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    Yvonne Picard E a Fenomenologia Entre Husserl E Heidegger.Fabio Caprio Leite De Castro - 2017 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 62 (3):779-797.
    Este artigo tem por objetivo apresentar e avaliar o pensamento da filósofa Yvonne Picard, a partir do único texto por ela publicado, Le temps chez Husserl et chez Heidegger. Por ser uma filósofa pouco conhecida no Brasil, será feita uma breve contextualização do seu escrito, que se insere em um momento decisivo para a recepção da fenomenologia na França, ao final dos anos 1930 e início dos anos 1940. Depois disso, mostraremos em diferentes etapas como ela procurou confrontar a filosofia (...)
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  2.  6
    Os riscos de degeneração da democracia contempor'nea – a atomização social e o discurso totalitário. [REVIEW]Fabio Caprio Leite de Castro - 2018 - Conjectura: Filosofia E Educação 23 (Especial):366-385.
    O presente artigo propõe uma análise dos riscos de degeneração da democracia contemporânea em três pontos. No primeiro ponto, retomamos o tema da possibilidade de degeneração da democracia segundo a perspectiva de Platão e Aristóteles com o objetivo de apresentar os seus traços elementares. No segundo ponto, fazemos uma análise do pensamento de Alexis de Tocqueville, particularmente do modo como ele tratou as ameaças à democracia no quadro do liberalismo político do século XIX. Procuramos mostrar, em um terceiro ponto, que (...)
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  3.  3
    Apresentação.Fabio Caprio Leite De Castro & Evandro Pontel - 2020 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 65 (2):e38370.
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  4.  4
    Apresentação.Fabio Caprio Leite De Castro & Evandro Pontel - 2019 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 64 (2):e35382.
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  5. Le refus de la théorie et le sens pratique de la mauvaise foi chez Jean-Paul Sartre.Fabio Caprio Leite de Castro - 2005 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 1.
    Le statut théorique du rapport cognitif entre sujet et objet a été refusé par Sartre depuis ses premiers textes phénoménologiques et surtout dans L?Être et le Néant . C?est justement le rapport existentiel et immédiat de la conscience au monde, c?est-à-dire la conscience (de) soi, qui nous donne le point le plus substantiel dans la description phénoménologique sartrienne de la liberté. La conscience est plongée dans le monde et elle ne peut jamais lui échapper. Toutefois, elle peut quand même essayer (...)
     
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