueltas y contravueltas; más allá, tanihién de (...)
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  10. The Skin and Me.Félix Duque - 2011 - Iris 3 (6):139-154.
    The following text revolves around a contrast in the form of a chiasm: the human skin of the word is the word of human skin, of its orifices and crevices. Halfway between a phenomenology of the life-world and quasi-surrealistic automatic writing, we attempt per impossibile to restore its rights to the living and speaking body, to allow the ear to speak, the eye to smell, and the hands to look – an exercise in synesthesia not devoid of a certain irony. (...)
     
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  11. "Destruccion de lo divino" la tragedia Del absoluto en el Hegel de jena.Félix Duque - 1998 - Philosophica 11:3-22.
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  12.  40
    Elogio de la frialdad. Sobre el Estado de la modernidad postrevolucionaria.Félix Duque - 1994 - Isegoría 10:167-178.
  13.  3
    Libertad y comunidad en Hegel.Félix Duque - 2004 - Revista de filosofía (Chile) 60:5-17.
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  14. A. Llano Cifuentes, Fenómeno y trascendentia en Kant. [REVIEW]F. Duque - 1976 - Société Française de Philosophie, Bulletin 67 (2):233.
  15. Bases para una democracia europea "la fenomenología hegeliana del "perdón de los pecados".Félix Duque - 2006 - Recerca.Revista de Pensament I Anàlisi 6 (6):65-83.
    Las reticencias de Hegel sobre la viabilidad de la democracia en el estado moderno pueden explicarse parcialmente como una "querella de palabras", ya que él entiende ese término en el sentido original griego. Cuando se atiende al final del capítulo VI de la Fenomenología del espíritu, y se traduce en sentido secularmente "político" la doctrina del "perdón de los pecados", sustituyendo al "Dios reconciliador" por una conciencia colectiva, formada a partir de aquellos espíritus escogidos que Nietzsche denominara como "buenos europeos", (...)
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  16. Dio davanti agli occhi. – Il Sacro nascosto.Félix Duque - 2006 - Il Pensiero 2:69-80.
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  17. Dieu en vue chez Ortega et Maria Zambrano.F. Duque & F. Guerrero - 1997 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 44 (1-2):68-86.
     
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  18. "die Kraft Des Selbstbewußtseins Ist Der Wille" Schelling Über Das Selbe.Felix Duque - 2003 - Internationales Jahrbuch für Hermeneutik.
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  19. Die Rolle der Vernunft in der symbolischen Kunstform bei Hegel.Félix Duque - 1999 - Hegel-Studien 34.
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  20. De te fabula narratur: Teatro y mito en Sartre.F. Duque - 1980 - Teorema: International Journal of Philosophy 10 (4):347.
     
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  21. El espíritu del helenismo y su destino.Félix Duque - 1999 - Tópicos 7:7-23.
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  22. "Entonces, ¿que haces aqui?". Replica al profesor laso.Felix Duque - 1978 - El Basilisco 4:103.
     
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  23. F. Javier Herrero, Religion e historia en Kant. [REVIEW]F. Duque - 1976 - Société Française de Philosophie, Bulletin 67 (2):246.
  24. Hegel, la «edad heroica» y el Islam.Félix Duque - 2018 - Pensamiento 74 (280):387-409.
    Confrontado el actual modo global de vida y de pensamiento con el fenómeno ubicuo del llamado «terrorismo internacional», centrado en el yihadismo islamista, parece conveniente explorar la genealogía de la tormentosa relación de Occidente con el mundo islámico, a través de la poderosa lente —no exenta de ideología eurocristocéntrica— de la filosofía hegeliana, lo cual quizá permita ir poniendo al descubierto los juicios y prejuicios que, profundamente soterrados, moran entre una y otra cosmovisión, basados en buena medida en diferencias «religiosas» (...)
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  25.  5
    Hegel: La Odisea Del Espíritu.Félix Duque (ed.) - 2010 - Círculo de Bellas Artes.
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  26.  6
    Heidegger, Sendas Que Vienen.Félix Duque (ed.) - 2008 - Círculo de Bellas Artes.
    Versiones revisadas de las conferencias pronunciadas en el congreso "Pensamiento, arte, poesía.
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  27. Il nostro terrorismo quotidiano.Félix Duque - 2010 - Teoria 30 (1):9-30.
    The daily and necessary recollection of the terrorist threat on a global scale entails on the power’s side the strengthening of the surveillance of citizens, precisely in the name of a need for better security measures in favour of the citizens , which results on the citizen’s part in an always stronger repression of the admission of suffering . In the globalised society, the other’s suffering has become incomprehensible. The current anti-terrorist rhetoric consists in turning the loss of the feeling (...)
     
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  28. La banalización de los monstruos.Félix Duque - 2007 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 42:45-70.
    El ensayo intenta fijar la deriva de las imágenes modernas del mal, según los estereotipos que el arte y la educación han ido fijando en el imaginario colectivo burgués, y pretende mostrar una progresiva desustancialización de tales figuras, viradas hacia lo cómico y grotesco, a la vez que, precisamente por ello, crece el sentimiento de horror y de angustia ante una oscilación frente a la cual el ciudadano «normal» no sabe literalmente a qué atenerse. En este esbozo de una lógica (...)
     
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  29.  1
    Los Destinos de la Tradición: Filosofía de la Historia de la Filosofía.Félix Duque - 1989 - Anthropos Editorial.
    El presente trabajo revisa la historia del pensamiento occidental desde la reflexión de las distintas concepciones de lo que "historia" y "pensamiento" han significado.
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  30. La Estrella Errante Estudios Sobre la Apoteosis Romántica de la Historia.Félix Duque - 1997 - Ediciones Akal.
    La obra constituye una fenomenología del destino de la cultura occidental, frente al fin de siglo, intentando extraer una lógica de nuestra situación a partir del estudio cuidadoso de un movimiento: el Romanticismo. Auscultando los anhelos, nostalgias y esfuerzos de un puñado de individuos que anduvieron errantes por el mapa convulsionado de una Europa entre dos guerras, la revolucionaria-napoleónica y la Primera Guerra Mundial, se trata de entresacar una tipología de la “falta”, o sea: de los residuos que la máquina (...)
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  31. Las figuras del miedo: derivas de la carne, el demonio y el mundo.Félix Duque - 2020 - Madrid: Abada Editores.
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  32. L'ermeneutica Hegeliana Come Possibile Metafisica.Félix Duque & Lucio Sessa - 2008 - Giornale di Metafisica 30 (1):31-56.
     
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  33. La ilusión y la estrategia de la razón.Félix Duque - 1985 - Teorema: International Journal of Philosophy 15 (1-2):115-130.
  34. La lógica de la objetividad y la asunción de la teología.FÉlix Duque - 1992 - Pensamiento 48 (189/192):257-278.
     
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  35. L’europa, O La Difficile Realizzazione Quotidiana Della Pace.Félix Duque - 2008 - Teoria 28 (2):55-70.
    In this essay Europe is initially featured as the great cruise ship in Federico Fellini’s film “E la nave va”: a ship full of people, at the mercy of stormy seas, with more people ready to come aboard. Actually Europe’s problem is in keeping together demos and ethos, the whole of individuals and populations, and their effective social and cultural commonality. Therefore, rather than pursuing the images of an improbable collective unity, Europe can be depicted as a fleet of small (...)
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  36. La pasión del sabio y la pasión de la tierra.Félix Duque - 1995 - Giornale di Metafisica 17 (1):207.
     
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  37. Las Verdades Del Cuerpo Cartesiano.Félix Duque - 2016 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 1:565.
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  38. «Nada Hay Que Pueda Ser Más Bello, Ni Llegar a Serle.» La Imagen de Grecia En Hegel y Hölderlin.Félix Duque - 2014 - Annuario Filosofico 30:128-153.
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  39. Sentido del argumento ontológico en Descartes y Leibniz.Felix Duque - 1986 - Pensamiento 42 (166):159.
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  40. Sentidos y senderos de la noche.Félix Duque - 1993 - Giornale di Metafisica 15 (2):187.
     
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  41. The Beginning of Speech/The Speech of the Beginning.Felix Duque - 2013 - Pensamiento 69 (259):197-212.
  42. The Sense of the Ontological Argument in Descartes and Leibniz.F. Duque - 1986 - Pensamiento 42 (166):159-180.
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  43. Teleologie und Leiblichkeit beim späten Kant.F. Duque - 1984 - Société Française de Philosophie, Bulletin 75 (4):381.
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  44. Literaturberichte und kritik.Felix Duque & Historia de la Filosofia Moderna - forthcoming - Hegel-Studien.
     
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  45.  36
    Nature—in God, or the Problems of a Dash: Schelling's Freiheitsschriji.Félix Duque - 2007 - Research in Phenomenology 37 (1):56-74.
    In what sense is Nature in God, according to Schelling's Essay on Human Freedom ? The answer to this question, it is argued, involves disclosing the inseparability between 'what is said' and 'how it is said' in the Freiheitsschrift , the discursive performativity on the basis of which Schelling's essay must be read. Part I introduces three 'bonds' that determine Schelling's thinking: a discursive bond , a manifestive bond and a bond of freedom . Part II shows that these three (...)
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  46.  21
    El reino de los fines es el reino de los medios (A propósito de la intervención del profesor Pirni).Félix Duque - 2009 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 42:61 - 71.
    Even though Kant, because of his modus operandi, has been saluted as the renewer of dialectic method (after mature Plato), nonetheless his ars exponiendi, as apparent, for example, in the subjective deduction of categories, has always been characteristically dual (noumenon/phenomenon, understanding/sensibility, theory/praxis, etc.) or fourfold (as in the antinomies, eventually liable to be reduced to two pairs in conflict). However, in the second Critique a notable contradiction arises in a judgment that is pretendedly analytic and also the consequence of the (...)
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  47.  18
    Navigazione contro corrente.Félix Duque - 2003 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 16 (2):363-374.
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  48.  16
    Belleza y terror en Platón.Félix Duque - 1992 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 4:41-54.
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  49.  15
    I rifiuti del desiderio.Félix Duque - 1998 - Iride: Filosofia e Discussione Pubblica 11 (3):485-510.
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  50. Dar razón de la libertad en Kant y en Hegel.Félix Duque - 2004 - Tópicos 12:5-40.
    The article analyses and confronts the concepts of reason and freedom in Kant and Hegel in a contemporary perspective. It refutes the current interpretations of these authors and makes relevant the priority of freedom. Reason is possible only because of the existence of freedom. Such the famous circle acknowledged by Kant: reason is the grounding of freedom, whilst the latter is the grounding of reason. Hegel will agree with that "circle of feedback", but will endeavour to develop dialectically what in (...)
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