La radicalité propre à la pensée rosenzweigienne tient dans son élan doublement antipolitique et antiphilosophique. Elle est de l’ordre d’une « dissimilation » par rapport à la tradition de la métaphysique occidentale et de la philosophie politique qui lui est associée. Pour bien comprendre cette disposition, le texte s’efforce de montrer comment les « éléments » Dieu-Monde-Homme et leurs interrelations complexes, Création-Révélation-Rédemption, détiennent un caractère temporel. C’est en effet une pensée originale du temps, de la parole et de l’altérité qui (...) soude cette destructuration et déplace le régime de pensée du politique vers le messianique. (shrink)

Le socialisme est une vieille idée en Europe.Et le bonheur socialiste a bien besoin de retrouver sa nouveauté et son lustre ancien, si c’est seulement encore possible et si l’on présuppose que le bonheur est à gauche ou que la gauche rend heureux , ce qui n’est guère..

Par la guerre, la philosophie en son entier,?l?id?alisme?, s?av?re selon Rosenzweig dans son mensonge, c?est-?-dire dans sa fausset?? la fois?pist?mologique et existentielle. Cette double le?on le portera? esquisser les contours d?un?nouveau penser? issu du bris de la totalisation universelle de toutes les particularit?s. Ce bris passera par la voix revivifi?e de la r?sistance du singulier. Il faut alors s?interroger sur ce que Rosenzweig nomme lui-m?me dans La pens?e nouvelle le?syst?me? de l?Etoile. En lisant ce ma?treouvrage, et en particulier sa deuxi?me (...) partie, on remarque la double fonctionnalit? de la R?v?lation. D?une part, elle irradie l?ensemble du livre, le?syst?me? en son entier en quelque sorte, c?est-?-dire les parties I et III, la Cr?ation aussi bien que la R?demption. D?autre part, la R?v?lation rev?t un sens?troit: elle r?v?le la Cr?ation, elle r?v?le la R??demption et elle s?autor?v?le comme??me aim?e? dans l?ips?it? tragique du soi. Au sens fort, ou large, seule existe la R?v?lation d?un pass? cr?ationnel et d?un avenir r?dimant. L?Etoile dessine donc une?conomie g?n?rale des flux, des multiplicit?s ouvertes les unes sur les autres. Le?syst?me? est un syst?me des temps. Le Syst?me, c?est la R?v?lation. Le?philosopher dans la forme du monde? que promeut Rosenzweig s??claire de ce constat qui emporte? son tour une repens?e du rapport de la philosophie? la religion. U ratu se, prema Rozencvajgu, citava filozofija, tj.?idealizam?, pokazuje u svojoj lazi, odnosno, u svojoj neosnovanosti koja je istovremeno epistemoloska i egzistencijalna. Ta dvostruka pouka navodi ga da skicira konture jednog?novog misljenja? koje proizilazi iz loma univerzalne totalizacije svih partikularnosti. Taj lom se odvija kroz ponovno revitalizovani glas otpora singularnosti. Dakle, mora se preispitivati sta se kod Rozencvajga u Novom misljenju imenuje kao?sistem? Zvezde. Citajuci ovo remek-delo, a posebno njegov drugi deo, primecujemo dvostruku funkcionalnost Otkrovenja. Sa jedne strane, ono obasjava celu knjigu, te citav?sistem? u izvesnom smislu, dakle, Ii IIdeo o Stvaranju, odnosno, o Izbavljenju. Sa druge strane, Otkrovenje rezultira suzenim, uskim smislom: ono obelodanjuje Stvaranje, takodje i obelodanjuje Izbavljenje, a ona sama se pokazuje kao?voljena dusa? u svom tragicnom ropstvu. U snaznijem ili sirem smislu, jedino Otkrovenje postoji, koje se tice stvaralacke proslosti i izbavljajuce buducnosti. Prema tome, u Zvezdi se ocrtava jedna opsta ekonomija flukseva, odnosno multipliciteta koji su otvoreni jedni spram drugih.?Sistem? je sistem vremena. Sistem jeste Otkrovenje.?Filozofiranje u formi sveta?, dakle, ono sto Rozencvajg promovise, razjasnjava se ovom konstatacijom koja zauzvrat stoji na celu poduhvata da se ponovo misli odnos filozofije prema religiji. (shrink)