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  1.  88
    Philosophy as a Way of Life: Spiritual Exercises From Socrates to Foucault,.François Renaud - 1997 - Journal of the History of Philosophy 35 (4).
  2.  16
    Reason and Religion in Socratic Philosophy.François Renaud - 2003 - Ancient Philosophy 23 (2):428-435.
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  3.  7
    Gadamer, lecteur de Platon.François Renaud - 1997 - Études Phénoménologiques 8 (26):33-57.
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  4.  8
    Liminaire.Martin Achard & François Renaud - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (3):581-582.
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  5.  20
    Limits and Possibilities of Contemporariness. Hermeneutische Wege. Hans-Georg Gadamer Zum Hundertsten by Günter Figal.François Renaud - 2002 - Research in Phenomenology 32 (1):257-268.
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  6.  6
    Le commentaire philosophique dans l'Antiquité et ses prolongements : méthodes exégétiques (II).Martin Achard & François Renaud - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (3).
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  7.  12
    Nos Grecs Et Leurs Modernes. Les Stratégies Contemporaines d'Appropriation de l'Antiquité Barbara Cassin, Directrice de la Publication Collection «Chemins de Pensée» Paris, Éditions du Seuil, 1992, 468 P. [REVIEW]François Renaud - 1994 - Dialogue 33 (4):755.
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  8.  5
    Philosophy as a Way of Life: Spiritual Exercises From Socrates to Foucault, And: Qu'est-Ce Que la Philosophie Antique?François Renaud - 1997 - Journal of the History of Philosophy 35 (4):637-640.
  9.  10
    Classical Otherness: Critical Reflections on the Place of Philology in Gadamer's Hermeneutics.François Renaud - 2000 - Revista Portuguesa de Filosofia 56 (3/4):361-388.
    Gadamer's philosophical hermeneutics rests largely on the concept of the classical. According to Gadamer, the classical stands for the continuity and the truth claim of the tradition, as transmitted by the written word. The normative character of the classical is directed against the neutrality and relativism of historicism: understanding does not occur primarily through distancing or methodological reconstruction but through belongingness to, and participation in, the past. The article shows how, given the central importance of dialogue and otherness in Gadamer's (...)
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  10.  5
    Le commentaire philosophique dans l'Antiquité et ses prolongements : méthodes exégétiques (I). [REVIEW]Martin Achard & François Renaud - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (1).
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  11.  10
    Interprétations Phénoménologiques d'Aristote Martin Heidegger Préface de H.-G. Gadamer, Postface de H. U. Lessing, Traduction Par J.-F. Courtine Mauvezin, TER, 1992, 59 P. [REVIEW]François Renaud - 1994 - Dialogue 33 (04):746-.
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  12.  3
    Il Platone socratico di Gadamer.François Renaud - 2008 - Rivista di Storia Della Filosofia 4.
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  13.  3
    La connaissance de soi dans l'Alcibiade majeur et le commentaire d'Olympiodore.François Renaud - 2009 - Laval Théologique et Philosophique 65 (2):363-378.
    L’authenticité de l’Alcibiade majeur est depuis le xixe siècle souvent remise en cause; on y voit notamment un mélange incongru de socratisme et de platonisme. Inséparable du débat sur l’authenticité du dialogue, l’étude du passage clé sur la connaissance de soi est confrontée à deux interprétations opposées, habituellement estimées irréconciliables, soit les lectures théocentrique et anthropocentrique. Le commentaire d’Olympiodore a le mérite d’unir habilement, à la lumière du contexte dramatique, les dimensions «érotique» et «démonique» des activités pédagogiques de Socrate et (...)
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  14.  3
    Jean Grondin, Hans-Georg Gadamer. Eine Biographie , Mohr Siebeck/Tübingen, 1999, 437 p. Jean Grondin, Hans-Georg Gadamer. Eine Biographie , Mohr Siebeck/Tübingen, 1999, 437 p. [REVIEW]François Renaud - 2001 - Philosophiques 28 (1):205-218.
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  15.  2
    Thomas De Koninck, Aristote, l'intelligence et Dieu. Paris, Presses Universitaires de France (coll. « Chaire Étienne Gilson »), 2008, 205 p.Thomas De Koninck, Aristote, l'intelligence et Dieu. Paris, Presses Universitaires de France (coll. « Chaire Étienne Gilson »), 2008, 205 p. [REVIEW]François Renaud - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (2):442-446.
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  16.  1
    Zwischen Dialektik und Rhetorik. Neuere Forschungen zu Platons Gorgias.Francois Renaud - 2008 - Philosophische Rundschau 55 (1):66 - 79.
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  17.  1
    Harold Tarrant, Plato's First Interpreters. Ithaca, New York, Cornell University Press, 2000, Viii-263 P.Harold Tarrant, Plato's First Interpreters. Ithaca, New York, Cornell University Press, 2000, Viii-263 P. [REVIEW]François Renaud - 2003 - Laval Théologique et Philosophique 59 (2):405-408.
  18. Hermeneutic Philosophy and Plato: Gadamer's Response to the Philebus.Christopher Gill & François Renaud (eds.) - 2010 - Academia.
     
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  19. Between Dialect and Rhetoric. New Research on Platon's' Gorgias'.Francois Renaud - 2008 - Philosophische Rundschau 55 (1):66 - 79.
     
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  20. Chapter 8. The Elenctic Strategies of Socrates: The Alcibiades I and the Commentary of Olympiodorus.François Renaud - 2014 - In Harold Tarrant & Danielle A. Layne (eds.), The Neoplatonic Socrates. University of Pennsylvania Press. pp. 118-126.
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  21. Die Resokratisierung Platons Die Platonische Hermeneutik Hans-Georg Gadamers.François Renaud - 1999
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  22. Gadamer, lecteur de Platon.François Renaud - 1997 - Études Phénoménologiques 13 (26):33-57.
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  23. Gadamer's Socratic Plato.Francois Renaud - 2008 - Rivista di Storia Della Filosofia 63 (4):593-619.
     
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  24. "Interprétation Phénoménologique d'Aristote", Par Martin Heidegger. [REVIEW]FranÇois Renaud - 1994 - Dialogue 33:746.
     
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  25. Jean Grondin, Hans-Georg Gadamer. Eine Biographie, Mohr Siebeck/Tübingen, 1999, 437 p.François Renaud - 2001 - Philosophiques 28:205-218.
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  26. « L’analogie Platonicienne Individu-état Dans Le De Re Publica De Cicéron : Méthode Antilogique Et Fondement De La Justice ».François Renaud - 2011 - Plato: The Internet Journal of the International Plato Society 11.
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  27. "Nos Grecs Et Leurs Modernes. Les Stratégies Contemporaines d'Appropriation de l'Antiquité", Par Barbara Cassin, Directrice de la Publication. [REVIEW]FranÇois Renaud - 1994 - Dialogue 33:755.
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  28. Studi-Il Platone socratico di Gadamer.Francois Renaud - 2008 - Rivista di Storia Della Filosofia 4:593.
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  29. Tradition et critique : lecture jumelée de Platon et Aristote chez Olympiodore.François Renaud - 2008 - Laval Théologique et Philosophique 64 (1):89.
    Quel type d’autorité revêtent Platon et Aristote à la fin de l’Antiquité, en particulier aux yeux d’Olympiodore d’Alexandrie? Selon une thèse dominante de nos jours, le rapport aux deux classiques grecs, chez tous les néoplatoniciens, se résume à deux présupposés: l’harmonie entre les deux penseurs et la supériorité, plus précisément l’infaillibilité de Platon. La présente étude se propose, dans un premier temps, d’éclairer la notion d’harmonie à la lumière du contexte pédagogique des commentaires tardifs et du principe de vérité comme (...)
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  30. The Platonic Alcibiades I: The Dialogue and its Ancient Reception.François Renaud & Harold Tarrant - 2015 - Cambridge University Press.
    Although it was influential for several hundred years after it first appeared, doubts about the authenticity of the Platonic Alcibiades I have unnecessarily impeded its interpretation ever since. It positions itself firmly within the Platonic and Socratic traditions, and should therefore be approached in the same way as most other Platonic dialogues. It paints a vivid portrait of a Socrates in his late thirties tackling the unrealistic ambitions of the youthful Alcibiades, urging him to come to know himself and to (...)
     
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  31. Zwischen Dialektik und Rhetorik. Neuere Forschungen zu Platons Gorgias[REVIEW]François Renaud - 2008 - Philosophische Rundschau 55 (1):66-79.
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