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  1.  70
    La distinción entre doxa y epistêmê. Del Menón a la República.Francisco Bravo - 2009 - Apuntes Filosóficos 19 (34):27-44.
    Retomo, en este artículo, la conocida distinción platónica entre doxa y epistêmê, hecha principalmente en el Menón y la República. Pero subrayo con énfasis particular la diferencia de criterios, de un diálogo a otro. Mientras que en el primero predomina el criterio lógico de la estabilidad de epistêmê y la inestabilidad dóxa, debida respectivamente a la concatenación (desmós) y la falta de concatenación de sus elementos, el segundo enfatiza el criterio ontológico de los objetos:la misma cosa no puede ser aprehendida (...)
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  2. Estudio crítico sobre G.E. Marcos y M.E. Díaz (eds.), el surgimiento de la phantasía en la Grecia clásica. Parecer y aparecer en Protágoras, Platón y Aristóteles, Buenos aires, Prometeo, 2009. [REVIEW]Francisco Bravo - 2012 - Apuntes Filosóficos 21 (41).
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  3. Christ in the Thought of Teilhard De Chardin.Francisco Bravo - 1967 - Notre Dame, Ind., University of Notre Dame Press.
  4. La Naturaleza del Placer en la Filosofía de Platón.Francisco Bravo - 1995 - Apuntes Filosóficos 7:9-30.
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  5. Nota crítica sobre G. Marcos y M.E. Díaz: "El surgimiento de la phantasia en la Grecia clásica", B. Aires, Prometeo, 2009. [REVIEW]Francisco Bravo - 2010 - Revista Latinoamericana de Filosofia 36 (1):119-130.
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  6. Servicios Personalizados Articulo.Francisco Bravo - 2005 - Episteme 25 (2).
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  7. Plato's Phaedo: Selected Papers From the Eleventh Symposium Platonicum.Gabriele Cornelli, Thomas M. Robinson & Francisco Bravo (eds.) - 2018 - Academia Verlag.
    The paper deals with the "deuteros plous", literally ‘the second voyage’, proverbially ‘the next best way’, discussed in Plato’s "Phaedo", the key passage being Phd. 99e4–100a3. The second voyage refers to what Plato’s Socrates calls his “flight into the logoi”. Elaborating on the subject, the author first (I) provides a non-standard interpretation of the passage in question, and then (II) outlines the philosophical problem that it seems to imply, and, finally, (III) tries to apply this philosophical problem to the "ultimate (...)
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  8.  24
    ¿Quién Es y Qué Enseña El Calicles de Platón?Francisco Bravo - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 10:29-36.
    Calicles es, sin duda, el personaje platónico que mayor autonomía ha alcanzado respecto de su autor y más ha influido en ciertas corrientes filosóficas contemporáneas. Es, en realidad, significativo que su influencia se sienta aún en nuestra época. Como escribía Dodds en 1959, es una extraña ironía de la historia que la exposición hecha por Platón de ideas que intentaba destruir haya contribuido a su formidable renacimiento en nuestros días. No carece, pues, de interés re-examinar la identidad de este personaje (...)
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  9.  16
    Who Is Plato’s Callicles and What Does He Teach?Francisco Bravo - 2015 - In Gabriele Cornelli (ed.), Plato's Styles and Characters: Between Literature and Philosophy. De Gruyter. pp. 317-334.
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  10. El dominio de la ética en Aristóteles.Francisco Bravo - 1992 - Apuntes Filosóficos 1 (1).
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  11.  1
    ¿Quién Es y Qué Enseña El Calicles de Platón?Francisco Bravo - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 10:29-36.
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  12. El hedonismo de Sócrates.Francisco Bravo - 1994 - Apuntes Filosóficos 6.
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  13. La Ética de la Vida Buena Del Filebo¿ Una Ética Pluralista?Francisco Bravo - 2008 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia).
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  14. La ontología de la definición en el Político de Platón.Francisco Bravo - 1994 - Apuntes Filosóficos 5.
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  15. Verdad y teorías del lenguaje en el "Cratilo" de Platón.Francisco Bravo - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (117):67-77.
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  16.  2
    La naturaleza del placer en el Filebo de Platón.Francisco Bravo - 2008 - Educação E Filosofia 22 (43):139-160.
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  17.  14
    Potência da aparência. Um estudo sobre o prazer ea sensação nos Diálogos de Platão.Francisco Bravo - 2013 - Journal of Ancient Philosophy 7 (1):104 - 118.
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  18. Conocimiento moral, verdad moral y método. Entre Aristóteles y A. J. Ayer.Francisco Bravo - 2002 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 26:173-194.
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  19.  24
    Pluralismo y éticas de la vida buena. Del Filebo de Platón a la Ética a Nicómaco de Aristóteles.Francisco Bravo - 2009 - Areté. Revista de Filosofía 21 (2):239-257.
    En este artículo intento responder a la pregunta de si son –o al menos pueden ser– pluralistas las éticas de la vida buena. Por tales se entienden las éticas teleológicas, centradas en el fin último o bien supremo del individuo humano. ¿Pueden, pese a su aparente individualismo, ser éticas pluralistas? Para responder, me circunscribo al Filebo de Platón, en que el autor, superando las visiones que identifican el bien humano con la vida de placer o con la vida del conocimiento, (...)
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