Results for 'Fait Muedini'

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  1.  16
    The Politics Between the Justice and Development Party (AKP) and the Gülen Movement in Turkey: Issues of Human Rights and Rising Authoritarianism.Fait Muedini - 2015 - Muslim World Journal of Human Rights 12 (1):99-122.
    I examine the rising tension between two Islamic movements in Turkey: The Justice and Development Party and Fethullah Gülen’s Hizmet Movement within the context of increased human rights abuses by the government in Turkey. I argue that Gülen and Hizmet are a continued concern for Recep Tayyip Erdogan and AKP because of Hizmet’s social services, primarily in the realm of education. Furthermore, their influence in public ranks further troubles Erdogan. However, it seems that because of Hizmet’s disinterest with electoral politics, (...)
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  2.  10
    Examining Islam and Human Rights From the Perspective of Sufism.Fait A. Muedini - 2010 - Muslim World Journal of Human Rights 7 (1).
    This paper argues that within the Islamic mystical tradition of Sufism lies an important perspective for approaching human rights. Sufism, while usually perceived as only dealing with spiritual matters, actually expresses a distinct message of service to mankind, and thus should be examined within the discussion of Islam and human rights. Along with Sufism's emphasis on service, the Sufi message of unity with God, and specifically the message of recognizing the existence of God in all creatures resonate soundly within the (...)
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  3. Aristóteles y Los Límites de la Dialéctica: Notas Sobre El Arte de la Crítica (Peirastikê).Paolo Fait - 2002 - Anuario Filosófico 35 (73):435-462.
    The paper deals with the art of cross-examination or probe (peirastiké) wich is, according to Aristotle, a part of dialectic and aims at revealing falle pretensions to knowledge. A detailed discussion of the relevant passages from the Sophistical Refutations shows that "peirastic" argumenta were not easily distinguishablc forro the arguments used by the sophists against the scientists in order to undermine their reputation. It is also shows that the difficulty of telling dialectic from sophistry is a theme Aristotle inherits frorn (...)
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  4.  92
    Aristotle on a Puzzle About Logical Consequence: Necessity of Being Vs. Necessity of Saying.Paolo Fait - 2004 - Topoi 23 (1):101-112.
    In the Posterior Analytics (I 6, 75a18–27) Aristotle discusses a puzzle which endangers the possibility of inferring a non-necessary conclusion. His solution relies on the distinction between the necessity of the conclusion's being the case and the necessity of admitting the conclusion once one has admitted the premisses. The former is a factual necessity, whereas the latter is meant to be a normative or deontic necessity that is independent of the facts stated by the premisses and the conclusion. This paper (...)
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  5.  21
    L’Éristique Mise En Formules.Paolo Fait - 1998 - Dialogue 37 (1):131-.
    Les réfutations sophistiques ont joui, au cours du Moyen Âge, d’une considération peut-être même supérieure à leurs mérites, mais par un juste retour des choses, elles ont été presque complètement négligées pendant l’époque contemporaine. Cet ouvrage — dont l’analyse avait été plus l’occupation préliminaire des médiévistes que l’intérêt central des aristotélisants — est maintenant l’objet d’une excellente étude par Louis-André Dorion, une étude qui réintroduit cet ouvrage «dans le courant de la recherche», fournissant une introduction tant historique que systématique, une (...)
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  6.  32
    Aristotle Metaphysics and Ethics (S.) Broadie Aristotle and Beyond. Essays on Metaphysics and Ethics. Pp. X + 203. Cambridge and New York: Cambridge University Press, 2007. Cased, £45, US$85. ISBN: 978-0-521-87024-. [REVIEW]Paolo Fait - 2009 - The Classical Review 59 (1):71-.
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  7.  9
    Aristotele e i paralogismi dell'identità.Paolo Fait - 2008 - Rivista di Storia Della Filosofia 63 (2).
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  8. Aristotle and the Paralogisms of Identity.Paolo Fait - 2008 - Rivista di Storia Della Filosofia 63 (2):205-226.
     
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  9.  49
    L'évaluation du fait technique.Alain Gras - 2010 - Cahiers Internationaux de Sociologie 128 (128):285-298.
    LLe terme ' évaluation ' est porteur d'une ambiguïté dès l'origine car son contenu sémantique est double : donner un prix, ou une mesure, mais aussi ' donner une valeur ' entendu d'un point de vue éthique, la valeur dont parle Weber. Or la fascination pour la mesure occulte le fait que le choix des éléments à mesurer est subjectif et qu'en aucun cas la scientificité ne vient directement de l'observation de l'objet. Cette caractéristique subjective est tout simplement ignorée (...)
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  10.  14
    Compte-rendu de Quand le geste fait sens, sous la direction de Lucia Angelino, préface de Renaud Barbaras, Paris, Éditions Mimésis, 2015.Bernard Sève - 2017 - Methodos. Savoirs Et Textes 17.
    Les textes du recueil Quand le geste fait sens sont pour partie issus d’un colloque, pour partie rédigés directement pour cette publication. Outre une Préface de Renaud Barbaras et une Introduction de Lucia Angelino, le volume comporte neuf études. Il est dépourvu d’index. Ces études sont réunies sous la bannière de l’expression « le geste f...
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  11.  20
    Roger Bastide, le « fait individuel » et l'école de Chicago.Denys Cuche - 2008 - Cahiers Internationaux de Sociologie 124 (1):41.
    Roger Bastide a été un des rares sociologues français de sa génération à ne pas se reconnaître d’emblée héritier de Durkheim, auquel il reprochait son « sociologisme ». Toute l’œuvre de Bastide peut être caractérisée comme une tentative d’articulation du « fait individuel », du fait social et du fait culturel. L’attention qu’il portait à la subjectivité des individus explique l’intérêt qu’il a très tôt éprouvé pour les travaux des chercheurs de l’École de Chicago, qu’il a découverts (...)
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  12.  17
    Ce Que le Genre Fait À la Religion. Compte Rendu du Livre: Florence Rochefort, Maria Eleonora Sanna, Dir., Normes Religieuses Et Genre, Armand Colin, 2013.Stéphanie Hennette Vauchez - 2015 - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 28 (2):433-438.
    S’il fallait résumer en un mot l’importance de la contribution du présent ouvrage aux débats sur le genre , c’est celui de «désessentialisation» qui viendrait à l’esprit: tout comme il n’y a pas «la» femme, tout comme il n’y a pas «la» race, il n’y a pas «la» religion. Comme d’autres, le terrain de la religion est un terrain en tension, travaillé par des mouvements théologiques mais aussi idéologiques, sociaux et politiques; de même, la religion n’est pas autarcique par rapport (...)
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  13.  8
    Méditation sur le mot de Husserl : « L'histoire est le fait majeur de l'être absolu ».Ludwig Landgrebe - 2011 - Philosophie 110 (3):31-45.
    Selon une opinion largement répandue, Husserl n’aurait fait de l’histoire le thème de ses réflexions que dans la dernière période de sa vie. Et de fait il y a bien quelque chose de nouveau dans la fondation historico-philosophique de la phénoménologie menée à bien dans la Krisis. Cependant la maxime à laquelle sera consacrée la présente méditation provient d’un manuscrit rédigé en 1921. Il s’agit d’un...
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  14.  5
    La logique est‐elle une discipline des mathématiques ou fait‐elle partie de ľ ontologie?Guido Küng - 1985 - Dialectica 39 (3):243-258.
    RésuméHeinrich Scholz et J.M. Bocheski ont affirmé que les lois de la logique formelle étaient en fait les lois les plus générates qui caractérisent les choses, les propriétés, les relations, les états de choses etc. D'autres confondent la logique et la théorie des ensembles. Mais ľ interpretation des quantificateurs qu'on trouve chez Leśniewski montre que la logique ne fait partie ni de ľ ontologie, ni des mathématiques.
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  15.  5
    Le Fait Divers : Une Notion Intraduisible.Marc Lits - 2007 - Hermes 49:107.
    Le fait divers est une rubrique journalistique assez floue, comme son nom même l'indique, qui regroupe des articles traitant de sujets variés: accidents, crimes, événements « people », histoires curieuses... Cette rubrique composite, bien identifiée dans la presse francophone, n'a aucun équivalent dans d'autres langues romanes ou germaniques. Il est donc impossible d'expliquer à des non-francophones à quoi correspond cette rubrique. Le découpage même des événements varie d'un pays à l'autre, car certains quotidiens espagnols, italiens ou anglophones dissocient les (...)
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  16.  4
    Il prend notre place et il nous fait place.Ken Yamamoto - 2012 - Revue Théologique de Louvain 43 (3):383-404.
    Le concept de «Stellvertretung» – traduit en français habituellement par «substitution» ou «représentation» – intéresse de nombreux théologiens germanophones qui cherchent à rendre compte de la signification de la mort du Christ sur la croix. L’article met en valeur la caractéristique de ce concept d’abord en fonction des deux moments, qui en sont constitutifs, d’«inclusion» et d’«exclusion», puis en contraste avec deux concepts voisins, ceux de «remplacement» et de «solidarité». Il montre que l’acte de celui qui est mort et ressuscité (...)
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  17.  41
    Que Fait le premier moteur d'aristote? (Sur la théologie du livre lambda de la « métaphysique »).Sarah Broadie & Jacques Brunschwig - 1993 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 183 (2):375 - 411.
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  18. Un Fait Injustifiable: How Else to Approach Memory and Intentionality in Sartre?Basil Vassilicos - 2014 - Bulletin D’Analyse Phénoménologique 10 (5):1-28.
    Involuntary memories raise worries for any notion of constitution of memorial experiences and of the relationship between subjectivity, the past, and intentionality. However, this does not mean they are wholly intractable for an intentional analysis of consciousness. To the contrary, if one avoids conflating the will with thetic or express intentional acts, the Sartrean notion of intentionality is well-placed to account for the most salient features of involuntary memories, without resorting to appeals to non-subjective memorial processes in which any sense (...)
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  19. Book Review: Ce Qui Fait la Grèce, 1. D'Homère À Héraclite. [REVIEW]Suzi Adams - 2005 - Thesis Eleven 82 (1):125-128.
  20. Le complément de sujet. Enquête sur le fait d'agir de soimême, coll. « Les Essais ».Vincent Descombes - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 194 (4):469-472.
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  21.  7
    L'entreprise Fait-Elle Partie de la Structure de Base Rawlsienne?Sandrine Blanc - 2014 - Revue de Philosophie Économique 15 (1):167.
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  22.  40
    Charlotte Fait de la Tête de Veau.Thérèse Moreau - 2001 - Clio 14:189-193.
  23.  17
    Fait et valeur dans le concept de trouble mental : le trouble en tant que dysfonction préjudiciable.Jerome Wakefield - 2006 - Philosophiques 33 (1):37-63.
    Les critiques actuelles des diagnostics psychiatriques, qu’elles viennent des antipsychiatres, des béhavioristes, des constructionnistes sociaux, des szasziens et des foucaldiens, rejettent généralement l’idée que le concept de trouble mental est légitime du point de vue médical, ne laissant donc aucun argument solide à partir duquel il soit possible de mener une critique constructive et d’établir un dialogue avec la psychiatrie. Ces positions ne réussissent également pas à expliquer les fortes intuitions populaires qui permettent aux gens de distinguer les troubles psychologiques (...)
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  24.  7
    Ce Que la Politisation Fait aux Politiques Publiques : Le Désordre des temporalitésEffects of Politicization on Policy Processes: Temporalities in Disorder. The Case of The Judicial Protection of Youth.Eloïse Girault - 2011 - Temporalités 13.
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  25.  1
    La Puissance du « Style Banal Et Tout Fait » : Penser le Cliché À Partir de Ses Critiques (Antoine Albalat Et Rémy de Gourmont)The "Banal and Ready-Made Style": Thinking the Cliché From its Criticisms.Sarah Troche - 2020 - Methodos 20.
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  26.  17
    Ce qui fait qu’un peuple est un peuple. Rousseau et Kant.Etienne Balibar - 1989 - Revue de Synthèse 110 (3-4):391-417.
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  27.  12
    Sartre à Cuba : Le chemin se fait en marchant.Lisandro Otero & Sara Vassallo - 2005 - Rue Descartes 47 (1):116.
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  28.  4
    L'innovation est le ton qui fait la chanson : une approche musico-prosodique en secteur Lansad.Dan Frost & Rebecca Guy - forthcoming - Rhuthmos.
    Nous remercions Dan Frost et Rebecca Guy de nous avoir autorisés à reproduire ce texte qui a déjà paru dans Recherches et pratiques pédagogiques en langues de spécialité, Vol. 35, N° spécial 1 | 2016 : Du secteur Lansad et des langues de spécialité. Résumé : La production orale pose de nombreuses difficultés pour les apprenants francophones en anglais et peut-être plus encore dans le secteur Lansad où ils sont souvent adultes et où le temps et les ressources sont particulièrement (...)
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  29.  20
    Quand L’Uniforme Fait L’Homme libreTo Look Like Men of War: Visual Transformation Narratives of African American Union Soldiers.Sarah Jones Weicksel - 2014 - Clio 40:137-152.
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  30.  16
    Ce que les Gnostiques ont fait du Principe du Bien. Le cas de Basilide.Izabela Jurasz - 2017 - Chôra 15:487-514.
    The article examines the metamorphosis of the Platonic Principle of Good in the doctrine of Basilides, the 2nd century Christian gnostic. The Basilidian doctrine represents a radical form of dualism, in which the universe ‑ physical and metaphysical ‑ is born from an encounter between Light and Darkness. In his effort to liberate the Light from all contact with Darkness, Basilide refers to several different mediators. Analysing the Basilidian myth in the light of the Platonic writings brings out the paradoxes (...)
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  31.  12
    Du recours heideggerien à la thèse ontologique de Parménide : sur la différence ontologique comme le fait originaire.Danic Parenteau - 2004 - Horizons Philosophiques 14 (2):27-36.
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  32.  2
    Pensée-fourmi, raison pratique et cognition distribuée: le raisonnement complexe comme fait cognitif total.Dominique Lestel - 1993 - Social Science Information 32 (4):605-642.
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  33.  17
    “Mais vous avez tout à fait raison M. le Premier ministre”Termes d’adresse et débats politiques télévisés de l’entre-deux-tours.Malin Roitman & Françoise Sullet-Nylander - 2016 - Pragmática Sociocultural 4 (1):1-24.
    Résumé Depuis 1974, le débat de l’entre-deux-tours affrontant les “finalistes” avant le second tour des élections présidentielles est devenu une “institution” en France. Après avoir mené plusieurs études linguistico-discursives sur ce même corpus − en particulier sur les modes de questionnement, la réfutation et les formes de discours rapporté −, les auteures s’intéressent ici aux termes d’adresses utilisés par les deux candidats en face-à-face dans les six débats susnommés. Les études de l’ouvrage dirigé par Catherine Kerbrat-Orecchioni, S’adresser à autrui. Les (...)
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  34.  11
    Ce que pense un individu peut-il expliquer ce qu'il fait?Pierre Jacob - 2000 - Philosophiques 27 (1):115-138.
    Un partisan du monisme matérialiste qui souscrit au réalisme intentionnel s’engage à octroyer aux contenus des représentations mentales une efficacité causale dans la production d’effets physiques. Deux difficultés se présentent : d’une part, le caractère extrinsèque des propriétés sémantiques paraît inconciliable avec leur efficacité causale ; d’autre part, comme un matérialiste suppose que toute entité qui exemplifie une propriété sémantique exemplifie simultanément des propriétés physiques, celles-ci risquent de priver celle-là d’efficacité causale . La première section est consacrée au premier problème, (...)
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  35.  29
    La Nature du Fait Dans les Sciences Humaines. [REVIEW]M. A. - 1967 - Review of Metaphysics 21 (2):375-375.
    The thesis of this work may be summarized in the words of its author: "... the Social Sciences, which heretofore have wavered between literature and an impossible positivism after the fashion of the Natural Sciences, could establish their own scientific statute if, aided by special techniques, they began discovering their hypotheses and interpreting their observations in the light of the partial overlapping of objective man and subjective man within the idea of Universal Man possessed by all". Parain makes use of (...)
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  36. Rationale et rationabile dans le De ordine de saint augustin. Ou comment augustin fait d'une distinction lexicale un outil à la fois philosophique et pédagogique.Sophie Van der Meeren - 2005 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 25:359-360.
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  37.  34
    Inscriptions d'Orchomène : Dédicace des Cavaliers Ayant Fait l'Expédition d'Asie Sous Alexandre ; Pièces Relatives À Un Prêt Fait Par Une Femme de Thespies À la Ville d'Orchomène.Paul-François Foucart - 1879 - Bulletin de Correspondance Hellénique 3 (1):452-465.
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  38.  2
    Quand l'arrivée des enfants fait basculer le couple.Annie de Butler - 2002 - Dialogue: Families & Couples 157 (3):117.
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  39.  13
    Voilà ce qui fait que votre e est muette.Christine Planté - 2000 - Clio 11:5-5.
    Le E dit muet, ou encore féminin, caduc, instable, concentre régulièrement l’attention dans les discours tenus sur la langue française, du XVIe siècle à nos jours. Parce qu’il sert à la formation du féminin et qu’il caractérise les rimes dites féminines, parce qu’il relève d’un traitement particulier dans la métrique française classique, et ne trouve pas son équivalent dans le système phonétique d’autres langues, il s’est peu à peu vu investi par écrivains et théoriciens des deux sexes de valeurs de (...)
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  40.  6
    Jean Cassien a-T-Il Fait Oeuvre de Théologien Dans le De Incarnatione Domini?Marie-Anne Vannier - 1992 - Revue des Sciences Religieuses 66 (1):119-131.
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  41.  23
    Deleuze, entre Nietzsche et Marx: l'histoire universelle, le fait moderne et le devenir-révolutionnaire.Igor Krtolica - 2012 - Actuel Marx 52 (2):62-77.
    Deleuze between Nietzsche and Marx: Universal History, Modern Fact and Becoming-revolutionary This article examines how Deleuze attempts to conceive the possibility of a non-Hegelian universal history by referring simultaneously to Nietzsche’s history of nihilism and to Marx’s history of social formations in the light of capitalism. It shows that this attempt involves a diagnosis of modernity after the historic failures of the nineteenth century messianisms. It also leads to the notion of becoming-revolutionary, which replaces Marx’s conception of revolution. From this (...)
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  42.  7
    To Look Like Men of War: Visual Transformation Narratives of African American Union SoldiersQuand L’Uniforme Fait L’Homme Libre : Les Soldats Noirs Dans la Guerre Civile Américaine.Sarah Jones Weicksel - 2015 - Clio 40.
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  43.  3
    Responsabilité du psychiatre et des établissements d'accueil du fait des actes des malades mentaux.Carol Jonas - 1997 - Médecine et Droit 1997 (23):12-16.
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  44.  9
    Hegel lecteur de Bichat, ou comment la raison spéculative fait d’une distinction d’entendement un moment conceptuel du vivant.Emmanuel Chaput - 2018 - Symposium 22 (1):159-186.
    Malgré l’extrapolation parfois violente qu’opère Hegel, son traitement des découvertes physiologiques de Bichat montre à quel point il demeure soucieux de penser la compatibilité entre sciences empiriques et sciences spéculatives ou philosophiques. Loin de déduire un concept de la nature a priori indépendamment de toute considération pour les travaux de son temps, Hegel est au contraire un lecteur attentif des sciences en plein essor. Son système doit ainsi se comprendre à l’aune d’un dialogue constant avec les sciences dans lequel la (...)
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  45.  33
    La Nature du fait dans les sciences humaines. Par Jeanne Parain-Vial. Paris, Presses Universitaires de France, 1967. 226 pages. [REVIEW]Jacques Dufresne - 1967 - Dialogue 6 (2):273-276.
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  46. Jésus, Fils de Dieu, fait homme de la misère.Et la Glorification Du L'abaissement & Christ Chez le Père Joseph Wresinski - 1996 - Nouvelle Revue Théologique 118:67.
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  47.  7
    L'économie corporative fasciste en doctrine et en fait[REVIEW]Georges Friedmann - 1935 - Zeitschrift für Sozialforschung 4 (2):317-318.
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  48.  9
    Platon a-t-il fait amende honorable?Jacques Brunschwig - 2018 - Les Etudes Philosophiques 175 (1):63.
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  49.  28
    Qu’est-ce que ça fait de voir comme un être Humain?Etienne Bimbenet - 2012 - Chiasmi International 14:245-256.
    What is it Like to See as a Human Being ?We will ask here “what is it like to see as a human being?” Such a question is difficult, for taking a step back from perception and considering that it might not be what it is, this question goes against what is commonly called the “natural attitude”. Merleau-Ponty orchestrates this relativization of human seeing and itsspontaneous realism in two different ways. First, there is what might be called the “way of (...)
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    Le Fait Et le Droit Devant la Cour de Cassation Italienne1.Tullio Ascareixi - 1961 - Dialectica 15 (3‐4):445-461.
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