Results for 'Gérard Dabouis'

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  1.  48
    Is the Debate About Single or Double Embryo Transfer Following in Vitro Fertilisation Really an Ethical Dilemma?Miguel Jean, Philippe Tessier, Angélique Bonnaud-Antignac, Thomas Freour, Paul Barriere & Gérard Dabouis - 2013 - Clinical Ethics 8 (2-3):61-69.
    In vitro fertilisation (IVF) daily practice reveals that couples are willing to take greater risks than doctors if there is a higher chance of pregnancy. Arising from this is a frequently addressed issue regarding the embryo transfer strategy: single or double embryo transfer? The dilemma is faced by patients, as well as physicians, who are caught between the possibility of no pregnancies at all and facing the prospect of iatrogenic twin gestation. How could the couple's preferences concerning how many children (...)
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  2.  19
    À propos de la crise du néolibéralisme. Un entretien de Bruno Tinel avec Gérard Duménil et Dominique Lévy.Duménil Gérard, Lévy Dominique & Bruno Tinel - 2009 - Actuel Marx 46 (2):178 - 194.
    ome Remarks on the Crisis of Capitalism What are the causes and consequences of the crisis of capitalism ? What are the plausible scenarios forthe outcome of the crisis ? To what extent is the current crisis comparable to that of 1929, and to whatextent does it differ from the crisis of the 1970s ? To what extent can one speak of a crisis of neoliberalism ? These are some of the questions which the authors of The Crisis of Neoliberalism (...)
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  3.  32
    A Diagnosis of Conflict: Theoretical Barriers to Integration in Mental Health Services & Their Philosophical Undercurrents. [REVIEW]Nathan M. Gerard - 2010 - Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine 5:4.
    This paper examines the philosophical substructure to the theoretical conflicts that permeate contemporary mental health care in the UK. Theoretical conflicts are treated here as those that arise among practitioners holding divergent theoretical orientations towards the phenomena being treated. Such conflicts, although steeped in history, have become revitalized by recent attempts at integrating mental health services that have forced diversely trained practitioners to work collaboratively together, often under one roof. Part I of this paper examines how the history of these (...)
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  4. Historical Origins and Literary Destiny of Negritude.A. Gerard - 1964 - Diogenes 12 (48):14-38.
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  5. Humanism and Negritude: Notes on the Contemporary Afro-American Novel.A. Gerard & S. Alexander - 1962 - Diogenes 10 (37):115-133.
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  6. Romanticism and Stoicism in the American Novel: From Melville To Hemingway, and After.A. Gerard & E. P. Halperin - 1958 - Diogenes 6 (23):95-110.
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  7.  50
    Eliot of the Circle and John of the Cross.Sister Mary Gerard - 1959 - Thought: Fordham University Quarterly 34 (1):107-127.
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  8.  28
    Hegel, lecteur de la métaphysique d'Aristote. La substance en tant que sujet.Gilbert Gérard - 2012 - Revue de Métaphysique et de Morale 74 (2):195.
    Le propos de cet article est de chercher à dégager les raisons de l'exceptionnelle admiration vouée par Hegel à Aristote. La thèse avancée est que ce que Hegel découvre chez le Stagirite, en particulier dans sa Métaphysique, c'est, dans le contexte du commencement grec de la philosophie, l'anticipation géniale de sa propre compréhension de la substance en tant que sujet. Cette thèse est développée en deux temps. Il s'agit tout d'abord de montrer qu'aux yeux de Hegel la philosophie ancienne n'a (...)
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  9.  23
    A Biological Basis for Ethics.R. W. Gerard - 1942 - Philosophy of Science 9 (1):92-120.
  10.  25
    Apparaître et manifestation de l'esprit dans laPhénoménologieet l'Encyclopédie des sciences philosophiquesde Hegel.Gilbert Gérard - 2010 - Revue Philosophique De Louvain 108 (1):53-70.
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  11.  16
    Avant-propos.Gilbert Gerard - 2005 - Revue Philosophique De Louvain 90 (4):385-385.
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  12.  16
    La fin du droit naturel hégelien d'Iéna selon les comptes rendus de Karl Rosenkranz et de Rudolf Haym.Gilbert Gérard - 1986 - Revue Philosophique De Louvain 84 (4):460-501.
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  13.  12
    De l'Univers de champ à l'Univers de mouvement.Robert Gérard - 1966 - Revue de Métaphysique et de Morale 71 (1):1 - 14.
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  14.  14
    Commentary.H. S. Gerard - 1981 - Journal of Medical Ethics 7 (2):79-81.
  15.  11
    Une nouvelle traduction -intégrale- des écrits hégéliens de Francfort.Gilbert Gérard - 1998 - Revue Philosophique De Louvain 96 (4):691-697.
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  16.  17
    La Naissance de l'Ětat Hégélien.Gilbert Gérard - 1985 - Revue Philosophique De Louvain 83 (2):239-261.
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  17.  18
    Métaphysique chrétienne? Une introduction à la métaphysique.Gilbert Gérard - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (3):470-475.
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  18.  17
    Logique et métaphysique dans la pensée de G. Siewerth.Gilbert Gérard - 1997 - Revue Philosophique De Louvain 95 (2):213-224.
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  19.  16
    De l'ontologie à la théologie.Gilbert Gérard - 1992 - Revue Philosophique De Louvain 90 (4):445-485.
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  20.  17
    La genèse de la dialectique hégélienne selon Manfred Baum.Gilbert Gérard - 1990 - Revue Philosophique De Louvain 88 (1):99-104.
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  21.  15
    L'actualité de la pensée politique hégelienne selon Henri Denis.Gilbert Gérard - 1991 - Revue Philosophique De Louvain 89 (2):289-297.
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  22.  14
    La question du système dans l'idéalisme allemand.Gilbert Gérard - 1999 - Revue Philosophique De Louvain 97 (3):628-637.
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  23.  10
    Review: Fate and Freedom: A Review and Rejoinder. [REVIEW]R. W. Gerard - 1946 - Ethics 56 (3):219 - 225.
  24.  13
    Philosophie et environnement.Gilbert Gérard, Olivier Depré & Philippe van Parijs - 1998 - Revue Philosophique De Louvain 96 (3):393-394.
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  25.  13
    Fate and Freedom: A Review and RejoinderFate and Freedom. Jerome Frank.R. W. Gerard - 1946 - Ethics 56 (3):219-.
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  26.  12
    Contribution au problème du lien onto-théologique dans la démarche métaphysique de S. Thomas d'Aquin.Gilbert Gérard - 1994 - Revue Philosophique De Louvain 92 (2):184-210.
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  27. Time: Man's Cosmic Locator.Rob Gerard - 1995 - Robert V. Gerard.
     
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  28. “Lyric Theodicy: Gerard Manley Hopkins and the Problem of Hiddenness”.Ian Deweese-Boyd - 2015 - In Adam Green & Eleonore Stump (eds.), Hidden Divinity and Religious Belief. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 260-277.
    The nineteenth century English Jesuit poet, Gerard Manley Hopkins struggled throughout his life with desolation over what he saw as a spiritually, intellectually and artistically unproductive life. During these periods, he experienced God’s absence in a particularly intense way. As he wrote in one sonnet, “my lament / Is cries countless, cries like dead letters sent / To dearest him that lives alas! away.” What Hopkins faced was the existential problem of suffering and hiddenness, a problem widely recognized by analytic (...)
     
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  29.  11
    The Early Career of Gerard of Abbeville.Chris Schabel - 2017 - Vivarium 55 (4):340-359.
    _ Source: _Volume 55, Issue 4, pp 340 - 359 Gerard of Abbeville was a secular master of theology at the University of Paris and a contemporary of Thomas Aquinas and Bonaventure. In the context of reviewing Stephen Metzger’s new two-volume book on Gerard, this paper first adds some new information about Gerard’s early career, notably concerning benefices he claimed in Saint-Omer, Tournai, and Amiens. Afterwards, the salient features of Metzger’s volumes are presented: his placement of Gerard in his institutional (...)
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  30.  22
    L'intuition du Non-Existant Selon Gérard de Bologne Et Hervé de Nédellec.David Piché - 2010 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 77 (1):87-105.
    Cet article est destiné à montrer qu’antérieurement au développement par Ockham d’une doctrine de l’intuition du non-existant, deux théologiens parisiens avaient déjà construit, chacun à sa manière, une théorie de la connaissance intuitive qui établissait, contre Duns Scot, la possibilité de l’intuition d’une chose non-existante ou absente : Gérard de Bologne et Hervé de Nédellec. L’étude philosophique de ce thème chez ces deux penseurs s’appuie sur l’édition critique de leurs Quodlibeta qu’a réalisée l’auteur de l’article.
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  31.  17
    An Astrolabe Attributed to Gerard Mercator, C. 1570.Gerard L'E. Turner & Elly Dekker - 1993 - Annals of Science 50 (5):403-443.
    The Istituto e Museo di Storia della Scienza, Florence, Italy, possesses an astrolabe with five latitude plates that is now attributed to the Duisburg workshop of Gerard Mercator. Although it is known that Mercator made instruments, this is the first surviving example to be identified. Another latitude plate is shown to come from the workshop of the Florentine, Giovan Battista Giusti. A seventh plate, possibly engraved by Rumold Mercator, provides the only known Mercatorian polar stereographic projection. The role of Egnazio (...)
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  32.  14
    The Three Astrolabes of Gerard Mercator.Gerard L'E. Turner - 1994 - Annals of Science 51 (4):329-353.
    In a paper published in volume 50 of Annals of Science an astrolabe at the Istituto e Museo di Storia della Scienza, Florence, was attributed to the hand of Gerard Mercator, c. 1570, when his workshop was in Duisburg. This was the first scientific instrument by Mercator to be identified. Since then two further astrolabes by Mercator have been identified, one of them bearing his monogram: GMR. They belong to the Städtische Kunstsammlungen, Augsburg, and the Moravian Gallery, Brno. All three (...)
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  33.  13
    Les Écrits théologiques de Gérard Siegwalt.Patrice Bergeron, Fabrice Blée, Marc Dumas, Raymond Lemieux, Jean Richard & Gérard Siegwalt - 2017 - Laval Théologique et Philosophique 73 (3):437.
    Patrice Bergeron,Fabrice Blée,Marc Dumas,Raymond Lemieux,Jean Richard,Gérard Siegwalt.
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  34.  7
    Interview with Professor Gerard O’Daly.Suzanne Stern-Gillet & Gerard O’Daly - 2019 - International Journal of the Platonic Tradition 13 (1):125-130.
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  35.  87
    Gerard and Kant: Influence and Opposition.Paul Guyer - 2011 - Journal of Scottish Philosophy 9 (1):59-93.
    In his notes and lectures on anthropology, Kant explicitly refers to Alexander Gerard's 1774 Essay on Genius, and his own position that genius is necessary for art but not for science is clearly a response to Gerard. Kant does not explicitly mention Gerard's 1759 Essay on Taste, but it was probably an influence on his own conception of free play, and in any case a comparison of the two theories of aesthetic response is instructive. Gerard's development of a version of (...)
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  36.  49
    What Can God Explain?: Gerard J. Hughes.Gerard J. Hughes - 2011 - Royal Institute of Philosophy Supplement 68:51-65.
    In this paper, I shall be arguing for what I hope is a modern version of a very traditional view, which is that God can explain two very basic phenomena: the first is the existence of the universe as we know it: the second is the particular way in which the universe is organised. I shall also, though briefly, try to counter the view that the totally unwelcome features of our universe make it impossible to reconcile the universe as it (...)
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  37.  33
    Jeffrey F. HAMBURGER, Peindre au couvent. La culture visuelle d'un couvent médiéval, traduit de l'anglais par Catherine BÉDARD et Daniel ARASSE, Paris, Gérard Monfort, 2000, 252 p., 12 pl. coul., 117 fig. [REVIEW]Martine Jullian - 2002 - Clio 15:218-219.
    Il faut savoir gré à l'éditeur Gérard Monfort de poursuivre sa politique de traduction d'ouvrages étrangers d'histoire de l'art en publiant le livre de J.F. Hamburger, paru en 1997 aux Presses de l'Université de Californie, sous le titre Nuns as Artits. The Visual Culture of a Medieval Convent. L'objet de ce livre passionnant et novateur, dont il faut souligner également la qualité de la traduction, est un ensemble rare, découvert fortuitement par l'auteur, de dessins coloriés, ..
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  38.  21
    Poems of Gerard Manley HopkinsGerard Manley Hopkins ; A Study of Poetic Idiosyncrasy in Relation to Poetic TraditionGerard Manley Hopkins; A Critical Essay Towards the Understanding of His PoetryImmortal Diamond: Studies in Gerard Manley Hopkins.Craig la Driere, W. H. Gardner, Gerard Manley Hopkins, W. A. M. Peters & Norman Weyand - 1950 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 9 (2):153.
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  39.  9
    La méthode de corrélation dans la Dogmatique de Gérard Siegwalt.Jean Richard - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (2):279-296.
    La Dogmatique de Gérard Siegwalt s’inspire profondément de la théologie de Paul Tillich, tout en demeurant pleinement originale. On le voit tout particulièrement à propos de la méthode de corrélation. Chez Siegwalt, la corrélation s’instaure entre deux types d’approche: l’approche sapientiale et l’approche prophétique . Dans cet article, j’entends montrer chez Siegwalt l’équivalence entre ces deux termes de la corrélation: la dimension transcendante du réel et le Dieu de la foi chrétienne.
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  40.  11
    Les données élémentaires de la nature selon Gérard Siegwalt.Christian Downs - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (2):331-350.
    « Qu’est-ce que la nature?» Selon Gérard Siegwalt, cette question ne peut pas être abordée convenablement dans le cadre de l’approche objectiviste et dualiste de la nature qui nous présente celle-ci comme une chose extérieure, séparée de l’être humain et de Dieu. D’ailleurs, le dualisme et l’objectivisme, dont les corollaires principaux sont le matérialisme mécaniciste et le déterminisme, apparaissent de plus en plus problématiques au sein du «nouveau paradigme». Ils appellent une reprise réflexive, philosophique, non seulement en regard de (...)
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  41.  10
    La théologie écologique de Gérard Siegwalt.Louis Vaillancourt - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (2):311-329.
    Dès ses premiers écrits, la dimension écologique est présente dans l’oeuvre de Gérard Siegwalt. Celui-ci en vient à situer la crise écologique dans toute la profondeur de son enracinement historique, philosophique, culturel et religieux. Elle n’est qu’un symptôme, une manifestation d’une crise plus globale que traverse le monde moderne, la «crise des fondements». Cet ébranlement remet radicalement en question la vision dualiste sous-jacente à notre civilisation et invite à une véritable «conversion» où la reconnaissance des limites et de l’interrelationnalité (...)
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  42.  5
    Obituary: Prof. Gérard Jorland.Marlon Salomon - 2018 - Transversal: International Journal for the Historiography of Science 5:207.
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  43.  31
    Marucci, Franco. The Fine Delight That Fathers Thought: Rhetoric and Medievalism in Gerard Manley Hopkins.Joseph W. Koterski - 1996 - Review of Metaphysics 50 (1):170-171.
    The poetic joy voiced in this book's title reflects the hope in God of a poet who sacrificed his art not long after his conversion, but then received back the use of his native talents with even deeper inspiration. As a young Jesuit, Gerard Manley Hopkins offered up the use of his creative abilities in frustrating silence as part of his quest to make a complete donation of himself to God. Only years later did a well-attuned alertness to the stirrings (...)
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  44.  30
    Contemporary Schools of Metascience. Vol. I: Anglo‐Saxon Schools of Metascience; Vol. II: Continental Schools of Metascience (2nd Edition, Printed in One Volume), Gerard Radnitzky. [REVIEW]Andrew McLaughlin & John B. O'Malley - 1972 - World Futures 11 (sup1):13-24.
    (1972). Contemporary Schools of Metascience. Vol. I: Anglo‐Saxon Schools of Metascience; Vol. II: Continental Schools of Metascience (2nd edition, printed in one volume), Gerard Radnitzky. World Futures: Vol. 11, No. sup1, pp. 13-24.
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  45.  29
    Gérard Lebrune o devir da filosofia.Bento Prado Jr - 2005 - Discurso 35:277-296.
    O autor mostra neste ensaio quais são suas afinidades com a obra de Gérard Lebrun - obra animada por uma interrogação propriamente filosófica sobre a "ilusão como destino do pensamento" - e quais os aspectos em que dela se distancia: o "ponto de controvérsia" pode ser percebido na leitura distinta que ambos fazem da filosofia de Wittgenstein de Merleau-Ponty.
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  46. Raúl Gabás Gerard Vilar.Gerard Vilar - 2002 - Enrahonar 35:7.
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  47. Wissenschaftstheorie Und Wissenschaften Festschrift Für Gerard Radnitzky Aus Anlass Seines 70. Geburtstages.Gunnar Andersson, Hardy Bouillon & Gerard Radnitzky - 1991
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  48.  25
    Gérard Siegwalt, Dogmatique pour la catholicité évangélique. Système mystagogique de la foi, V. Théologie théologique : 1. De la transcendance au Dieu vivant. Genève, Labor et Fides, 2006, 315 p. [REVIEW]Charles Wackenheim - 2007 - Revue des Sciences Religieuses 81:279-280.
    Infatigable, Gérard Siegwalt enrichit sa Dogmatique d’un neuvième volume, intitulé « de la transcendance au Dieu vivant ». Nous voici donc conviés à revisiter le traité De Deo uno et trino sous la conduite d’un guide dont l’orientation et les références sont devenues familières à ses lecteurs. C’est précisément par un exposé méthodologique que l’auteur ouvre son propos (p. 21-96). Le contexte culturel dont il part est notamment marqué par le sécularisme, le pluralisme religieux et l’athéisme ..
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  49.  14
    Gerard, Kames, Alison, and Stewart.Rachel Zuckert - 2012 - In Timothy M. Costelloe (ed.), The Sublime: From Antiquity to the Present. Cambridge University Press. pp. 64.
    This essay concerns the theories of the sublime proposed by Alexander Gerard, Henry Home (Lord Kames), Archibald Alison, and Dugald Stewart. All four thinkers, I argue, aim to provide a philosophical account of the unity of the concept of the sublime, i.e., to respond to the question: what might all objects, art works, etc. that have been identified as sublime (or “grand”) in the philosophical, literary, art-theoretical, and rhetorical tradition have in common? Yet because they find the objects called “sublime” (...)
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  50.  16
    Dee, Mercator, and Louvain Instrument Making: An Undescribed Astrological Disc by Gerard Mercator.Steven Vanden Broecke - 2001 - Annals of Science 58 (3):219-240.
    The present paper complements the publications of Gerard L'E. Turner on Mercator's astrolabes by presenting an account of an astrological disc which Mercator published at Louvain in May 1551. This instrument, of which only one copy is known, is described, and a transcription of its instruction sheet, with commentary and English translation, is provided. My preliminary study of the astrological content and context of the instrument indicates that it is connected with John Dee's astrological studies at Louvain from 1548 to (...)
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