Research Programme and Development of Science. For Imre Lakatos his methodology of scientific research programmes was not only a philosophical theory of science and scientific change but also the conceptual foundation of empirical and historical studies of science. At least terminologically this view is today widely accepted: The concept of a research programme is used in all sorts of literature on science. In the present paper I argue that this concept can lead to serious distortions of empirical and historical studies (...) of science if it is not detached from the Lakatosian philosophical framework. The methodology of scientific research programmes has three main pitfalls, which may lead to disorientations of empirical and historical studies of science: (1) Contrary to what the term "research programme" may suggest, it offers no perspective on scientific research as an object of analysis sui generis; (2) its concept of science is too narrow and covers only minor parts of what counts as science in the real world; (3) it reduces history of science to a mere sequence of research programmes and thereby eliminates the fact that there is an evolution of the structure of research programmes, too. (shrink)

Summary For Imre Lakatos hismethodology of scientific research programmes was not only a philosophical theory of science and scientific change but also the conceptual foundation of empirical and historical studies of science. At least terminologically this view is today widely accepted: The concept of aresearch programme is used in all sorts of literature on science. In the present paper I argue that this concept can lead to serious distortions of empirical and historical studies of science if it is not detached (...) from the Lakatosian philosophical framework. Themethodology of scientific research programmes has three main pitfalls, which may lead to disorientations of empirical and historical studies of science: (1) Contrary to what the term research programme may suggest, it offers no perspective on scientific research as an object of analysissui generis; (2) its concept of science is too narrow and covers only minor parts of what counts as science in the real world; (3) it reduces history of science to a mere sequence of research programmes and thereby eliminates the fact that there is an evolution of the structure of research programmes, too. (shrink)

Die Kontroversen um Imre Lakatos' "Methodologie wissenschaftlicher Forschungsprogramme" haben zu der Frage geführt, ob auf Basis der von Lakatos entwickelten Standards für die Bewertung von konkurrierenden Theorien und Forschungsprogrammen auch heuristische Empfehlungen begründet werden können, die die von Wissenschaftlern auszuführenden Handlungen im Interesse der Maximierung von Erkenntnisfortschritt normieren. Eine solche Frage steht im Zusammenhang mit einem zentralen Anliegen der Popperschen Wissenschaftstheorie: "Wir wollen die Regeln, oder, wenn man will, die Normen aufstellen, nach denen sich der Forscher richtet, wenn er Wissenschaft (...) treibt, wie wir es uns denken". Ob die Methodologie wissenschaftlicher Forschungsprogramme, die Lakatos als Weiterentwicklung des kritisch-rationalistischen Falsifikationismus verstanden wissen will, diesen Ansprüchen genügt, wurde zuerst von Paul K. Feyerabend und Thomas S. Kuhn bezweifelt. Im folgenden werden zunächst deren Kritiken, die Antworten von Lakatos sowie Analysen von J. J. C. Smart, Wolfgang Stegmüller und Philip Quinn diskutiert. Anschließend wird ein neuer Versuch Alan Musgraves kritisch überprüft, unter Rückgriff auf die Bewertungskriterien der Methodologie wissenschaftlicher Forschungsprogramme heuristische Empfehlungen zu begründen. (shrink)

Bestrebungen in der Psychologie auf empirischen Wege zur Klärung der Frage nach der Freiheit des Willens beizutragen werden einer grundsätzlichen Kritik unterzogen (Ausgangspunkt sind dabei die Untersuchungen von Mario von Cranach und Rolf Amman). Diese übersehen, dass der verwendete Begriff der Willensfreiheit verstanden als der prinzipiellen Unmöglichkeit bevorstehende Entscheidungen zu prognostizieren, zum einen eine empirische Klärung der Frage verhindert. Zum andern ist diese Explikation der Willensfreiheit unangemessen. Dieser sollte eben nicht als Nicht-Determiniert verstanden werden, sondern als ein Handeln nach Gründen.

Michael Lewin geht es in seinem Buch um die Vernunft als ein wohlbegründetes und in zeitgenössischen Kontexten fortführbares Forschungsprogramm. Dabei handelt es sich um eine Theorienreihe zu vielfältigen Arten und Funktionen der Ideen, mit deren Hilfe die Vernunft das Verstehen und Wollen steuert und selbstreflexiv wird. Dazu entwickelt der Autor unter dem Stichpunkt „reflektierter Perspektivismus“ das Programm einer perspektivistischen Metaphilosophie, die den Hintergrundparametern forschungsprogrammatische Festlegungen (in Anlehnung an Imre Lakatos), Ansprüche und (Wissens-)Ziele hinter den philosophischen Positionierungen nachspürt und dadurch (...) ihre Grenzen und Möglichkeiten offenlegt. (shrink)

1. Die Psychologie vom empirischen Standpunkt (1874) Brentanos gilt als das Werk der Theorie der Intentionalität. Brentano macht dort die „intentionale Inexistenz” des Denkobjekts zum Definitionsmerkmal des Psychischen und zugleich zum zentralen Begriff eines einflußreichen Forschungsprogramms. Die Idee der intentionalen Beziehung, die in der Psychologie diese zentrale Stellung genießt, hat jedoch ganz bestimmte Aristotelisch-scholastische Wurzeln und wurde bereits in Brentanos Dissertation (1862) sowie in seiner Habilita¬tions¬schrift (1867) als ein unproblematisches Werzeug der Analyse verwendet. 2. Die Rede von der „objektiven Existenz (...) im Geiste” bedeutet dabei zunächst eine gewisse Suspendierung der ontologischen Verpflichtungen. Alles, was nur diese Seinsweise hat, wird aus dem Bereich der Ontologie ausgeschloßen. Auch in seinen Vorlesungen zur Metaphysik, die Brentano seit 1867 in Würzburg gehalten hat (Manuskript M 96), betrachtet er die Seinsweise, die den gedachten Objekten als solchen zukommt, als ontologische belanglos. 3. In der Periode nach der Psychologie wurde indessen die intentionale Inexistenz immer mehr als ein ontologi¬sches Thema für sich betrachtet. Brentano wurde sich der ontologischen Implikationen der Rede von der intentionalen Inexistenz immer mehr bewußt. Die Seinsweise der immanenten Objekte wird immer mehr ontologisch verpflichtend und Brentano entwickelt in der Tat eine höchst komplizierte Onto¬logie der intentionalen Beziehung. Sehr deutlich kann man das auf Grund der Vorlesungen zur deskriptiven Psychologie (1890/91) sehen. So kann man sagen, daß das sogenannte „Kriterium Quines” bei Brentano erst in der Periode nach der Psychologie richtig zur Geltung kommt. Das Kriterium selbst ist übrigens umstritten. Die Philo¬sophen wie Prior, Alston oder Geach betrachten es z.B. eher als dubios. Die Entwicklung der Theorie Brentanos ist demgemäß keineswegs von bloß historischer Bedeutung. 4. Die Gegenstandstheorie Meinongs, die die Objekte der intentionalen Beziehung endgültig „ontologisiert” und von der psychischen Realität eman¬zi¬piert, kann als eine konsequente Fortsetzung dieser Entwicklung angesehen werden – die Fortsetzung, die der späte Brentano (nach 1904) eher als eine reductio ad absurdum betrachten würde. Sehr interessant ist in diesem Kontext die Theorie der Intentionalität, die Brentano in seinen Logik-Vorlesungen von 80-ger Jahren (Manuskript EL 80) vorgestellt hat. Diese Theorie operiert mit den nicht-existierenden Gegenständen und kann mit guten Gründen als die Inspirationsquelle der Meinongschen Theorie angesehen werden. (shrink)

Dieser Band versammelt aktuelle Beiträge zur empirischen Subjektivierungsforschung, welche aus methodischer, methodologischer wie theoretischer Perspektive (mit unterschiedlichen Akzentuierungen) normative Ordnungen in Varianten ihrer alltäglichen Reflexion, Interpretation, Aushandlung und Aneignung in den Blick nehmen. Im Fokus der Auseinandersetzungen stehen daher jeweils Möglichkeiten der Rekonstruktion von Normen des Subjekt-Seins und deren Bezug zur Alltagspraxis bzw. zu den diese orientierenden Wissensstrukturen. Trotz diesem gemeinsamen Rahmen greifen die Beiträge unterschiedliche, theoretische Positionen auf, so dass der Band nicht in ein homogenes und geschlossenes Forschungsprogramm (...) einführt, sondern einen Einblick in die Bandbreite subjektivierungsanalytischer Methodologien, Fragestellungen und Methoden geben möchte. Relevante Bezugspunkte der hier versammelten Beiträge sind – neben den Konzepten und Studien Foucaults – etwa die Governmentality Studies, Cultural Studies, Diskurs- und Dispositivtheorie, Biografieforschung, hermeneutische Wissenssoziologie, praxeologische Wissenssoziologie, Habitus-, Performativitäts- und Praxistheorien sowie die Mediatisierungsforschung, welche teils auch in einen Dialog miteinander treten bzw. in Form von Triangulationen genutzt werden, um Subjektivierungsprozesse in verschiedenen Disziplinen und vielfältigen Forschungskontexten zu rekonstruieren. (shrink)

Das Problem, unter welchen Bedingungen eine Hypothese oder Theorienmodifikation als methodologisch akzeptabel gilt, wird in der wissenschaftstheoretischen Tradition als die Frage des Ad-Hoc-Charakters von Hypothesen diskutiert. Das gleichartige Problem tritt aber auch in Lakatos' Methodologie wissenschaftlicher Forschungsprogramme auf, welche von methodologisch zulässigen Theorienänderungen die Vorhersage 'neuer Tatsachen' verlangt. Über diesen Begriff der neuen Tatsache und damit der Adäquatheitsbedingungen für wissenschaftliche Erklärungen hat sich eine weitgefächerte Debatte entsponnen. In diesem Papier wird der Versuch unternommen, die Forderung der unabhängigen Testbarkeit einer Hypothese, (...) welche im Rahmen der Diskussion des Ad-hoc-Charakters von Hypothesen eine wichtige Rolle spielt, auch für die Frage der Spezifizierung von 'neuen Tatsachen' fruchtbar zu machen. Ich argumentiere zugunsten der Bedingung, daß eine Hypothese als methodologisch akzeptabel gelten sollte, wenn sie zumindest zwei unabhängige Tatsachen erklärt. Ein derartiger Ansatz verlangt die Kennzeichnung dessen, was als 'eine Tatsache' zu gelten hat. Die Schwierigkeit einer derartigen Kennzeichnung ist ein notorisches Problem jedes Kriteriums, das auf unabhängige Testbarkeit zielt. Eine Klärung dieses Problems wird über das Konzept der empirischen Generalisierung versucht. Als 'eine Tatsache' im methodologischen Sinne gilt demnach ein gesetzmäßiger Zusammenhang zwischen zwei Meßgrößen. Dies erlaubt weiterführend eine Klärung des Problems, was methodologisch als 'ein Experiment' zu werten ist, d. h. was als Reproduktion desselben und was als andersartiges Experiment gelten soll. Mit Hilfe dieser Klärungen wird unter anderem der Ad-hoc-Charakter der Lorentzschen Kontraktionshypothese sowie das Problem der Gleich- oder Verschiedenartigkeit von Michelson-Morley- und Kennedy-Thorndike-Experiment untersucht. (shrink)

Das Problem, unter welchen Bedingungen eine Hypothese oder Theorienmodifikation als methodologisch akzeptabel gilt, wird in der wissenschaftstheoretischen Tradition als die Frage des Ad-Hoc-Charakters von Hypothesen diskutiert. Das gleichartige Problem tritt aber auch in Lakatos' Methodologie wissenschaftlicher Forschungsprogramme auf, welche von methodologisch zulässigen Theorienänderungen die Vorhersage 'neuer Tatsachen' verlangt. Über diesen Begriff der neuen Tatsache und damit der Adäquatheitsbedingungen für wissenschaftliche Erklärungen hat sich eine weitgefächerte Debatte entsponnen. In diesem Papier wird der Versuch unternommen, die Forderung der unabhängigen Testbarkeit einer Hypothese, (...) welche im Rahmen der Diskussion des Ad-hoc-Charakters von Hypothesen eine wichtige Rolle spielt, auch für die Frage der Spezifizierung von 'neuen Tatsachen' fruchtbar zu machen. Ich argumentiere zugunsten der Bedingung, daß eine Hypothese als methodologisch akzeptabel gelten sollte, wenn sie zumindest zwei unabhängige Tatsachen erklärt. Ein derartiger Ansatz verlangt die Kennzeichnung dessen, was als 'eine Tatsache' zu gelten hat. Die Schwierigkeit einer derartigen Kennzeichnung ist ein notorisches Problem jedes Kriteriums, das auf unabhängige Testbarkeit zielt. Eine Klärung dieses Problems wird über das Konzept der empirischen Generalisierung versucht. Als 'eine Tatsache' im methodologischen Sinne gilt demnach ein gesetzmäßiger Zusammenhang zwischen zwei Meßgrößen. Dies erlaubt weiterführend eine Klärung des Problems, was methodologisch als 'ein Experiment' zu werten ist, d. h. was als Reproduktion desselben und was als andersartiges Experiment gelten soll. Mit Hilfe dieser Klärungen wird unter anderem der Ad-hoc-Charakter der Lorentzschen Kontraktionshypothese sowie das Problem der Gleich- oder Verschiedenartigkeit von Michelson-Morley- und Kennedy-Thorndike-Experiment untersucht. (shrink)

Der vorliegende Band enthalt den ersten Teil der Studien Max Webers zur Wirtschaftsethik der Weltreligionen. Vergleichende religionssoziologische Versuche, die seit 1915 als eine Aufsatzfolge im "Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik" erschienen sind. Den Auftakt bildete die Studie uber Konfuzianismus und Taoismus, die in die soziologischen Grundlagen der chinesischen Religiositat und ihrer spezifischen Haltung zu wirtschaftlichem Handeln einfuhrt. Spatestens seit 1910 weitete Max Weber seine in der `Protestantischen Ethik' entwickelte Fragestellung aus. Die Frage nach den Bedingungen fur die Entstehung des modernen (...) okzidentalen Rationalismus fuhrte ihn zu seinen universalhistorisch angelegten Studien. Diese zielen darauf ab, die Besonderheit der Moderne vor der Kenntnis anderer Kulturen und ihrer Sinnsysteme besser zu verstehen. Das grossangelegte Forschungsprogramm wird in der Einleitung zur Wirtschaftsethik der Weltreligionen systematisch umrissen und in der Zwischenbetrachtung: Theorie der Stufen und Richtungen religioser Weltablehnung vertieft. Max Weber hat die Aufsatze uber Konfuzianismus und Taoismus sowie Einleitung und Zwischenbetrachtung kurz vor seinem Tod fur den ersten Band Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie uberarbeitet und in den Satz gegeben. Die Edition prasentiert diese beiden Textfassungen und berucksichtigt eine bisher unbekannte Korrekturfassung, so dass die Textgenese nun zuverlassig und im Detail nachvollziehbar ist. Philologisch gepruft und bearbeitet wurden Max Webers Angaben zur chinesischen Geschichte und Literatur. Der Ertrag findet sich in den textkritischen und erlauternden Apparaten sowie in den Verzeichnissen. Ein wichtiger Teil der religionssoziologischen Arbeiten Max Webers liegt damit in einer zuverlassigen Ausgabe vor, die die verschiedenen Textschichten berucksichtigt. (shrink)

Zusammenfassung Vor dem Hintergrund des Bedeutungszuwachses des Sports in modernen Gesellschaften und der wiederbelebten Debatte über Sport als Bürgerrecht stellt sich die sozialisationstheoretische Frage nach der sozialen Vermittlung sportbezogener Orientierungs- und Verhaltensmuster in neuer Aktualität. Mit dieser Frage befasst sich der folgende Beitrag, wobei untersucht wird, wie die Heranwachsenden speziell in der Herkunftsfamilie als primärer Sozialisationsinstanz in den vereinsgebundenen Sport „sozial eingespurt“ werden. Auf der Grundlage des Zinneckerschen Konzepts der familialen Sozialisation wird vornehmlich ein Forschungsprogramm skizziert und Annahmen formuliert, (...) die exemplarisch anhand von empirischen Daten des Brandenburgischen Jugendsportsurveys 2002 geprüft werden. (shrink)

Der Aufsatz stellt einen Strang der experimentellen Philosophie vor, der sich nicht mit empirischen Umfragen begnügt, sondern bemüht, psychologische Experimente und Erklärungen für die philosophische Arbeit nutzbar zu machen: Das prominent propagierte, aber bislang nur vereinzelt praktizierte Forschungsprogramm der kognitiven Epistemologie (alias ‚sources project‘) verwendet bereits vorliegende experimentelle und theoretische Ergebnisse der Kognitions- und Sozialpsychologie, um ihrerseits experimentell überprüfbare Erklärungen philosophisch relevanter Intuitionen zu entwickeln, die deren epistemologische Bewertung erlauben. Während die Diskussion in und um die experimentelle Philosophie sich (...) bislang auf die Untersuchung von Intuitionen konzentrierte, die als Evidenz für oder gegen philosophische Theorien verwendet werden, behandelt dieser Aufsatz Intuitionen, die philosophische Paradoxa erzeugen und charakterisch philosophische Probleme aufwerfen. Er präsentiert Ergebnisse der Diskursprozessforschung aus Kognitionspsychologie und Psycholinguistik, insbesondere die empirisch gut untermauerte graded salience Hypothese und experimentelle Arbeiten zur Rolle von Stereotypen bei Verwendung und Interpretation von Verben. Auf dieser Grundlage entwickelt er eine ihrerseits experimentell überprüfbare Erklärung von Intuitionen, die ein klassisches Leitproblem der Philosophie der Wahrnehmung aufwerfen. Dieses (neuerdings schlicht so genannte) ‚Problem der Wahrnehmung‘ wird von einer Reihe von Paradoxa aufgeworfen, deren historisch einflussreichstes das sog. ‚Illusionsargument‘ ist. Der Aufsatz entwickelt eine Erklärung von Intuitionen, die diesem Argument als Prämissen dienen. Sie erlaubt uns – ohne naturalistischen Fehlschluss – zu zeigen, dass wir keine Berechtigung haben, diese Intuitionen zu akzeptieren. Der Aufsatz erläutert abschliessend, inwiefern dies zur Auflösung des Problems der Wahrnehmung beiträgt. Er führt exemplarisch vor, wie kognitive Epistemologie zu einer neuen Form philosophischer Problemauflösung beitragen kann. (shrink)

Die von Tomasello vertretene naturwissenschaftliche Theorie der durch Kultur vermittelten Entwicklung des Menschen zum sprechenden Wesen scheint positives Wissen da bereitzustellen, wo bisher die begriffliche Arbeit philosophischer Reflexion ihren Ort hatte – etwa bei der Klärung des Verstehens. Die Autoren rekonstruieren die argumentative Grundstruktur dieses Forschungsprogramms und seine Leitmetaphern methodologisch, um seine Erklärungsmächtigkeit und Grenzen zu ermitteln.

Das Problem einer einheitlichen Grundlage alles Bestehenden hat seit jeher eine große Rolle in der Philosophie gespielt und stets auch eine große Ausstrahlung auf die Naturwissenschaft gehabt. Exemplarisch werden verschiedene Entwürfe für eine höherdimensionale einheitliche Feldtheorie diskutiert. -/- Es wird der Frage nachgegangen, was überhaupt unter der „Einheit von Theorien“ zu verstehen ist. Dabei zeigt sich, dass sich zwischen unterschiedlichen Ebenen der „Einheit von Theorien“ unterscheiden lässt. Die „Einheit von Theorien“ kann sich beziehen auf übergreifende Begriffe (z. B. Feldbegriff), auf (...) eine formal mathematische Zusammenfassung unterschied­licher Phänomene (z. B. im Rahmen der Projektiven Einheitlichen Feldtheorie), auf einen genetischen Zusammenhang von Theorien (z. B. zwischen newtonscher und relativistischer Mechanik), auf ein einheitliches Gesetz zur Erklärung unterschiedlicher Phänomene (z. B. die Maxwelltheorie als Erklärungsgrundlage elektromagnetischer Erscheinungen), aber auch auf einen gemeinsamen Referenzbereich verschiedener Theorien (z. B. phänomenologische und statistische Thermodynamik). -/- Die Verwendung höherdimensionaler Geometrien wirft die Frage nach dem ontologischen Status höherdimensionaler Raum-Zeiten auf. Handelt es sich lediglich um mathematische Formalismen, oder kommt ihnen eine eigene Realität zu? Es zeigt sich, dass beide Interpretationskonzepte ihre Berechtigung besitzen. Spielt etwa bei der Klasse der Projektiven Einheitlichen Feldtheorien (kurz: PUFT) der höherdimensionale Raum die Rolle eines Instruments zur mathematisch eleganten Darstellung, so lassen sich bei der Klasse der Kaluza-Klein-Theorien Eigenschaften ableiten, die als Hinweis auf einen ontologisch eigenständigen Realitätsstatus gedeutet werden können. Folgt man Poppers Realitätskriterium, wonach als real zu betrachten ist, was sich durch physikalische Wirkungen nachweisen lässt, so kann etwa der Einfluss der Extradimensionen auf die Dynamik des physikalischen Geschehens in der vierdimensionalen Raum-Zeit als Hinweis auf deren Realität gedeutet werden. -/- Interessant sind die höherdimensionalen einheitlichen Feldtheorien auch unter dem Blickwinkel der Wissenschaftstheorie. Da sie recht gut dem Modell des Forschungsprogramms im Sinne von Lakatos entsprechen, stellen sie gute Musterbeispiele für theoriedynamische Betrachtungen dar. (shrink)

In diesem Artikel wird der wissenschaftstheoretische Stand der Geochronologie mit Hintergrund in den Arbeiten von Kuhn und besonders Popper diskutiert. Die Geochronologie wird untersucht mit Hinblick auf generelle methodologische Voraussetzungen, Terminologie, normal-wissenschaftliche Aktivitätsform und "theoretische Dogmatik". Als Konklusion ergibt sich, daß die fundamentalen Theoriekonstruktionen der Geochronologie nicht testbar sind, sondern als ein metaphysisches Forschungsprogramm im Sinne Poppers charakterisiert werden müssen.

Bei der Herausbildung des modernen sozialtheoretischen Denkens haben zwei Theorieströmungen eine zentrale Rolle gespielt: der amerikanische Pragmatismus und die deutsche Tradition des Historismus. Eine Zusammenführung der beiden damals unverbundenen Strömungen, so die These des Bandes, wäre historisch höchst fruchtbar gewesen. Die Autoren zeigen, wie eine vergleichende Bezugnahme noch heute revitalisierend auf die aktuelle Sozialtheorie und die empirischen Forschungsprogramme des Sozialen wirkt.

Metaphysics as the foundation of science, philosophy as an exact method to discover this foundation: These are central themes in the Kant-Friesian philosophy which, at the beginning of the 20th century, Leonard Nelson, using the methods of mathematical axiomatics, further developed into interdisciplinary research programmes. Nelson carried out this research programme in his ethics but his untimely death prevented a systematic presentation of his natural philosophy and his doctrine of method. The present volume contains four transcripts of his seminars on (...) natural philosophy which he held over a period of 15 years. The transcripts, which may be taken as a comparatively complete presentation of Nelson's natural philosophy, supplement the writings published during his lifetime and convey a representative picture of his natural philosophy. // Metaphysik als Fundament der Wissenschaften, Philosophie, eine exakte Disziplin, die dieses Fundament offenlegt: Leitmotive des Kant-Fries’schen Denkgebäudes, die Leonard Nelson zu Beginn des 20. Jahrhunderts in interdisziplinäre Forschungsprogramme umsetzt. Die dabei angewandten – an der mathematischen Axiomatik ausgerichteten – Methoden haben nichts an Aktualität eingebüßt. Kann Nelson dieses Vorhaben bezüglich seiner Ethik verwirklichen, so verhindert sein früher Tod eine systematische Darstellung seiner Naturphilosophie und Methodenlehre. Der vorliegende Band enthält vier Mitschriften von Lehrveranstaltungen Nelsons. Diese Schriften, die die zu seinen Lebzeiten veröffentlichten Arbeiten zur Naturphilosophie ergänzen und erweitern sollen, decken einen Zeitraum von ca. 15 Jahren ab und geben somit einen repräsentativen Einblick in Nelsons naturphilosophisches Schaffen. Die vorliegende Zusammenstellung naturphilosophischer Nachlassschriften darf als verhältnismäßig vollständig gelten. (shrink)

Die Nanotechnologie wollte von Anfang an ganz unbedingt ethisch ernstgenommen werden. Diese Form des Ernstnehmens sollte ihr zur Glaubwürdigkeit verhelfen und tat es auch. Somit unterstützt ein großer Teil der öffentlich nachgefragten Nanoethik eine rhetorische Figur, die sich auch jetzt noch als Fehlschluss erweisen könnte: Schon weil die ethischen Implikationen der Nanotechnologie diskutiert werden, muss es sich bei ihr um ein äußerst vielversprechendes und folgenreiches Forschungsprogramm handeln.

Zusammenfassung Im Zentrum des vorliegenden Beitrags stehen die Passungsverhältnisse zwischen den Anforderungen einer sportprofilierten Gesamtschule und den subjektiven Bildungsgangkonstruktionen von Sportklassenschülern/innen. Besonderes Augenmerk liegt auf der Passungsarbeit, die diese dazu herausfordert, zu einer subjektiv tragfähigen Vermittlung zwischen den eigenen Entwicklungswünschen und den institutionellen Anforderungen zu gelangen. In einem rekonstruktiv-fallanalytisch angelegten Forschungsprogramm erfolgte die empirische Rekonstruktion dieser Auseinandersetzungsprozesse. Es zeigt sich, dass das ‚Talentsein‘ kaum als standardisierter Ablauf von Karrierestationen zu verstehen ist, sondern vielmehr als Entwicklungsaufgabe, die Potenziale zur Reproduktion (...) aber auch zur Transformation bestehender Selbst- und Weltverständnisse bereithält. (shrink)

Zusammenfassung Um Veränderungen im sportlichen Handeln als solche kennzeichnen und analysieren zu können, schlägt das Forschungsprogramm Sport der Medialen Moderne vor, sportliche Phänomene in den Kontext einer Gesellschaftstheorie zu stellen. Der Artikel stellt einen ersten Entwurf dieser Gesellschaftstheorie dar. Anliegen ist es, bestimmte, für die moderne Gesellschaft basale Kategorien herauszustellen. Denn Begriffe bilden die Wirklichkeit nicht unmittelbar ab, sondern Wirklichkeit ist immer vermittelt durch Kategorien, die den Begriffen zu Grunde liegen. Die Herausstellung ermöglicht eine bedingte Bestimmung des Verhältnisses von (...) klassischer Moderne und Postmoderne. Des Weiteren ermöglicht sie einen Vergleich verschiedener empirischer Begriffe. Beides ermöglicht die Analyse von Veränderungen z.B. des Olympismus in der Postmoderne im Vergleich zur klassischen Moderne. (shrink)

Zusammenfassung Das Ziel dieses Beitrags ist es, den Anwendungsbereich und Nutzen der sozialen Netzwerkanalyse für die sportwissenschaftliche Forschung herauszuarbeiten sowie die Grundlage eines sportwissenschaftlichen Forschungsprogramms darzustellen. Dazu findet zunächst eine theoretische Einordung des Netzwerkbegriffs im Zusammenhang von sozialen Strukturen und sozialem Handeln statt. Im Anschluss werden die wichtigsten theoretischen und methodischen Konzepte der SNA vorgestellt. Schließlich werden zentrale Themen und Fragestellungen netzwerkanalytischer Forschung in der Sportwissenschaft diskutiert. Dies geschieht mittels einer sechsdimensionalen Typologie von sozialen Netzwerken im Sport, welche eine systematische (...) Betrachtung des Forschungsfeldes erlaubt. Anhand verschiedener Beispiele zu den Netzwerktypen werden die Bandbreite sportwissenschaftlicher Netzwerkforschung aufgezeigt sowie zukünftige Herausforderungen und Möglichkeiten verdeutlicht. (shrink)

In Italien war die Rezeption von Jürgen Habermas über die Jahrzehnte konstant; bibliographischen Daten zufolge steht Italien nach Deutschland und den USA an dritter Stelle. Dennoch lautet unsere These, dass das Forschungsprogramm von Habermas in der italienischen scientific community marginal war – insofern ist im soziologischen Sinne Pierre Bourdieus eher von einem akademisch-wissenschaftlichen »Feld« zu sprechen, da es bezogen auf die Habermas-Rezeption keine Homogenität und Identität gibt.

Den einen gilt Nietzsche als Verfasser blendender Aphorismen, in denen zu fast allen Themen kritische bis zynische Pointen zu finden sind, andere schatzen und ehren in ihm den systematischen Denker, dessen Relevanz fur die Geistesgeschichte des 20. Jahrhunderts kaum zu uberschatzen ist. Die vorliegende Studie zeigt, dass aphoristische wie systematische Aspekte Ausdruck eines Forschungsprogramms sind, welches Nietzsche als historische Philosophie bzw. historisches Philosophieren bezeichnet und praktiziert hat. Die im Werk verstreuten und bislang nicht systematisch ausgewerteten richtungweisenden Formulierungen werden umfassend aufgearbeitet.

Die Frage der Erhaltung der Parität bei der Wechselwirkung von Elementarteilchen, der Vorschlag ihrer Verletzung, die experimentelle Bestätigung dieses Vorschlags und die daraus sich ergebenden Folgerungen, die zur Formulierung der mathematischen Struktur der schwachen Wechselwirkungen führten, sind die wichtigsten Entwicklungen in der Elementarteilchenphysik während der Periode von 1953 bis 1958. Vorliegender Aufsatz versucht die rationale Rekonstruktion dieser Periode und des Forschungsprogrammes, welches als eines der progressivsten Programme der modernen Physik angesehen wird. Hierzu benutzen wir eine modifizierte Fassung von Poppers tetradischem (...) Schema als auch die Bemerkungen von Lakatos über gewisse Aspekte der Methodologie von Forschungsprogrammen. Es wird unterstrichen, daß die Dynamik der positiven Heuristik derart war, daß die theoretische Forschung fortgeführt werden konnte, trotz experimenteller Resultate, die nur als Gegenbeweise gegen die vorgeschlagene Struktur der schwachen Wechselwirkungen angesehen werden konnten. (shrink)

Zusammenfassung. Das ELSI (Ethical, Legal, and Social Issues)-Programm des U.S.-amerikanischen Humangenomprojekts ist das bislang größte bioethische Forschungsprogramm. Es ist jedoch auf eine eher kritische Rezeption gestoßen. Nichtsdestotrotz ist ELSI ein wichtiger Bestandteil gegenwärtiger Medizinethik. Dabei sind nicht nur die inhaltlichen und methodologischen Erkenntnisse der geförderten Studien von Interesse, sondern auch die Vor- und Nachteile, die die enge institutionelle Anbindung an das Humangenomprojekt mit sich bringt. Nicht übersehen werden sollte desweiteren die große Menge bemerkenswerter didaktischer Ressourcen. Eine kritische Analyse des (...) Projekts könnte also in mehrfacher Hinsicht Anregungen für die Entwicklung neuer Perspektiven in der Medizinethik bieten. (shrink)

Abbildungsverzeichnis 8Abkürzungsverzeichnis 9I Verfahrensentwicklung: Topic-informierte Diskursanalyse zur Analyse von Diskurstransformationen im Zeitverlauf1 Einleitung 112 Forschungsstand 202.1 Wissenschaftliche Dichotomien in der Krise 222.1.1 Big Data und das Aufbrechen etablierter Forschungsparadigmen 222.1.2 Von der Notwendigkeit eines Digitalen Forschungsparadigmas 242.2 Digital Humanities zwischen Transparadigmatischem Forschungsprogramm und paradigmatischer Positionierung 252.2.1 Digital Humanities als eigenständige Wissenschaftsdisziplin? 252.2.2 Digital Humanities zwischen digitalem Forschungsparadigma und methodischer Neutralität 272.3 Methodenstreit 2.0: Digital Humanities zwischen 'End of Theory' und 'Anything goes' 292.3.1 Datengeleitete versus theoriegeleitete Forschung 302.3.2 End of (...) Theory in den Computational Sciences? 332.3.3 Anything goes - Methodenanarchismus als digitales Paradigma? 352.4 Digital Humanities zwischen 'Digital' und 'Humanities' 392.4.1 Der Qualitative Turn in den Digital Humanities 392.4.2 Cultural Turn in den Digital Humanities als mögliche Brückenbildung? 402.5 Bridging the Digital Gap - Dritte Wege für die Digital Humanities 423 Bridging the Paradigm Gap - Grundlegung eines integrativen Forschungsansatzes 433.1 Von inkommensurablen Paradigmen... 443.2...über eine Übersetzung des sozialwissenschaftlichen Forschungsprozesses in die Digital Humanities 463.2.1 Der sozialwissenschaftliche Forschungsprozess im Mixed-Methods Design 473.2.2 Vier Positionierungen im Forschungsprozess 473.3...zur Konzeptionierung eines integrativen Forschungsansatzes im Mixed-Methods-Design 494 Epistemologische Ausrichtung und theoretische Perspektive 504.1 Sozialer Wandel als sozialer Konstruktionsprozess 524.1.1 Sozialkonstruktivistische Tradition - Wissenssoziologie nach Berger und Luckmann 534.1.2 Vom Sozialkonstruktivismus zum Diskurskonstruktivismus 554.2 Sozialer Wandel als diskursiver Konstruktionsprozess 574.2.1 Diskursbegriff 584.2.2 Eigenschaften von Diskursen 604.2.3 Regeln des Diskurses 634.3 Diskursforschung meets Digital Humanities 645 Methodologische Ausrichtung 665.1 Bridging the Methodological Gap - Text-Mining meets Diskursforschung 665.1.1 Text-Mining-Verfahren 685.1.2 Text-Mining meets Diskursforschung 705.2 Mixed-Methods meets Digital Humanities 715.2.1 Mixed-Methods-Forschung als Drittes Forschungsparadigma 715.2.2 Mixed-Methods-Forschung innerhalb einer pragmatistischen Ausrichtung 726 Forschungsdesign 766.1 Designs in der Mixed-Methods-Forschung 766.2 Das Exploratory Design 796.3 Erweiterung des Exploratory Design 816.4 Forschungsdesign für eine Topic-informierte Diskursanalyse 826.4.1 Variation 1: Sichtung des Forschungsstandes als qualitative Exploration 826.4.2 Variation 2: Erweiterung um eine quantitative Exploration 836.4.3 Variation 3: Erweiterung um eine dritte, qualitative Phase 836.5 Übersetzung des Forschungsdesigns in die Digital Humanities 846.5.1 Distant Reading 856.5.2 Das Interpretationsproblem im Distant Reading-Verfahren 866.5.3 Blended Reading als Überbrückungsmöglichkeit 866.5.4 Close Reading 876.6 Überblick Forschungsdesign 886.7 Verfahrensablauf 887 Methodik 957.1 Sozialwissenschaftliche Diskursanalyse 967.2 Die Kombination aus Diskursanalyse und Text-Mining-Verfahren 987.3 Topic-Modeling-Verfahren 99. (shrink)

Die Überprüfung des Falsifikationismus kann im Lichte einer neuen Methodologie anhand wissenschaftsgeschichtlicher Beispiele erfolgen. Um 1640 wurde das Fallgesetz nicht aufgrund seines empirischen Gehalts, sondern aufgrund seiner logischen Beziehungen zu metaphysischen Annahmen als ernstzunehmende Hypothese betrachtet, die es empirisch zu prüfen galt; ferner wurde eine Falsifikation für die Verwerfung der horror-vacui-Theorie weder als hinreichend noch als notwendig angesehen. Diese wissenschaftsgeschichtlichen Tatsachen sind mit Hilfe der Methodologie der Forschungsprogramme, nicht aber mit Hilfe des Popperschen Falsifikationismus, rational interpretierbar und bestätigen damit die (...) methodologische Kritik, die in den letzten Jahren am Wissenschafts- und Fortschrittskriterium Poppers geübt worden ist. (shrink)

English summary: The authors of this conference volume describe and discuss various aspects of Popper's ethics, such as for example his contributions to freedom and responsibility, to objectivity and truth, to humanism and to metaphysics, from a critical-rational point of view. This is the first time that Popper's ethics have been brought face to face with the Christian faith. The lectures and the ensuing discussions between Protestant and Catholic theologians and advocates of critical rationalism deal with the question of whether (...) Popper's critiques of religion can be compatible with modern social ethics based on Christianity or whether theology can be a critical-rational science. One of the special attractions of this volume is the fact that it contains not only the revised talks but also the very animated discussions on the various subjects. German description: Karl Popper war nicht nur ein Mensch und Wissenschaftler mit klaren ethischen Grundsatzen, auch seiner Wissenschafts- und Erkenntnistheorie lagen ethische Pramissen zugrunde. Dieser Sachverhalt ist lange nicht erkannt worden, weil Popper selbst nicht daruber gesprochen hat und weil er diese ethischen Voraussetzungen in seinen Werken nicht systematisch dargelegt hat. Wenn es aber zutrifft, dass dem wissenschaftlichen Lebenswerk Poppers ein ethisches Forschungsprogramm zugrunde lag, dann wird es Zeit, sich damit zu befassen.Die Autoren dieses Bandes stellen verschiedene Aspekte von Poppers Ethik, wie z.B. seine Beitrage zur Freiheit und Verantwortung, zur Objektivitat und Wahrheit, zum Humanismus und zur Metaphysik, von einem kritisch-rationalen Standpunkt aus zur Diskussion. Erstmalig wird die Ethik Poppers mit dem christlichen Glauben konfrontiert. In den Beitragen sowie den anschliessenden Diskussionen zwischen evangelischen und katholischen Theologen mit Vertretern des kritischen Rationalismus geht es darum, ob Poppers religionskritische Darlegungen mit einer modernen Sozialethik auf christlicher Basis vereinbar sind, bzw. ob es eine Theologie als kritisch-rationale Wissenschaft geben kann.Ein besonderer Reiz dieses Bandes liegt darin, dass nicht nur die uberarbeiteten Referate, sondern auch die sehr lebhaften Diskussionen zu den verschiedenen Themen enthalten sind. Hier wird noch deutlicher, dass Poppers Philosophie von starken ethischen Voraussetzungen durchdrungen ist. (shrink)

Die Arbeit schlägt eine beweistheoretische Analyse der mathematischen Physik im Gegensatz zu gegenwärtigen modelltheoretischen Ansätzen vor. Über eine oberflächliche Analogie hinaus haben beweistheoretische Techniken und Renormalisationsverfahren ein gemeinsames Ziel: die Ausschaltung von Unendlichkeiten in einer konsistenten Theorie. Die Geschichte der Renormalisation in Quantenfeldtheorien wird kurz skizziert und eine allgemeine These über die Natur und Justizfizierung von Theorien in der mathematischen Physik vorgeschlagen. Wir schließen mit den Grundlinien für ein Forschungsprogramm für eine physikalische Logik.

ZusammenfassungIm Zentrum der vorliegenden Arbeit steht das anthropometrische Forschungsprogramm der Konstitutionslehre während des Ersten Weltkrieges und die davon angestoßenen Reihenuntersuchungen der Internisten Theodor Brugsch, Hermann Rautmann und Max Berliner, deren Vorstöße in die Variabilitätsstatistik sowie die anschließende konstitutionspathologische Debatte um die Definition einer körperlichen Norm.Um der Konstitutionslehre eine Datengrundlage für den „Normkörper“ zu schaffen, unternahm im Umfeld des Ersten Weltkrieges eine Reihe junger deutscher Internisten umfassende anthropometrische Studien und nutzte dabei die Gelegenheit, die ihnen der Krieg zu Reihenuntersuchungen an (...) Soldaten bot, ohne vorher über Messmethoden, Vergleichs- und Auswertungsmöglichkeiten zu reflektieren. Dies änderte sich jedoch in der Folgezeit und führte nicht nur zu einem starken Zuwachs an methodischer sondern auch an mathematisch-statistischer Kompetenz. Zudem problematisierte das konstitutionspathologische Projekt den Normbegriff, was in der intensiven Normdebatte der 1920er Jahre mündete. Damit stellen die wenigen Jahre nach Ende des Ersten Weltkriegs bis 1922 für die Konstitutionslehre nicht nur einen Drehpunkt hinsichtlich des reflektierten Methodengebrauchs dar, sondern leiteten auch eine Neuausrichtung ihrer Forschungsfragen ein: weg vom „Normkörper“ hin zur Individualität. (shrink)

Die deutsch-jüdische Philosophin und Altphilologin Lotte Labowsky (1905-91), 1933/34 mit der Kulturwissenschaftlichen Bibliothek Warburg (K. B.W.) nach England emigriert, zählt zu den bisher weniger bekannten Gelehrten des Warburg-Kreises. Die Auffindung ihres "Nachlasses" im Marbacher Nachlass Raymond Klibanskys ermöglicht indes neue Einblicke in die Geschichte der K.B.W. und ihres philosophiegeschichtlichen Forschungsprogramms im englischen Exil. Auch das Leben der ebenso produktiven wie engagierten Wissenschaftlerin wird nun sichtbar. Über 550 Briefe Labowskys an Klibansky, geschrieben zwischen 1927 und 1991, zeugen von intensiver Arbeitsgemeinschaft und (...) Freundschaft eines transnationalen0Gelehrtenpaars im 20. Jahrhundert. (shrink)