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  1.  20
    Langage, discours, réalité.Francis Guibal - 2012 - Laval Théologique et Philosophique 68 (3):593.
    Pour relever le défi de l’irruption dans notre modernité d’une violence radicale, il faut, selon Éric Weil, inscrire la cohérence des discours dans l’espace premier du langage et de sa négativité créatrice. S’il est possible, alors, de procéder à une mise en ordre logique des divers types d’intelligibilité élaborés dans l’histoire, c’est en subordonnant l’ensemble de ces catégories concrètes aux deux catégories formelles du sens et de la sagesse, de la compréhension et de la vie selon la compréhension. La philosophie (...)
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  2.  15
    Philosophie, laïcité, spiritualité.Francis Guibal - 2009 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 93 (4):729-755.
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  3.  18
    Reprises, compréhension et relances de la pensée du sens.Francis Guibal - 2007 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3:449-481.
  4.  12
    F. Nietzsche ou le désir du oui créateur.Francis Guibal - 1984 - Revue Philosophique De Louvain 82 (53):55-79.
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  5.  4
    Un parcours philosophique.Francis Guibal - 1981 - Revue Philosophique De Louvain 79 (41):71-92.
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  6. Altérités Jacques Derrida Et Pierre-Jean Labarrière : Avec des Études de Francis Guibal Et Stanislas Breton.Stanislas Breton & Francis Guibal - 1986
     
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  7. Approches d'Emmanuel Levinas: L'Inspiration d'Une Écriture.Francis Guibal - 2005 - Presses Universitaires de France.
    Introduction. Un juif philosophe -- Autorité et éveil -- Clignotements de l'existence -- Insinuations de la transcendance -- Entre Kant et Kierkegaard, l'inclinaison du sujet -- En charge du monde -- Dans la polyphonie (inter)culturelle -- Une voix "de l'autre rive".
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  8. Aux sources de la philosophie selon E. Weil II. Finitude et infinité de la liberté.Francis Guibal - 2004 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 84 (4):443-469.
    Entre la conscience transcendantale et le système spéculatif, la volonté de discours cohérent hésite avant de se trouver invinciblement reconduite à la finitude sans recours de sa position existentielle. De cette histoire de tensions irréductibles résulte pour la philosophie une exigence nouvelle : se comprendre en son originalité comme milieu du sens, d’un sens dialogal librement exigé et partagé, dont la forme vide travaille les interactions de l’existence finie jusqu’à la porter finalement au-delà d’elle-même. The want of a coherent discourse (...)
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  9. Aux sources de la philosophie selon E. Weil. I. Violence et fragilité de la raison.Francis Guibal - 2004 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 84 (3):311-334.
    Précédant le discours systématiquement développé qu'est la Logique de la philosophie, une substantielle introduction cherche dans une réflexion anthropologique la condition première et l'envoi le plus décisif de l'entreprise philosophante. Toujours pris dans la dualité essentielle de la raison et de la violence, l'homme s'appuie d'abord sur une sécurité communautaire idéalisée avant de chercher un recours dans des constructions ontologiques dont la fragilité objective ne pourra cependant pas résister à l'émergence d'une " condition " moderne vouée à l'épreuve de sa (...)
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  10.  15
    Commandement, anarchie, ambiguïté.Francis Guibal - 2006 - Archives de Philosophie 4:553-566.
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  11. Commandement, anarchie, ambiguïté: La pratique philosophique de l'excès chez E. Levinas.Francis Guibal - 2006 - Archives de Philosophie 69 (4):553-566.
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  12.  20
    Cultural Significations and Ethical Sense.Francis Guibal - 1998 - Graduate Faculty Philosophy Journal 20 (2/1):189-218.
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  13.  14
    Ciencias Sociales y Filosofía Política. El Kantismo Postweberiano de Eric Weil.Francis Guibal - 1996 - Areté. Revista de Filosofía 8 (2):215-263.
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  14. À-Dieu: De la Philosophie à la Théologie?Francis Guibal - 2013 - Les Éditions du Cerf.
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  15.  4
    Défis politico-philosophiques de la mondialité. Le débat Strauss-Kojève et sa «relève» par É. Weil.Francis Guibal - 1997 - Revue Philosophique De Louvain 95 (4):689-730.
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  16. En Chemin Vers le Sens du Langage.Francis Guibal - 2012 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 49:161-178.
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  17.  7
    Entre Levinas y Heidegger.Francis Guibal - 1992 - Areté. Revista de Filosofía 4 (2):337-376.
  18.  8
    « E. Weil et nous ».Francis Guibal - 2005 - Archives de Philosophie 1:33-53.
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  19. «E. Weil et nous» Une philosophie à l'épreuve de la réalité.Francis Guibal - 2005 - Archives de Philosophie 68 (1):33-53.
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  20. F. Nietzsche o el deseo del sí creador.Francis Guibal - 1985 - Diálogo Filosófico 1:4-8.
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  21.  9
    Finitude, réflexion, sens. La systématique métaphysique d'André Stanguennec.Francis Guibal - 2014 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 98 (1):103.
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  22.  8
    Georges Morel, Le signe et le singe.Francis Guibal - 1986 - Revue Philosophique De Louvain 84 (63):415-418.
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  23.  7
    Identidad (es) en tránsito. Las culturas en la era de la globalización.Francis Guibal - 2003 - Areté. Revista de Filosofía 15 (2):217-242.
    ¿La irreductible pluralidad de culturas puede, debe, encontrar “derecho de ciudadanía” en las nuevas configuraciones de nuestro mundo? Con vistas a esclarecer filosóficamente esta cuestión que hoy es crucial, examinamos en primer lugar la idea misma de “cultura” antes de ver cómo puede dar lugar a realizaciones diversas. Entre los extremos opuestos de la clausura ideológica y de la fragmentación estética, buscamos orientarnos hacia un acuerdo razonable susceptible de apelar a cierta trascendencia ético-espiritual. Esbozo, pues, de una dinámica lógicamente significante (...)
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  24.  18
    Identité(s) en transit.Francis Guibal - 2002 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:661-679.
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  25. Identité (s) En Transit: Les Cultures À l'Heure de la Mondialisation.Francis Guibal - 2002 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 86 (4):661-679.
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  26. Kant y la crítica de la ética.Francis Guibal - 1992 - Revista de Filosofía (México) 74:154-176.
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  27. L'étrange aventure de la paternité selon emmanuel levinas.Francis Guibal - 2007 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 87 (2):177-188.
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  28.  15
    Le Bonheur d'Une Excellence Abandonnée. A Partir de la Philosophie Morale d'Eric Weil.Francis Guibal - 1999 - Areté. Revista de Filosofía 11 (1):425 - 452.
    ls it possible to fit the ancient meaning of virtue into the modem parameters of liberty andautonomy? To answer that question we will lean on the thesis expounded by the Moral Philosophy of Eric Weil. This work, guided by Hegel, will help us measure the size of the antagonism between Aristotle and Kant, leading us through a meditation on historical action, and leading moral reflection to its vital and existential self-realization. Finally, we will assert the value and fertility, in absence (...)
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  29.  15
    La condition historique du sens selon Éric Weil.Francis Guibal - 2003 - Revue Philosophique De Louvain 101 (4):610-639.
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  30.  2
    L’Idée de Dieu Dans la Logique de la PhilosophieA Ideia de Deus Na Logique de la Philosophie. Categoria, Retomadas, Compreensão.Francis Guibal - 2013 - Cultura:163-175.
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  31. Le Don et l'exigence: Inéluctable responsabilité.Francis Guibal - 2012 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 92 (2):275-290.
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  32.  9
    Langage, discours, parole.Francis Guibal - 2018 - Recherches de Science Religieuse 106 (1):117.
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  33.  8
    Le fil de l’expérience.Francis Guibal - 2016 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 100 (3):413.
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  34.  10
    La felicidad de la excelencia abandonada. A partir de la Filosofía moral de Eric Weil.Francis Guibal - 1999 - Areté. Revista de Filosofía 11 (1):453-481.
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  35. La filosofía y su otro. Reflexiones a partir de la obra de Eric Weil.Francis Guibal - 1987 - Diálogo Filosófico 9:302-307.
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  36. La Gloire En Exil: Le Témoignage Philosophique d'Emmanuel Levinas.Francis Guibal - 2004 - Cerf.
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  37.  17
    La marche àl’Étoilede Franz Rosenzweig.Francis Guibal - 2015 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 99 (1):25.
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  38.  10
    La philosophie et son autre.Francis Guibal - 1985 - Revue Philosophique De Louvain 83 (1):54-74.
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  39. LA SCÈNE DE L'HUMAIN: Esquisses d'Anthropologie À la Suite de Derrida Et Levinas.Francis Guibal - 2011 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 91 (2):183-197.
  40. Le sacrifice en suspens.Francis Guibal - 2006 - Revue de Théologie Et de Philosophie 138 (2):127-145.
    Le récit fameux de Gn 22 sert ici de toile de fond à un débat hautement significatif. Pour Jacques Rolland, la «ligature» d�Isaac doit être soustraite aux mésinterprétations sacrificielles et récuse à l�avance toute foi dans une mort rédemptrice (du Christ notamment). Pour Silvano Petrosino, cette mise à l�épreuve de l�Alliance se continue plutôt et culmine même dans la vie et la pâque du Fils «se faisant obéissant jusqu�à la mort de la Croix». Mais la fascination idolâtrique par le sacrifice (...)
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  41.  14
    Le tout de la réalité.Francis Guibal - 2004 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1 (1):39-74.
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  42. Martin Heidegger Pensador Del Mundo Moderno.Francis Guibal - 1986 - Revista de Filosofía (México) 57:457-474.
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  43.  15
    Philosophies du christianisme aujourd'hui.Francis Guibal - 2005 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 2:217-260.
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  44.  10
    Philosophie, modernité, politique. Éric Weil, critique de Martin Heidegger.Francis Guibal - 2001 - Revue des Sciences Religieuses 75 (2):190-219.
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  45.  5
    Raison (philosophique) et foi.Francis Guibal - 2018 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 103 (3):415.
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  46.  11
    Éric Weil (1904-1977) ou le courage de la raison.Francis Guibal - 2001 - Cités 7 (3):147.
    « La raison est ce qui existe de plus noble dans l’homme. »L’homme était vif et malicieux, d’une courtoisie exquise, joignant tout naturellement l’ouverture affable et la réserve discrète ; son seul contact, on l’a dit, « possédait un merveilleux pouvoir de “désenclavement” » . Sans ostentation, sa culture encyclopédique – « stupéfiante »,..
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  47.  13
    Significations culturelles et sens éthique.Francis Guibal - 1996 - Revue Philosophique De Louvain 94 (1):134-163.
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  48. Significaciones culturales y sentido ético.Francis Guibal - 1996 - Revista de Filosofía (México) 85:17-61.
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  49. Étude critique:«Plaisir du contact» et «Loi du tact».Francis Guibal - 2002 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 82 (4):443-453.
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  50. Témoi gner du différend. Quand penser ne se peut. Autour de Jean-François Lyotard.Francis Guibal, Jacob Rogozinski & J. Lyotard - 1990 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 180 (2):418-419.
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