De 1748, date de L'Esprit des Lois, à 1788, date de décisions royales qui annoncent de profondes réformes du système répressif, l'opinion publique abandonne progressivement, mais rapidement et complètement, la philosophie pénale qu'illustrait l'Ordonnance de 1670, pour s'attacher à des principes nouveaux, largement diffusés par des auteurs tels que Beccaria et Voltaire. L'article s'attache à suivre cette évolution, principalement du point de vue des remises en question de la procédure criminelle.

Анализируя Гоббесовскую идею рождения закона и справедливости в борьбе ^заимнйзмвиаалентных сил индивидумов в натуральных условиях (переход от условий натуры до общественного контракта), автор желает помазать рациональный и актуальный на сегоднящний день смысл этой идеи. В XVII-ваковой "мифологии" рождения общества, где борьба пеоерождавтся в перемирив иг установление общественно-законного юоядке, он видит глубокую рефлексию политического мыслителя, каким был Гоббес, касающуюся диалектической связи между силой и законом. Переговоры спорящих стсрон, результатом которых является установление норм эаАомного соглашения, содержат также антропологическое достоинство: спорящие стороны находят (...) себя и взаимно считают себя' ценной личностью, партнёрами и ближними, а также о&ьактами закона. Таким образом, рождается на только ьфара законных, нои моральных реляций, - В следующей части автор рассуждает об осложнениях, 'появляющихся в связи с трудностями определения критериев равенства партнёров и дискуссии; "проблеме угрозы для диалога, вызванной диктатом сильнейшего; обсуидает различные смыслы понятий справедпивзсти, функционирующих в разных культурных сферах. Модель общества. начерченная Гоббесом, предлагает систему, в которой соверлавгсй парадоксальный синтез того, что универсально, с тем, что вызывает конфликт в жизни человеческих обществ. (shrink)