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    Las ambigüedades del placer: ensayo sobre el placer en la filosofia de Platon.Francisco Bravo - 2003 - Sankt Augustin: Academia.
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  2.  24
    Who Is Plato’s Callicles and What Does He Teach?Francisco Bravo - 2015 - In Gabriele Cornelli (ed.), Plato's Styles and Characters: Between Literature and Philosophy. De Gruyter. pp. 317-334.
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  3.  2
    ¿Quién es y qué enseña el Calicles de Platón?Francisco Bravo - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 10:29-36.
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  4. La distinción entre doxa y epistêmê. Del Menón a la República.Francisco Bravo - 2009 - Apuntes Filosóficos 19 (34):27-44.
    Retomo, en este artículo, la conocida distinción platónica entre doxa y epistêmê, hecha principalmente en el Menón y la República. Pero subrayo con énfasis particular la diferencia de criterios, de un diálogo a otro. Mientras que en el primero predomina el criterio lógico de la estabilidad de epistêmê y la inestabilidad dóxa, debida respectivamente a la concatenación (desmós) y la falta de concatenación de sus elementos, el segundo enfatiza el criterio ontológico de los objetos:la misma cosa no puede ser aprehendida (...)
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  5. Conferencias de Francisco Bravo, Rafael Carías, Angel J. Cappelletti, Victor Li Carrillo y Alberto Rosales.Francisco Bravo (ed.) - 1974 - Caracas: Sociedad Venezolana de Filosofía.
    Bravo, F. La dialéctica en Teilhard de Chardin.--Carías, R. El conocimiento de Dios en Max Scheler.--Cappelletti, A. J. El fuego y el logos en la filosofía de Heráclito.--Li Carrillo, V. Estructuralismo y antihumanismo.--Rosales, A. Martín Heidegger y la crisis de la filosofía transcendental.--Rosales, A. La crítica de Heidegger al idealismo moderno.--Rosales, A. El giro del pensamiento de Heidegger.
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  6. Christ in the thought of Teilhard de Chardin.Francisco Bravo - 1967 - Notre Dame, Ind.,: University of Notre Dame Press.
  7.  4
    Conocimiento moral, verdad moral y método. Entre Aristóteles y A. J. Ayer.Francisco Bravo - 2002 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 26:173-194.
    Según algunos intérpretes, el proceso que A. J Ayer y otros filósofos analíticos instruyeron a las pretensiones cognoscitivas de la ética no hubieran tenido lugar, al menos razonablemente, sí esos pensadores hubieran comprendido adecuadamente Ética a Nicómaco VI, 2, 1139 a 21-31, único texto en el que Aristóteles define la verdad práctica. La presente comunicación es un análisis de este texto aristotélico fundamental, del cual se desprende la existencia, no sólo de un conocimiento moral propiamente dicho, diferente del puramente teórico, (...)
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  8. El dominio de la ética en Aristóteles.Francisco Bravo - 1992 - Apuntes Filosóficos 1 (1).
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  9. El hedonismo de Sócrates.Francisco Bravo - 1994 - Apuntes Filosóficos 6.
     
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  10.  1
    Etica y razón.Francisco Bravo - 1992 - Caracas, Venezuela: Monte Avila Editores.
    Aristóteles y G.E. Moore, los dos fundadores de la filosofía moral en épocas diferentes, son una especie de símbolo del combate que esta disciplina ha debido librar entre la Escila de un intelectualismo extremo y la Caribdis de un antiintelectualismo igualmente extremo. Los dos han luchado en pro de cierto cognitivismo en materia ética ¿Han escapado por ello a las tentaciones y a los reclamos del no-cognitivismo? ¿Y cuál de los dos se halla más cerca de la vida moral, tal (...)
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  11. La Naturaleza del Placer en la Filosofía de Platón.Francisco Bravo - 1995 - Apuntes Filosóficos 7:9-30.
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  12. La ontología de la definición en el Político de Platón.Francisco Bravo - 1994 - Apuntes Filosóficos 5.
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  13.  19
    La ética de la vida buena del Filebo ¿una ética pluralista?Francisco Bravo - 2008 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia):569-580.
    Quisiera asumir el título de este panel -"Pluralismo y éticas de la vida buena"- no como un tema, sino como un problema. ¿Son, o al menos pueden ser pluralistas las éticas de la vida buena (EVB)? Se trata, con toda evidencia, del pluralismo ético, que, en nuestra época, sigue -y a veces acompaña- al pluralismo político, el cual, por su parte, tiene sus más lejanos antecedentes en el pluralismo físico-ontológico de los presocráticos e implica siempre algún tipo de pluralismo epistemológico. (...)
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  14. La Vision de l'histoire chez Teilhard de Chardin.Francisco Bravo - 1970 - Paris,: Éditions du Cerf.
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  15.  17
    Potência da aparência. Um estudo sobre o prazer ea sensação nos Diálogos de Platão.Francisco Bravo - 2013 - Journal of Ancient Philosophy 7 (1):104 - 118.
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  16.  24
    Pluralismo y éticas de la vida buena. Del Filebo de Platón a la Ética a Nicómaco de Aristóteles.Francisco Bravo - 2009 - Areté. Revista de Filosofía 21 (2):239-257.
    En este artículo intento responder a la pregunta de si son –o al menos pueden ser– pluralistas las éticas de la vida buena. Por tales se entienden las éticas teleológicas, centradas en el fin último o bien supremo del individuo humano. ¿Pueden, pese a su aparente individualismo, ser éticas pluralistas? Para responder, me circunscribo al Filebo de Platón, en que el autor, superando las visiones que identifican el bien humano con la vida de placer o con la vida del conocimiento, (...)
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  17.  24
    ¿Quién es y qué enseña el Calicles de Platón?Francisco Bravo - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 10:29-36.
    Calicles es, sin duda, el personaje platónico que mayor autonomía ha alcanzado respecto de su autor y más ha influido en ciertas corrientes filosóficas contemporáneas. Es, en realidad, significativo que su influencia se sienta aún en nuestra época. Como escribía Dodds en 1959, es una extraña ironía de la historia que la exposición hecha por Platón de ideas que intentaba destruir haya contribuido a su formidable renacimiento en nuestros días. No carece, pues, de interés re-examinar la identidad de este personaje (...)
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  18. Servicios Personalizados Articulo.Francisco Bravo - 2005 - Episteme 25 (2).
     
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  19. Teilhard de Chardin.Francisco Bravo - 1970 - Barcelona,: Editorial Nova Terra.
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  20.  4
    Teoría platónica de la definición.Francisco Bravo - 1985 - Caracas: Fondo Editorial de Humanidades y Educación, Universidad Central de Venezuela.
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  21. Verdad y teorías del lenguaje en el "Cratilo" de Platón.Francisco Bravo - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (117):67-77.
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  22. Plato's Phaedo: Selected Papers From the Eleventh Symposium Platonicum.Gabriele Cornelli, Thomas M. Robinson & Francisco Bravo (eds.) - 2018 - Baden-Baden: Academia Verlag.
    The paper deals with the "deuteros plous", literally ‘the second voyage’, proverbially ‘the next best way’, discussed in Plato’s "Phaedo", the key passage being Phd. 99e4–100a3. The second voyage refers to what Plato’s Socrates calls his “flight into the logoi”. Elaborating on the subject, the author first (I) provides a non-standard interpretation of the passage in question, and then (II) outlines the philosophical problem that it seems to imply, and, finally, (III) tries to apply this philosophical problem to the "ultimate (...)
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  23. Estudio crítico sobre G.E. Marcos y M.E. Díaz (eds.), el surgimiento de la phantasía en la Grecia clásica. Parecer y aparecer en Protágoras, Platón y Aristóteles, Buenos aires, Prometeo, 2009. [REVIEW]Francisco Bravo - 2012 - Apuntes Filosóficos 21 (41).
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  24. Nota crítica sobre G. Marcos y M.E. Díaz: "El surgimiento de la phantasia en la Grecia clásica", B. Aires, Prometeo, 2009. [REVIEW]Francisco Bravo - 2010 - Revista Latinoamericana de Filosofia 36 (1):119-130.
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