Results for 'Fr��D.��ric Charbonneau'

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  1.  48
    ??? Smile Down the Phone???: Extending the Effects of Smiles to Vocal Social Interactions.Fr?? D.?? ric Basso, Olivier Oullier, Paula M. Niedenthal, Martial Mermillod, Marcus Maringer & Ursula Hess - 2010 - Behavioral and Brain Sciences 33 (6):435.
  2.  4
    On Cixous's Tongue (Beyond Scopic Desire).Fré Regard, D.é & Ric - 2004 - Angelaki 9 (1):179-187.
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  3.  18
    Paul Ricœur: Variations et continuité d'un projet politique.Pierre-Olivier Monteil - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (1):170-183.
    Les commentateurs s’accordent pour constater une évolution dans la pensée politique de Ricœur conduisant d’un radicalisme à un réformisme. Par-delà ces variations, on se propose plutôt de mettre en évidence la continuité d’un projet. Non seulement la critique du capitalisme se poursuit jusqu’au bout, mais la perspective du socialisme semble très tôt tenue pour improbable. Dans les deux cas, la préoccupation centrale porte sur la nécessité de raviver les traditions et de faire émerger l’élan initial sous la doctrine “ossifiée ” (...)
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  4.  7
    Prix d’excellence de l’édition 2019 des Ateliers d’été du Fonds Ricœur.Jean-Luc Amalric - 2020 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (2):88-89.
    Présentation du Prix d’excellence de l’édition 2019 des Ateliers d’été du Fonds Ricœur.
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  5.  25
    D’une convergence remarquable entre phénoménologie et philosophie analytique: la lecture ricœurienne des thèses de Sartre et Ryle sur l’imagination.Jean-Luc Amalric - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):82-94.
    The aim of this article is to analyse the meaning and the implications of the comparative interpretation of Sartre’s and Ryle’s theses on imagination that Ricœur undertook in the still unpublished text of his Lectures on Imagination. These lectures were delivered at the University of Chicago in 1975. First, the article shows how Ricœur brings out a strong convergence , both in the method and in the presuppositions , of the Sartrean and Rylean conceptions of imagination : the choice of (...)
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  6.  8
    Paul Ricœur au fondement d’une éthique herméneutique et narrative, enracinée dans une ontologie de l’action.Alain Thomasset - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):149-159.
    For Paul Ricœur, human action was a central preoccupation already present in his early work and deepening over time, benefitting from a long engagement with hermeneutical and narrative analyses. It is the concern to locate, through obligatory moral norms, the ethical dimension of desire that guides and motivates action that first makes use of a hermeneutic of signs, symbols, and texts in which the desire of the subject has been expressed. But narratives become essential in order to describe action in (...)
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  7. Genèse d’une hérésie : la phénoménologie herméneutique de Paul Ricœur.Lorenzo Altieri - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:187-208.
    In this essay I revisit Ricœur’s famous greffe in light of Husserl’s method. In other words, I try to highlight the anti-idealist interpretation of phenomenology exposed by Ricœur in his early project and in some later works, in order to present the necessity of the graft of hermeneutics onto the worn out body of western reflexive philosophy. This surgery has a radical effect on the “Subject”: far from provoking a “rejection crisis”, the hermeneutical graft provides the Cogito with a new (...)
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  8. Paul Ricœur, lecteur d’Aristote.Gaëlle Fiasse - 2001 - In Guy Samama (ed.), Éthique à Nicomaque VIII-IX. Paris, France: pp. 185-189.
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  9.  3
    En guise d’introduction: L’évolution de la pensée de Ricœur au fil de son explication avec Husserl.Bernard Stevens - 1990 - Études Phénoménologiques 6 (11):9-27.
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  10.  16
    Ricœur et Giddens: l’herméneutique de l’homme capable et la théorie de structuration.Ernst Wolff - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (2):105-127.
    Résumé Le but de cet article est de mettre en dialogue Ricœur avec la théorie sociale d’Anthony Giddens, plus spécifiquement l’herméneutique de l’homme capable avec la théorie de la structuration. Nous commencerons par explorer quelques termes clefs permettant de comparer les deux auteurs au sujet du rapport entre acteurs et systèmes. Chez Ricœur, nous commenterons les notions d’institution et de pratique; chez Giddens, des notions importantes pour présenter la “dualité de structure.” Au cours de cette exploration, quatre tâches seront identifiées (...)
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  11.  1
    Répondre d'Autrui Emmanuel Lévinas.Emmanuel Lévinas & Paul Ricœur - 1989
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  12. La règle d'or chez Paul Ricœur: une interrogation théologique.Christoph Theobald - 1995 - Recherches de Science Religieuse 83 (1):43-59.
    La « règle d’or » énoncée par Lc 6,31 et Mt 7,12, à laquelle Kant reproche son caractère imparfaitement formel, est interprétée par Paul Ricœur, dans Soi-même comme un autre , comme une règle de « réciprocité », née de la « sollicitude » envers autrui, affrontée à la violence, qui permet de gérer les conflits entre l’universalité de la loi et le bien particulier et de faire la « transition » entre une morale du devoir et des convictions de (...)
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  13. Paul Ricœur.Myriam Revault D'Allonnes & François Azouvi (eds.) - 2004 - Editions de L'Herne.
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  14. Paul Ricœur: Bibliographie Primaire Et Secondaire = Primary and Secondary Bibliography, 1935-2008.Frans D. Vansina - 2008 - Peeters.
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  15. Myriam revault d'allonnes, François azouvt (éds), ricœur (cahier de l'herne, 81), Paris, l'herne, 2004, 361 P. respectant la polyphonie de l'œuvre philosophique de ricœur, ce cahier ne cherche PAS seulement à montrer comment la pensée de ricœur travaille tous Les grands philosophes de la tradition occidentale, mais surtout comment Elle entretient un dialogue. [REVIEW]Jacques Schouwey - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137:66.
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  16.  11
    Vers une théologie axiomatique. Essai à partir de la méthode d'Einstein.Royal Charbonneau - 1987 - Laval Théologique et Philosophique 43 (3):339-369.
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  17.  12
    En guise d’introduction: L’évolution de la pensée de Ricœur au fil de son explication avec Husserl.Bernard Stevens - 1990 - Études Phénoménologiques 6 (11):9-27.
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  18.  22
    Temps et psychanalyse chez Ricœur. Confrontation de deux perspectives sur le passé.Rudolf Boutet - 2016 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 7 (1):148-165.
    Cette étude se propose de confronter deux conceptions du passé qui se font jour en alternance dans la pensée de Paul Ricœur. La première, que l’on rencontre dans Temps et récit et ailleurs, appréhende le passé comme un espace d’expérience riche de possibilités dont la saisie au présent permet d’orienter les attentes dirigées vers l’avenir; la seconde, reprise de la psychanalyse freudienne, le pose comme une charge qui hante le présent sur le mode de la compulsion de répétition. Les enjeux (...)
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  19. L'expérience intérieure de la liberté et d'autres essais de philosophie morale.Jean Nabert, Paul Ricœur & Monique Canto-Sperber - 1996 - Revue de Métaphysique et de Morale 101 (4):574-580.
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  20.  13
    La durée dans la dureté: Espaces de la mémoire et mémoires de l’espace chez Paul Ricœur.Francesca D'Alessandris - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (1):58-72.
    In Memory, History, Forgetting, Ricœur does not provide us with a clear definition of collective memory. In this article, we will try to show how it could nevertheless be described, based on the same text, as the capacity for recognition, by way of reciprocal attribution, memories that are engraved in temporal spaces and are shared with our neighbors and, through them, with strangers. To verify this hypothesis, we will analyse Ricœur’s reflection on architecture as public memory’s engraving into space, presented (...)
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  21.  21
    Langage, imagination, et référence. Ricœur lecteur de Wittgenstein et Goodman.Samuel Lelièvre - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):49-66.
    Ricoeur’s reading of analytic philosophy is part of a philosophical plan that focuses on deepening his inquiry into various thematics, some theoretical in nature, others concerned with the history of philosophy. On the theoretical plane, Ricoeur’s interest in the analytic tradition is rooted in the problem of the relationship between language and the world; as regards the history of philosophy, he is interested in the shift from a transcendental philosophy to a contemporary philosophy that is concerned with the world of (...)
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  22.  18
    Sur la soumission au pouvoir. Convergences et differences entre le Discours de la servitude volontaire d’Etienne de La Boétie et la pensée politique de Paul Ricœur.Pierre-Olivier Monteil - 2017 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 8 (1):122-139.
    This study undertakes a reading of Etienne de La Boétie’s Discours de la servitude volontaire, endeavoring to bring to light the way it convergences with and diverges from the political thought of Paul Ricœur, around the central concept of the will. On the basis of the twin notions of “denaturation” and of “pathology,” a course unfolds which aims at helping establish the people, in comparison with the institution of the State, through a political process revitalised by friendship. But the two (...)
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  23.  25
    Ricœur et la sémiotique : Une rencontre « improbable »?Louis Panier - 2008 - Semiotica 2008 (168):305-324.
    La recherche de Paul Ricoeur dans le champ de l'herméneutique est marquée par une longue fréquentation de la sémiotique greimassienne qu'il a voulu intégrer à la construction de l' « arc herméneutique de l'interprétation ». Cet article cherchera à comprendre la lecture que fait Ricœur de la sémiotique, de ses postulats et de ses modèles constitutionnels. On tentera de relever certains points de malentendu dans cette rencontre, et de voir en quoi la pratique de la sémiotique peut entrer selon son (...)
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  24. Paul Ricoeur, Mal Et Pardon: Actes de la Journ�e d'�tude Organis�e le 19 Janvier 2013 Par le Centre S�vres-Facult�s J�suites de Paris Et le Fonds Ricoeur. [REVIEW]Isabelle Bochet & Paul Ric�ur (eds.) - 2013 - Facult�s J�suites de Paris.
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  25. Herméneutique et tradition. Actes du colloque international [de l'Institut d'Études philosohiques de Rome et du Centre international d'Études humanistes, tenu à Rome, du 10 au 16 janvier 1963]. [REVIEW]E. Castelli, P. Ricœur, A. de Waelhens, R. Boem, H. Gouhier & H. Ott - 1964 - Les Etudes Philosophiques 19 (1):103-105.
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  26.  23
    Ricœur, Lacan, et le défi de l’inconscient. Entre constitution herméneutique et responsabilité éthique.Marie-Lou Lery-Lachaume - 2016 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 7 (1):72-86.
    Ce texte s’inscrit dans le prolongement d’un effort endurci pour penser les modalités complexes du dialogue entre la psychanalyse lacanienne et la phénoménologie française dans la seconde moitié du xx e siècle. Plus exactement, il s’agit ici d’indiquer les raisons objectives, à la fois théoriques et pratiques, qui expliquent la violence de la réception française du De l’interprétation de Paul Ricœur, en mettant en perspective les positions respectives du philosophe et celles du psychanalyste Jacques Lacan lors du colloque de Bonneval (...)
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  27.  19
    Paul Ricœur et la mémoire des proches: “Moi, les collectifs, les proches”.Anaïd Mouratian - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (1):88-101.
    “Moi, les collectifs, les proches”: Ricœur désigne par-là les sujets d’attribution du souvenir pour clore le parcours de la première partie de son œuvre, La mémoire, l’histoire, l’oubli, publiée en 2000. Ricœur, lecteur des sciences sociales, évoque dans ce chapitre le travail d’Alfred Schütz et la sociologie phénoménologique. L’exploration d’un plan intermédiaire de la mémoire dans la relation aux proches sera l’occasion d’un détour herméneutique vers ce lien social de la proximité. “Sur quel trajet d’attribution de la mémoire se situent (...)
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  28.  14
    Ce que l’action doit à l’affection. Éléments d’une phénoménologie de l’initiative chez Ricœur.Emmanuel Nal - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 9 (2):29-43.
    This essay will try to understand how the problem of the genesis of initiative arises. It will begin by questioning affective perception from the standpoint of the concept of the owned body, to then show how the intentionality that characterizes its relation to objects is also what directs a desire, made explicit by Ricœur through the concept of “thumos.” The ethical intention will proceed from the desire: desire to manifest a freedom, desire that the freedom of others comes about. From (...)
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  29.  10
    Paul Ric?ur : une antériorité qui se survit de l'identité à la promesse.Guy Samama - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (1):61.
    Chacun des livres de Paul Ricœur est structuré comme un récit ; il naît d’un problème résiduel, et résistant, qui a échappé aux précédents, et qui constitue comme leur zone d’ombre ; de telle sorte qu’ils se présentent tous comme limités parce que la question à laquelle ils sont confrontés est délimitée. Mais, en se déplaçant sur le terrain de l’involontaire,...
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  30.  15
    Défis liés à la mise en place des recommandations de la Commission Charbonneau.Myriam Levesque & Doyon - 2016 - Éthique Publique 18 (2).
    Huit mois après le dépôt du rapport de la Commission Charbonneau, nous avons souhaité explorer les défis liés à la mise en place des recommandations. Avec un regard constructif, nous nous questionnons sur le fait de savoir à qui incombe le suivi d’un rapport de cette envergure ainsi que les obligations légales liées à cette question et nous nous permettons d’émettre certaines idées liées à une vision globale en matière de reddition de comptes. Tout en partageant nos réflexions inspirées (...)
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  31.  29
    Temps et récit : un défi pour l'écriture de l'histoire. À propos d'une lecture ricœurienne de Landscape and Memory de Simon Schama.Josef Řídký - 2017 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 8 (1):54-66.
    During the past fifty years, a dispute over the nature of historical discourse has taken place with the narrativist approach, arguing for the dominance of narration in history, on the one hand, and professional historians defending historiography's will to tell the truth, on the other. Paul Ricoeur entered the discussion with his work Time and Narrative where he offered an inventive response. According to him, both narration and scientific explication are essential to historical discourse. To support his statement, he introduces (...)
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  32.  33
    Herméneutiques croisées: Conversation imaginaire entre Ricœur et Foucault.Annie Barthélémy - 2010 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 1 (1):55-67.
    L’article se propose de confronter l’herméneutique du sujet, telle qu’elle est définie par Ricœur dans son ouvrage Soi-même comme un autre à celle qui fait l’objet du cours donné par Michel Foucault en 1981-1982 au Collège de France. Il s’agit, sous la forme d’une conversation imaginaire, de préciser le sens donné par les deux auteurs à l’herméneutique du sujet et d’en dégager les implications sur la constitution du sujet, la conception de la liberté et le statut de l’éthique. L'argumentation s'appuie (...)
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  33. Paul Ricœur : Problématique de la méthode et herméneutique du dialogue.Housamedden Darwish - 2017 - Dissertation, University of Bordeaux
    Cette recherche se concentre sur la problématique de la méthode dans l’herméneutique ricœurienne et sa relation étroite avec les sciences humaines et sociales. Cette problématique concerne aussi bien l’herméneutique ricœurienne des symboles et des signes, que les théories du texte, de l’action et de l’histoire. Notre recherche vise premièrement à analyser la dialectique que Ricœur s’efforce d’établir, aussi bien dans l’herméneutique que dans les sciences humaines et sociales, entre des approches explicatives et des approches compréhensives, entre l’herméneutique du soupçon et (...)
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  34.  4
    Paul Ricœur et la question de la singularité et de l’unicité de l’événement à l’épreuve de la Shoah.Christian Delacroix - 2017 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 8 (1):32-44.
    Il s’agit dans cet article d’analyser le travail de désingularisation relative de l’événement que Ricœur opère par couplage avec le récit dans Temps et récit au début des années 1980, puis la reprise de la question de la singularité et de l’unicité de l’événement dans La mémoire, l’histoire, l’oubli dans le cadre théorique recomposé de la représentation historienne mise à l’épreuve de “l’événement aux limites” qu’est la Shoah. Dans Temps et récit Ricœur entend dépasser, par l’entrecroisement entre histoire et fiction (...)
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  35. Paul Ric?ur et la question du vivant.Marc-Antoine Vallée - 2009 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique.
    Ce texte vise à explorer la contribution de Paul Ric?ur à une réflexion phénoménologique sur le vivant. Il s?agit notamment, à partir du débat avec Jean-Pierre Changeux, de faire ressortir l?insistance avec laquelle il s?efforce de distinguer l?approche phénoménologique du vécu de l?ap­proche objectivante des sciences du vivant, de façon à soutenir la thèse d?un dualisme sémantique entre les deux ordres de discours. Tout le travail de Ric?ur est alors d?ouvrir le discours philosophique à l?apport des sciences de la vie, (...)
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  36.  18
    Paul Ricœur: Raconter, se souvenir et oublier.Bernhard Waldenfels - 2019 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 10 (1):10-26.
    Ce texte de Bernhard Waldenfels est issu de la seconde partie de son livre Socialité et altérité – modes de l’expérience sociale, 363-85), où l’auteur met à l’épreuve et approfondit sa théorie de la responsivité à travers une série de débats avec Husserl, Schütz et Gurwitsch, Searle, Castoriadis, Foucault et Ricœur. Dans sa discussion avec ce dernier, il insiste sur les thèmes du souvenir et de l’oubli, en prenant pour base Temps et récit et La mémoire, l’histoire, l’oubli. Le texte (...)
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  37.  4
    Un maître inoubliable: Paul Ricœur.Paulin J. Hountondji - 2021 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 12 (1):41-49.
    Dans cet essai autobiographique, précédé d’une courte présentation par Ernst Wolff, Paulin Hountondji retrace sa relation avec Paul Ricœur. Le rôle de Ricœur comme directeur de thèse est replacé dans le contexte de l’expérience de Hountondji avec le milieu philosophique parisien des années 1960 et de l’histoire plus longue de son propre développement académique. L’essai met en évidence les proximités entre Hountondji et Ricœur, mais identifie également des rencontres ponctuelles ou manquées.
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  38.  29
    Affirmation originaire, attestation et reconnaissance: Le cheminement de l'anthropologie philosophique ricœurienne.Jean-Luc Amalric - 2011 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (1):12-34.
    A travers une analyse des concepts d’affirmation originaire, d’attestation et de reconnaissance, cet article tente de reconstituer le sens et les motivations du cheminement réflexif qui conduit Ricœur de L’Homme faillible à Soi-même comme un autre et à Parcours de la reconnaissance . Pour ce faire, il s’efforce d’abord de montrer ce qui fait la continuité profonde, de problématique et de méthode, du projet anthropologique ricœurien; afin de dégager ensuite les difficultés centrales liées à l’idée d’une constitution poétique du soi, (...)
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  39.  26
    La métaphore entre sémantique et ontologie. La réception de la philosophie analytique du langage dans l'herméneutique de Paul Ricœur.Jean-Marc Tétaz - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (1):67-81.
    The favourable reception of the analytic philosophy of language plays a central role in the composition of Ricœur’s literary hermeneutics. Following a brief description of the historical and methodological context of this reception, we show how Ricœur intends to link up phenomenology and analytic philosophy of language. Then we examine the role allocated to the analytic philosophy of language in establishing the idea of metaphor as a “more fundamental mode of reference” in The Rule of Metaphor . But once again (...)
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  40.  16
    Entre Sartre et Spinoza: le monisme critique de Harald Höffding.Marie-Andrée Charbonneau - 2014 - Sartre Studies International 20 (2):1-16.
    Sartre's reading of Harald Höffding's works was instrumental in his critical reception of Spinoza. One may find traces of Höffding's critical monism in Sartre's Being and Nothingness . Höffding had formulated his critical monism in order to remedy what he perceived to be problems in Spinoza's view. Sartre's critique of Spinoza aligns with that of Höffding. Moreover, Höffding's influence on Sartre goes well beyond the reception of Spinoza. Indeed, the young Sartre's interest in Bergson, psychology and questions relative to the (...)
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  41.  7
    L’illusion de la pureté.Jean-Pierre Charbonneau - 2016 - Éthique Publique 18 (2).
    Quand le gouvernement de René Lévesque mit fin au financement occulte des partis politiques en 1977, les démocrates de tous les horizons se mirent à croire qu’il était possible d’éliminer la corruption systémique qui gangrène la vie publique partout dans le monde. Pendant un temps, on a cru que le Québec était devenu un havre unique d’intégrité avec son financement populaire des partis, ses limites de contributions, ses règles de transparence, auxquels on avait ajouté des normes sévères dans l’octroi des (...)
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  42.  13
    Réversibilités et parcours scolaires au Québec.Johanne Charbonneau - 2006 - Cahiers Internationaux de Sociologie 120 (1):111.
    Les analyses des parcours de vie s’intéressent surtout au repérage des régularités du cycle de vie ou, tout au plus, aux écarts aux modèles types, en termes de retard des événements ou d’allongement des transitions sur les calendriers scolaires, professionnels, résidentiels ou familiaux. Les études empiriques suggèrent pourtant la présence de dynamiques non linéaires évoquant la possibilité que les parcours comportent des « bifurcations » où tout peut être remis en question, pouvant entraîner des changements durables de situation. Ce phénomène (...)
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  43.  27
    Le phénomène de l'hésitation selon Paul Ric?ur.Alain Boyer - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (4):479.
    En 1950, Paul Ricœur publia une imposante Philosophie de la volonté, vite brocardée par la vague structuraliste et les critiques de toute « philosophie de la conscience ». On y trouve notamment une analyse du phénomène de l’hésitation qui contient bien des éléments encore pertinents. Phénomène bien connu, l’hésitation n’a pas été vraiment thématisée en tant que telle, même si, comme le montre Ricœur, l’histoire de la philosophie est susceptible d’aider à le faire. Mais le doute cartésien, par exemple, n’est (...)
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  44.  19
    Une espérance post-critique? Enjeux critiques de la conception ricœurienne de l'imaginaire social.Peggy Avez - 2014 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 5 (2):23-34.
    Résumé La fondation anthropologique de la fonction critique – socialement endossée par l’imaginaire utopique – et son lien dynamique avec la tâche intégrative de l’idéologie permettent à Ricœur de repenser sur le plan socio-politique la double nécessité du soupçon et de l’espérance. En reliant l’analyse de la structure contradictoire et analogisante de l’imaginaire social aux perspectives antérieurement développées sur “la liberté selon l’espérance,” notre propos vise à expliciter ses enjeux émancipateurs. Les apories auxquelles les médiations symboliques contraignent l’agir doivent nourrir (...)
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  45.  12
    Histoire et vérité chez Paul Ricœur et Thucydide: mimesis et enargeia.Martinho Tomé Soares - 2017 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 8 (1):9-31.
    Cet article essaye d’analyser l’ Histoire de la Guerre du Péloponnèse de Thucydide à la lumière des thèses ricœuriennes sur l’épistémologie de la connaissance historique, notamment les trois moments essentiels de l’opération historiographique : la preuve documentaire, l’explication/compréhension et l’écriture/représentation. Ce qui nous amène à insérer le texte de Thucydide dans la séquence des trois phases de la mimésis impliquée dans toute mise en discours : préfiguration, configuration, refiguration. Le dialogue que nous établissons entre le philosophe français et l’historien grec (...)
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  46.  14
    Le défi du mal : La méditation philosophique de Ricœur à l'épreuve du tragique.Marc Faessler - 2009 - Laval Théologique et Philosophique 65 (3):431-450.
    Depuis ses premiers travaux pour élaborer une phénoménologie de la volonté jusqu’à son tout dernier écrit inachevé sur la mort, Paul Ricoeur a médité sur le problème du mal. Or, à l’intime de sa vie, une épreuve terrible l’a frappé, celle du suicide de l’un de ses fils. L’article tente d’évaluer en quoi la pensée de Ricoeur sur le mal s’est modifiée et approfondie à la suite de ce malheur. Il repère plusieurs déplacements. Héritier de Jean Nabert, Ricoeur dépasse la (...)
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  47. Karl Jaspers et Paul Ricœur: Le déchiffrement de l'existence.Jérome Poree - 2006 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 86 (1):7-40.
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  48.  21
    Etre fidèle à soi: Féminisme, éthique et justice à la lumière de la philosophie de Paul Ricœur.Damien Tissot - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (1):92-112.
    En faisant dialoguer Paul Ricœur, Judith Butler, Emmanuel Levinas et Annie Léchenet, je montre comment l’œuvre de Ricœur offre des ressources intéressantes pour articuler une double exigence des discours féministes, à savoir une exigence de justice et une exigence de reconnaissance. Cet article se propose de montrer plus précisément comment l’herméneutique du sujet ricœurien, qui place l’estime de soi au cœur d’une recherche de la vie bonne, avec et pour les autres, dans des institutions justes, peut offrir un intérêt particulier (...)
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  49.  28
    Répondre à la vulnérabilité: Paul Ricœur et les éthiques du care en dialogue.Cyndie Sautereau - 2015 - Journal of French and Francophone Philosophy 23 (1):1-20.
    Nous voudrions, à partir de la prise en compte de la vulnérabilité humaine et de la réponse à y apporter, questionner la conception ricœurienne de l’homme capable. Au sein des théories morales contemporaines dominantes, la vulnérabilité fait figure d’oubliée. C’est en effet plutôt à partir d’une conception de l’individu considéré comme autonome qu’elles se sont élaborées. Pourtant, qui n’a pas expérimenté au cours de sa vie des périodes de vulnérabilité? L’enfance peut, à cet égard, être tenue pour paradigmatique. C’est cette (...)
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  50.  15
    Pourquoi cela est-il arrivé? L’explication causale de l’événement chez Paul Ricœur.Lacour Philippe - 2017 - Methodos 17.
    Cet article montre comment Ricœur a constitué une théorie de la causalité adaptée à sa philosophie pratique. D’abord, on étudie la définition alternative de la causalité qu’élabore Ricœur pour les sciences historiques, caractérisée par la conditionnalité, la processualité et la singularité. Ensuite, on souligne l’effort de justification objective de cette nouvelle catégorie causale par une démarche logico-transcendantale, qui lie les conditions de possibilité d’une connaissance objective de l’action non pas à une subjectivité fondatrice, mais à des dimensions du discours. D’un (...)
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