Results for 'Fidel Le'

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    Erratum To: A Twenty-First Century Assessment of Values Across the Global Workforce.David A. Ralston, Carolyn P. Egri, Emmanuelle Reynaud, Narasimhan Srinivasan, Olivier Furrer, David Brock, Ruth Alas, Florian Wangenheim, Fidel Le?N. Darder, Christine Kuo, Vojko Potocan, Audra I. Mockaitis, Erna Szabo, Jaime Ruiz Guti?Rrez, Andre Pekerti, Arif Butt, Ian Palmer, Irina Naoumova, Tomasz Lenartowicz, Arunas Starkus, Vu Thanh Hung, Tevfik Dalgic, Mario Molteni, Mar?A. Teresa de la Garza Carranza, Isabelle Maignan, Francisco B. Castro, Yong-lin Moon, Jane Terpstra-Tong, Marina Dabic, Yongjuan Li, Wade Danis, Maria Kangasniemi, Mahfooz Ansari, Liesl Riddle, Laurie Milton, Philip Hallinger, Detelin Elenkov, Ilya Girson, Modesta Gelbuda, Prem Ramburuth, Tania Casado, Ana Maria Rossi, Malika Richards, Cheryl Van Deusen, Ping-Ping Fu, Paulina Man Kei Wan, Moureen Tang, Chay-Hoon Lee, Ho-Beng Chia, Yongquin Fan & Alan Wallace - 2011 - Journal of Business Ethics 104 (4):589-590.
    This article provides current Schwartz Values Survey data from samples of business managers and professionals across 50 societies that are culturally and socioeconomically diverse. We report the society scores for SVS values dimensions for both individual- and societallevel analyses. At the individual- level, we report on the ten circumplex values sub- dimensions and two sets of values dimensions. At the societal- level, we report on the values dimensions of embeddedness, hierarchy, mastery, affective autonomy, intellectual autonomy, egalitarianism, and harmony. For each (...)
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  2. Le sacerdoce spirituel des fidèles chez saint Thomas d'Aquin.Gilles Emery - 1999 - Revue Thomiste 99 (1):211-243.
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  3.  35
    Le Sacerdoce Royal Des Fideles Dans La Tradition Ancienne Et Moderne.Paul F. Palmer - 1952 - Thought: Fordham University Quarterly 27 (2):291-292.
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  4.  5
    La réconciliation pour les fidèles divorcés remariés.P. de Clerck - 2001 - Revue Théologique de Louvain 32 (3):321-352.
    Le statut des fidèles divorcés remariés est cause de malaise. Cet article se propose d’exposer la doctrine de l’Église catholique en ce domaine, de l’analyser et de faire apparaître les insatisfactions qu’elle suscite. Dans une seconde partie, il tente d’ouvrir une nouvelle voie. Celle-ci suppose la prise en considération de l’échec, dans la vie chrétienne. Elle déplace le moment où l’Église intervient, pour le situer non plus lors d’un second mariage, mais au moment de la faillite du premier. Elle propose (...)
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  5. En Islam iranien. Aspects spirituels et philosophiques, T. III. : L. 3. Les Fidèles d'amour, L. 4. Shi'isme et soufisme ; T. IV. : L. 5. L'École d'Ispahani, L. 6. L'École Shaykhie, L. 7. Le Douzième Imam. [REVIEW]Henry Corbin - 1973 - Tijdschrift Voor Filosofie 35 (2):393-394.
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  6. Kirche in der Seele der Gläubigen. Romano Guardinis Kirchenverständnis und der Begriff der Kirche in der zeitgenossischen Theologie (Eglise dans l'âme des fidèles. La notion d'Eglise chez R. Guardini et le concept d'Eglise dans la théologie contemporaine). [REVIEW]M. Lutz-Bachmann - 1987 - Theologie Und Philosophie 62 (1):22-42.
     
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  7.  15
    Léal souvenir? La photographie, la peinture et le serment de l’image fidèle.Bertrand Rougé - 2018 - Aisthesis. Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 11 (2):115-128.
    The aim of this paper is to question the objectivist conception of photography by confronting it with the history – and epistemology – of the painted image. I suggest that the idea of photography as an objective testimony seems to rest upon a phenomenon already described by ancient rhetoric – enargeia, which Cicero latinized into evidentia. Thus the question is raised whether the objectivity of the photographic image is not the mere continuation of an old rhetorical and pictorial tradition about (...)
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  8. En Islam iranien. Aspects spirituels et philosophiques ; t. III : Les Fidèles d'Amour. Shî'isme et soufisme.Henry Corbin - 1975 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 165 (1):63-64.
     
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  9.  24
    Etre fidèle à soi: Féminisme, éthique et justice à la lumière de la philosophie de Paul Ricœur.Damien Tissot - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (1):92-112.
    En faisant dialoguer Paul Ricœur, Judith Butler, Emmanuel Levinas et Annie Léchenet, je montre comment l’œuvre de Ricœur offre des ressources intéressantes pour articuler une double exigence des discours féministes, à savoir une exigence de justice et une exigence de reconnaissance. Cet article se propose de montrer plus précisément comment l’herméneutique du sujet ricœurien, qui place l’estime de soi au cœur d’une recherche de la vie bonne, avec et pour les autres, dans des institutions justes, peut offrir un intérêt particulier (...)
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  10.  1
    La concepción de la verdad en la filosofía de la cultura de Giambattista Vico.Fidel Tubino - 1990 - Areté. Revista de Filosofía 2 (1):87-98.
    El proyecto de una filosofía de la historia y de la cultura propuesto por G. Vico en sus diversas obras resulta relevante para nosotros pues constituye un punto de referencia sugerente para proceder a la interpretación filosófica e ínter-disciplinaria de nuestras propias expresiones culturales.Como toda hermenéutica de la cultura, aquella que propone Vico presupone una determinada ·concepción de la verdad que constituye el hilo conductor que le da sentido a su obra. El presente artículo es un esbozo introductorio al esclarecimiento (...)
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  11.  2
    Le Monde Naturel Comme Problème Philosophique.Jan Patocka - 1976 - Librarie Philosophique J. Vrin.
    Le monde naturel comme probleme philosophique, these d'habilitation de Jan Patocka, parut d'abord en 1936, en meme temps que la premiere partie de la Krisis. C'etait alors le premier ouvrage - et longtemps le seul - expressement consacre a la notion, a la description et aux analyses husserliennes de la Lebenswelt. Si le jeune Patocka y demeure fidele au transcendantalisme de son maitre, c'est en toute independance qu'il tente la restitution du monde dans lequel nous vivons - dans un dialogue (...)
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  12.  21
    Robert Challe, Difficultés sur la religion proposées au Père Male- branche , édition nouvelle, d'après le manuscrit complet et fidèle de la Staatsbibliothek de Munich, par Frédéric Deloffre et François Moureau, Genève, Droz, coll. « Textes littéraires français », 2000, 814 p. Robert Challe, Difficultés sur la religion proposées au Père Male- branche , édition nouvelle, d'après le manuscrit complet et fidèle de la Staatsbibliothek de Munich, par Frédéric Deloffre et François Moureau, Genève, Droz, coll. « Textes littéraires français », 2000, 814 p. [REVIEW]Sébastien Drouin - 2001 - Philosophiques 28 (1):226-228.
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  13.  33
    The Paradoxes of Fidelity.Lars Krishnan Iyer - 2000 - Symposium 4 (2):189-208.
    The aim of this paper is to explore the issue of the relationship between philosophy, critical commentary as Blanchot practises it and the literary work of art. I take issue with Gerald Bruns’ claim in Maurice Blanchot: The Refusal of Philosophy in which Blanchot’s critical practice is contrasted to philosophy. The “refusal” of philosophy attributed to Blanchot by Bruns is a subtle affair, as I indicate in readings of “Literature and the Right to Death” and The Space ofLiterature. Blanchot’s critical (...)
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  14. Le monde à la première personne.Francis Wolff - 2021 - [Paris]: Fayard.
    Demeurer fidèle à la singularité et à la richesse de l'expérience humaine en y introduisant le plus de raison possible, telle est la tâche première de la philosophie. De livre en livre, depuis près de trente ans, Francis Wolff s'attelle sereinement à élaborer une philosophie au sens classique du terme, ni une simple exégèse des Classiques ni la déconstruction des systèmes. Une philosophie qui englobe une métaphysique, une théorie de la connaissance, une définition de l'être humain et toutes leurs conséquences (...)
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  15. Apuntes para una revisión crítica de la Filosofía de la Historia en Rafael Sánchez Ferlosio.Fidel Tomás Ferrer - 2022 - Araucaria 24 (51).
    Este trabajo pretende rastrear la concepción de la historia en la obra ensayística de Rafael Sánchez Ferlosio. La hoja de ruta que se sigue para ello consiste en establecer los vínculos que desde la Ilustración acaban derivando en la historia universal de Hegel. La crítica ferlosiana se vertebra mediante la filosofía de la historia primero de Benjamin y luego de Adorno, para concluir en una visión menos idealista de la narración histórica que, ya en el siglo XX se reconoce como (...)
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  16.  20
    Les Cadrans Solaires Analemmatiques.Margarida Archinard - 2005 - Annals of Science 62 (3):309-346.
    Le cadran solaire analemmatique est présenté pour la première fois par un mathématicien français, appelé Vaulezard, dans un petit fascicule publié en 1640. Suit un deuxième ouvrage, plus complet, en 1644. Dernier venu, ce cadran attire l'attention d'importants savants tels que Foster et Lalande. Parfait dès le départ, il a néanmoins la singulière particularité d'inspirer diverses tentatives d'amélioration, plutôt infructueuses, et d'être à l'origine de quelques variétés de cadrans analemmatiques qui, elles, connaissent un franc succès. Nous apportons la preuve trigonométrique (...)
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  17. Le Temps Et l'Éternité Chez Plotin Et Saint Augustin.Jean Guitton - 1933 - Vrin.
    Le present ouvrage propose une relecture fidele mais exigeante de la these de doctorat que Jean Guitton soutenut en 1933, deployant un questionnement proprement philosophique sur la question des rapports entre temps et eternite, au travers d'un examen approfondi des oeuvres de Plotin et saint Augustin. L'enjeu est a la fois ontologique et ethique en ce que l'auteur aborde la question meme de l'etre: l'etre de l'homme et l'etre de Dieu, le corps et l'ame, l'accident et l'essence, le vouloir et (...)
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  18. Le judaïsme dans le monde moderne: L'exemple du Conservative Judaism.G. Comeau - 1997 - Recherches de Science Religieuse 85 (2):199-223.
    Le mouvement appelé Conservative ou massorti est le courant le plus florissant du judaïsme depuis le début du siècle aux États-Unis, d’où il s’est répandu en beaucoup de pays . Cherchant à se frayer une voie entre les tendances « réformée » et « orthodoxe », qui se sont affrontées en Allemagne depuis le milieu du XIXe siècle, puis aux Etats-Unis, ce courant est significatif des tensions et des évolutions qui traversent le judaïsme contemporain. Reprenant l'intuition fondamentale de Frankel, pour (...)
     
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  19.  15
    Traduire le droit ou le double langage de Thémis.Jean-Claude Gemar - 2007 - Hermes 49:149.
    Le texte juridique est des plus marqués culturellement. Le langage du droit reflète la complexité de la société qui l'a produit, dont les institutions et leur vocabulaire recèlent une culture parfois multimillénaire. Le traducteur doit relever le double défi que posent la langue et le droit, et reproduire fidèlement dans le texte d'arrivée le message de départ. Le transfert d'un texte de droit est une opération délicate présentant de nombreux risques. Inhérents à la langue, ils en marquent les limites. Le (...)
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  20.  3
    Le topos du phénomène dans l’allégoriede la caverne.Alexandre Lissner - 2015 - Philosophique 18.
    Les innombrables interprétations de l’allégorie de la caverne, aussi réduc­trices ou spéculatives, aussi fidèles à la lettre ou à l'esprit du texte soient-elles, paraissent s'effacer les unes les autres, comme balayées par la souplesse d'un texte qui autorise les lectures les plus élémentaires comme les plus raffinées. Cet "étrange tableau" qu'expose Socrate s'insère immé­dia­tement entre deux pôles d'intelligibilité censés en assurer la compréhension : l'image de la ligne au...
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  21. Théorie des cordes, gravité quantique à boucles et éternalisme.Baptiste Le Bihan - 2021 - In Alexandre Declos & Claudine Tiercelin (eds.), La métaphysique du temps : perspectives contemporaines. Paris: Collège de France.
    L'éternalisme, la thèse selon laquelle les entités que nous catégorisons comme étant passées, présentes et futures existent tout autant, est la meilleure approche ontologique de l'existence temporelle qui soit en accord avec les théories de la relativité restreinte et de la relativité générale. Cependant, les théories de la relativité restreinte et générale ne sont pas fondamentales si bien que plusieurs programmes de recherche tentent de trouver une théorie plus fondamentale de la gravité quantique rassemblant tous les enseignements de la physique (...)
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  22.  23
    Les lecteurs impliqués d’Éphésiens 2,11-22 : ni citoyens d’Israël, ni citoyens de l’Empire romain, mais concitoyens des saints et membres de la maisonnée de Dieu. [REVIEW]Robert Hurley - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (3):517-537.
    Robert Hurley | : Éphésiens 2 décrit l’offre de salut aux nations comme ayant été rendue possible « par le sang de Christ » et « par la croix du Christ ». La recherche actuelle tient pour acquis que le salut des nations dépend d’une troisième condition, à savoir leur incorporation dans la cité d’Israël. Une étude des lecteurs implicites et de l’auteur implicite de la lettre mène à une conclusion différente. Ce que Dieu accomplit dans le Christ a été (...)
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  23. Bible et Philosophie: le sacrifice d'Abraham.X. Tilliette - 1996 - Gregorianum 77 (1):133-146.
    L'A. examine ici le regard que la philosophie porte sur la Bible. Pour ce faire, il ne s'intéresse qu'au sacrifice d'Abraham et il observe ce qu'en disent des philosophes comme Hegel ou Kant. A leur attitude réprobatrice, l'A. oppose celle de Sören Kierkegaard et de son ouvrage Crainte et tremblement. Celui-ci fait d'Abraham un intrépide chevalier de la foi qui abolit le chevalier tragique et résigné. Il en va tout autrement chez Kafka, Raïssa Maritain et Giulio Lequier dont l'A. rapporte (...)
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  24.  6
    De Pierre Le Vénérable À Eudes De Ch'teauroux: La Réception Du Talmud, Entre Hostilité Et Incompréhension.Amélia Lecousy - 2020 - Perichoresis 18 (4):3-20.
    Cet article met en lumière la réception du Talmud parmi les érudits parisiens chrétiens entre 1140, avec la rédaction du Adversus judaeorum de Pierre le Vénérable, et 1248, la condamnation officielle par Eudes de Châteauroux. Avec la création des universités au XIIe siècle, la curiosité intellectuelle et la soif de savoir dirigent les théologiens chrétiens vers des textes non plus uniquement bibliques, mais aussi rabbiniques. Simultanément, la présence de l’Église et son orthodoxie doctrinale se renforcent, avec un désir encore plus (...)
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  25.  12
    Le Chapitre 1 du De Interpretatione.Jacques Brunschwig - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (1):35-87.
    La treizième réunion du Symposium Aristotelicum, en 1993, a eu une très étrange et très triste destinée. Certes, elle s’est tenue dans le cadre enchanteur de la Chartreuse de Pontignano, près de Sienne ; elle a donné lieu, comme ses devancières, à des communications et à des discussions d’un vif intérêt. Mais l’édition de ses Actes, pour une fois, s’est heurtée à d’insurmontables obstacles. La charge en avait été initialement confiée à Mario Mignucci et à Michael Frede, deux des plus (...)
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  26. Organic Selection and Social Heredity: The Original Baldwin Effect Revisited.Nam Le - 2019 - Artificial Life Conference Proceedings 2019 (31):515-522.
    The so-called “Baldwin Effect” has been studied for years in the fields of Artificial Life, Cognitive Science, and Evolutionary Theory across disciplines. This idea is often conflated with genetic assimilation, and has raised controversy in trans-disciplinary scientific discourse due to the many interpretations it has. This paper revisits the “Baldwin Effect” in Baldwin’s original spirit from a joint historical, theoretical and experimental approach. Social Heredity – the inheritance of cultural knowledge via non-genetic means in Baldwin’s term – is also taken (...)
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  27.  8
    La Mesure d'Audience des Nouveaux Médias : Une Bonne Réponse Mais Quelle Est la Question?Alain Le Diberder - 2003 - Hermes 37:221-228.
    En matière d'audience, la qualité technique du dispositif de mesure ne suffit pas. La pertinence des concepts mesurés et leur insertion dans un processus de prise de décision sont déterminants. Les chaînes généralistes bénéficient de toute une tradition préalable à l'audimétrie et d'un savoir qualitatif permettant une utilisation complexe de données d'audience en phase avec leur économie. À l'inverse, les chaînes thématiques sont dépendantes de chiffres insuffisants à eux seuls pour juger de leur viabilité économique et qui sont utilisés à (...)
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  28.  25
    Les formes anciennes du livre d'Esther: Réflexions sur les livres bibliques à traditions multiples à l'occasion de la publication du texte de l'ancienne version latine.Pierre-Maurice Bogaert - 2009 - Revue Théologique de Louvain 40 (1):66-77.
    La vetus latina d'Esther traduit fidèlement la plus ancienne forme grecque de ce livre, Jean-Claude Haelewyck l'a montré dans son édition critique. Nous disposons donc au total de trois formes grecques d'Esther en plus de l'hébreu. C'est l'occasion d'un regard sur le statut de ce ces formes profondément différentes dans la recherche exégétique et dans les Églises. Esther n'est pas le seul cas.
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  29. Le Spinozisme Cours Professé À la Sorbonne En 1912-1913.Victor Delbos - 1916 - Société Française d'Imprimerie Et de Librairie.
    Le spinozisme : cours professe a la Sorbonne en 1912-1913 / Victor Delbos,...Date de l'edition originale : 1916Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par (...)
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  30. Le Débat Locke-Filmer_. Avec la Traduction du _Patriarcha_ Et du _Premier Traité du Gouvernement Civil Franck Lessay Collection «Léviathan» Paris, Presses Universitaires de France, 1998, 401 P. [REVIEW]Jean-Michel Vienne - 2000 - Dialogue 39 (2):389-391.
    Alors qu’il n’avait jamais été traduit en français jusqu’ici, le Premier traité sur le gouvernement civil paraît coup sur coup en deux traductions différentes. La première en date, celle de Bernard Gilson, œuvre d’un juriste, complète sa traduction du Second traité parue dès 1967 et reprise en complément. La deuxième traduction est d’un tout autre ordre; elle constitue l’un des éléments d’un dossier complexe, dressé par l’un des spécialistes français de la civilisation britannique en la deuxième moitié du XV IIe (...)
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  31.  6
    L’actualité de Condorcet en Hongrie, 1986-2020. Témoignage d’une dix-huitiémiste fidèle aux Lumières.Maria Ludassy - 2020 - Revue de Synthèse 140 (3-4):431-440.
    Résumé Cette contribution est le témoignage d’une universitaire qui s’est appuyée dans ses cours comme dans ses publications sur les Lumières pour contester le bien-fondé du régime communiste en Hongrie. Elle analyse le sort fait à la philosophie du XVIIIe siècle dans la transition qui voit son pays basculer d’un régime communiste à un régime nationaliste fondé sur une mythologie hun-magyar, utilisée traditionnellement par l’extrême-droite hongroise. La pensée de Condorcet sert de repère pour s’orienter dans ces bouleversements et pour en (...)
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  32.  1
    Leçons Sur le Droit Naturel Et la Science de L’État: Heidelberg, Semestre D’Hiver 1817-1818.Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 2002 - Vrin.
    Au cours du semestre d’hiver 1817-1818, à l’université de Heidelberg, Hegel prononça une série de leçons intitulées « Droit Naturel et Science de l’État » , dont on peut considérer à bon droit qu’elles constituent la première philosophie du droit. Ces leçons nous sont parvenues sous la forme d’un manuscrit d’un auditeur, Peter Wannenmann, étudiant en droit, qui rédigea une transcription fidèle et exhaustive de l’enseignement oral de Hegel. Le présent ouvrage offre une traduction complète du manuscrit Wannenemann, lequel, outre (...)
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  33.  8
    Les Cantiques du sieur de Maisonfleur, une anthologie'entre deux chaires': périple éditorial entre 1580 et 1621.Audrey Duru - 2011 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 73 (1).
    Cet article d'histoire éditoriale fait le point sur les neuf éditions de l'anthologie titrée Cantiques de Maisonfleur, de 1580 à 1613, son expansion et ses recompositions, et sur son éclatement dans d'autres recueils de 1591 à 1621. La coprésence de poèmes dus à des auteurs de cour connus comme catholiques et à des poèmes de spiritualité réformée ou écrits par des poètes réformés (pasteurs) fait l'objet d'un examen sous l'angle de la construction éditoriale. Selon notre hypothèse, le recueil essaie moins (...)
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  34.  10
    La traduction dans les médias roumains : La « mini-crise européenne » de février 2003.Magda Jeanrenaud - 2007 - Hermes 49:133.
    Cet article propose une analyse des traductions roumaines, parues dans les quotidiens de Roumanie, de trois séquences extraites de la conférence de presse donnée par Jacques Chirac le 17 février 2003, lorsque la « mini-crise » irakienne provoquée par l'alignement des pays est-européens, parmi lesquels la Roumanie, sur les positions américaines, battait son plein. Les traducteurs étant en même temps les auteurs des éditoriaux où sont insérées ces traductions, la fidélité au texte source est lourdement mise à mal. Tiraillé entre (...)
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  35.  11
    Charles De Koninck et le bien commun.Sylvain Luquet - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (1):45-60.
    Sylvain Luquet | : On tente ici de retracer aussi fidèlement que possible les tenants et les aboutissants du célèbre débat autour du bien commun et de la personne suscité par l’attaque du Père Eschmann contre le livre de Charles De Koninck, De la primauté du bien commun contre les personnalistes . On y verra vite à quel point il s’agissait d’un débat d’idées et nullement de conflits personnels. | : We attempt here to retrace as faithfully as possible the (...)
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  36.  32
    La revue Médiévales et le charme discret de l'histoire des femmes.Laurence Moulinier - 2002 - Clio 16:123-127.
    Fondée en 1982 par un groupe d'étudiants de littérature française autour de Bernard Cerquiglini et publiée par les Presses Universitaires de Vincennes, Médiévales est aujourd'hui la seule revue généraliste d'histoire du Moyen Âge en France. Mais si elle a connu maints changements depuis sa création, elle est restée fidèle au choix de numéros thématiques : chaque numéro de cette revue semestrielle est consacré à un thème, qui n'exclut pas d'autres articles, longtemps qualifiés de « Hors-thème ..
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  37.  29
    D’une utopie de « l’entre-deux » à une marchandisation irrégulière : temps sociaux de quelques lieux de rassemblement à Saint-Pétersbourg dans les années 1990-2010.Anna Zaytseva - 2015 - Temporalités 22.
    L’article explore les rapports entre l’espace, les publics, l’argent et le temps à travers une évolution de divers lieux de rassemblement à Saint-Pétersbourg dans les années 1990-2010. Prenant leur essor durant la période de « l’entre-deux » systèmes, les clubs émergent tels une expérience « underground », un temps continu vécu par une communauté dans un lieu régulier affranchi des impératifs de rentabilité. Durant les années 2000, les clubs subissent une marchandisation, irrégulière et décalée, qui les amène à passer à (...)
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  38.  20
    L’instrument de musique : réflexions sur le geste, l’écoute et la création.Jerrold Levinson - 2011 - Methodos 11.
    Le son musical est vibration, et dépend des instruments utilisés. Être fidèle aux instruments prévus par le compositeur ne répond pas à un simple souci d’authenticité. Notre écoute de l’œuvre musicale dépend des gestes instrumentaux pratiqués par les musiciens (gestes que nous voyons au concert, ou que nous supposons si la musique est enregistrée). Les gestes proprement musicaux (liés à l’expressivité de la musique) sont fonction des gestes effectifs pratiqués par l’instrumentiste. Chaque instrument dispose ainsi d’un véritable répertoire gestuel, plus (...)
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  39.  11
    Aristote, Leo Strauss et le droit naturel.Daniel Mansuy - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (2):315-329.
    Daniel Mansuy | : L’article que nous présentons est une analyse de la lecture que fait Leo Strauss du passage où Aristote distingue entre la justice naturelle et la justice positive. Tout en voulant s’écarter des interprétations thomiste et marsilienne, Strauss suggère une position paradoxale qui, tout en admettant qu’il y a un droit naturel, rejette l’existence des principes de justice immuables. Notre thèse est que l’interprétation de Strauss n’est pas complètement fidèle au texte d’Aristote, et présente en fait sa (...)
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  40.  18
    Du non-ètre à l`autre. La découverte de l'altérité dans le Sophiste de Platon.Nestor-Luis Cordero - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (2):175-190.
    Lorsque Platon essaie, dans le Sophiste, de réfuter l’argumentation de Parménide à propos de l’inexistence du non-être, il arrive à une conclusion inattendue : c’est la langue grecque qui, du fait d’identifier « ce qui est » aux étants, rend impossible d’exprimer « ce qui n’est pas ». Or, étant donné que le discours faux, propre à la sophistique, suppose que « ce qui n’est pas » existe, Platon examine les théories des philosophes qui l’ont précédé et il découvre que, (...)
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  41.  15
    Dialectique de l'objectif et du subjectif dans Les arts plastiques.Robert Hainard - 1947 - Dialectica 1 (2):159-171.
    RésuméPar la science, le sujet dénude son objet, le dévore, résolvant la réalité en actes dont tout aspect plastique n'est que l'apparence subjective; par l'art, le sujet se retire devant l'objet, conférant l'objectivitéà l'aspect plastique qui résume une infinité d'actes. Cependant art et science comportent les deux tendances, ne sont caractérisés que par la prédominance de l'une ou de l'autre. Plus les deux tendances sont accentuées, pures et pourtant liées, c'est‐à‐dire plus la tension est forte, plus intense est l'existence et (...)
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  42.  14
    L'écho de l'enseignement de Vatican II sur le presbytérat dans la situation actuelle.Gilles Routhier - 2010 - Revue Théologique de Louvain 41 (1):86-112.
    L’«année sacerdotale» est une occasion de revisiter l’enseignement de Vatican II sur le ministère presbytéral. Cet enseignement riche et substantiel, en plus de façonner une figure du prêtre, a eu de véritables conséquences sur la formation des prêtres, l’exercice de leur ministère et la théologie du presbytérat. Il est aujourd’hui peu connu et pas toujours reçu. Sa relecture nous permet de retrouver les grandes intuitions du concile Vatican II: le prêtre inséré dans l’Église, conçue comme unique peuple sacerdotal, que sa (...)
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  43.  13
    Sur la conception plotinienne du destin dans le traité 3.Erik Eliasson - 2009 - Les Etudes Philosophiques 90 (3):407.
    L’article analyse la solution au problème du destin chez Plotin en Enn., III. 1 [3], identifiant ses sources platoniciennes principales et ses affinités avec la théorie médioplatonicienne « standard ». Bien que fidèle à certains éléments de cette dernière, Plotin suit aussi une autre voie de réception des intuitions platoniciennes, que l’on trouve notamment dans le Didaskalikos, chap. 2. Pour Plotin, les actions vertueuses des sages dépendent entièrement d’eux. Les actions des autres, normalement, ne dépendent pas d’eux mais des causes (...)
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  44.  9
    L'écho de l'enseignement de Vatican II sur le presbytérat dans la situation actuelle.Gilles Routhier - 2010 - Revue Théologique de Louvain 41 (2):161-179.
    L’«année sacerdotale» est une occasion de revisiter l’enseignement de Vatican II sur le ministère presbytéral. Cet enseignement riche et substantiel, en plus de façonner une figure du prêtre, a eu de véritables conséquences sur la formation des prêtres, l’exercice de leur ministère et la théologie du presbytérat. Il est aujourd’hui peu connu et pas toujours reçu. Sa relecture nous permet de retrouver les grandes intuitions du concile Vatican II: le prêtre inséré dans l’Église, conçue comme unique peuple sacerdotal, que sa (...)
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  45.  13
    La réception de Vatican II dans les Églises non catholiques.J. Fameree - 2001 - Revue Théologique de Louvain 32 (2):169-188.
    Une étude complète de la réception de Vatican II doit prendre en compte aussi les Églises non catholiques. L’article propose une réflexion méthodologique en vue d’une telle recherche. Il faut distinguer trois degrés ou niveaux de réception d’un concile dans une Église: la réception kérygmatique ou les efforts mis en œuvre par les pasteurs pour faire connaître et promouvoir efficacement les décisions d’un concile; la réception pratique et institutionnelle, c’est-à-dire le processus par lequel un énoncé conciliaire s’infiltre et prend corps (...)
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  46.  42
    La récompense, un thème majeur dans le discours pastoral de Jean Chrysostome.Cyrille Crépey - 2009 - Revue des Sciences Religieuses 83:97-113.
    La place centrale que la récompense occupe dans le discours pastoral de Jean Chrysostome s’explique aussi bien par sa volonté de prendre en compte les motivations humaines des fidèles que par sa recherche constante de l’« utile » et par sa fidélité à l’Écriture elle-même. Pour rendre compte de la nature du lien entre la récompense et ce qui la motive, Chrysostome n’hésite pas à recourir à des analogies empruntées au langage commercial ou juridique, mais c’est pour faire d’autant mieux (...)
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  47.  7
    La Prose du Monde Ou le Monde Comme Un Texte?Jean-Philippe Pierron - 2015 - Chiasmi International 17:309-324.
    Maurice Merleau-Ponty et Paul Ricoeur pensent tous deux l’inscription du corps dans la chair du monde, mais ne tirent pas les mêmes conséquences de ce point de départ anthropologique. Le premier creusera toujours plus profond la signification et la portée de toute inscription charnelle en développant une ontologie du sensible, une esthétique de cet entrelacs qui lie l’homme et le monde. Ricoeur, à la différence de son ainé, médiatisera de plus en plus cette inscription dans une herméneutique des identités individuelles (...)
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  48.  32
    La Fidélité En Traduction Juridique: Stratégies de Traduction, de L’Anglais Vers le Français, de Vrais Et Faux Amis. [REVIEW]Isabelle Richard - 2013 - International Journal for the Semiotics of Law - Revue Internationale de Sémiotique Juridique 26 (3):651-671.
    Traduire consiste à faire passer la teneur d’un message exprimé dans une langue, dans une autre, avec la plus grande fidélité. Pour que la traduction soit fidèle au texte de départ il est donc nécessaire de comprendre ledit texte. Lorsque ce dernier est de nature juridique, traduire sous-tend de comparer deux systèmes de droit (tradition civiliste et Common Law pour les textes qui nous intéressent) qui généralement ne coïncident que de manière partielle. On se propose d’analyser la traduction de concepts (...)
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  49. "Traduire Par Amour Authentique du Beau": Novalis Et le Concept Philosophique de la Traduction.Christina Bezari - 2019 - Labyrinth: An International Journal for Philosophy, Value Theory and Sociocultural Hermeneutics 21 (2):106-117.
    "Translating by the authentic love of the beautiful":Novalis and the philosophical concept of translationThis article probes the concept of translation as perceived by the German poet Novalis in his Fragments. Special focus will be set on his philosophical considerations as well as on the passages that he devoted to translation and its three dimensions: grammatical, interpretative and mythical. In the context of this essay, I will proceed with an analysis of each of these dimensions placing particular emphasis on the notion (...)
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  50. Léviathan Texte Latin Et Traduction Française.Thomas Hobbes - 2005 - Vrin.
    Le Léviathan, en langue latine, qui se trouve ici traduit pour la première fois dans son intégralité en français, n’a vu le jour qu’en 1668, mais son contenu ne se réduit aucunement à la version anglaise publiée 17 ans auparavant. Au lieu de constituer une transposition fidèle du texte de 1651, ce deuxième Léviathan doit être tenu, de plein droit, comme un autre Léviathan. La connaissance achevée de la philosophie politique de Hobbes exige ainsi de ne pas laisser ce texte (...)
     
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