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  1. René Descartes: critical assessments.Georges J. D. Moyal (ed.) - 1991 - New York: Routledge.
    This anthology brings together many of the more significant contributions to Cartesian scholarship, some of which reach far back as the 1930s. Altogether, there are well over 100 detailed analyses and discussions of salient aspects of Descartes' Promethean legacy. Because Descartes intended his system to embrace not only philosophy but also a complete scientific corpus, this collection covers both philosophical issues and scientific views: Volume 1 is devoted to questions of Cartesian Method and epistemology; Volumes 2 and 3 concentrate on (...)
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  2. Another difficulty in Taylor's argument for fatalism.Georges J. D. Moyal - 1985 - Mind 94 (373):104-107.
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  3.  18
    Cogito, évidence en soi et raison – Les singularités du cogito.Georges J. D. Moyal - 2010 - Revue de Métaphysique et de Morale 67 (3):371-411.
    Contrairement à ce que peut suggérer l ’ expression de lumière naturelle lorsqu ’ il en est question, le cogito n ’ est pas une vérité de la raison. La raison est révoquée en doute au moment où il survient et ne saurait donc en assurer la vérité. Ce rôle est dévolu à la réflexivité de l ’ acte par lequel la pensée se constitue son propre objet lorsqu ’ elle affirme Je suis : immédiatement accessible à elle-même, c ’ (...)
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  4.  41
    Descartes, Mathematics, and Atheists: A Reply to Zbigniew Janowski.Georges J. D. Moyal - 1999 - Southern Journal of Philosophy 37 (1):159-164.
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  5.  32
    Deux notes sur l' «imparfaite science» du geometre athee.Georges J. D. Moyal - 2005 - Journal of the History of Philosophy 43 (3):277-300.
    Georges J. D. Moyal - Deux notes sur l' «imparfaite science» du geometre athee - Journal of the History of Philosophy 43:3 Journal of the History of Philosophy 43.3 277-300 Deux notes sur l'« imparfaite science » du géomètre athée Georges J. D. Moyal Deux questions. La Ve Méditation de Descartes vise à démontrer que l'existence d'un Dieu vérace est la condition nécessaire de toute science. En effet, Descartes y écrit ceci : « . . . je remarque que la (...)
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  6.  3
    L’arrière-plan aristotélicien du cogito.Georges J. D. Moyal - 2016 - Studia Leibnitiana 48 (1):89-105.
  7.  3
    La critique cartésienne de la raison: folie, rêve et liberté dans les Méditations.Georges J. D. Moyal - 1997 - Les Editions Fides.
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  8.  32
    La démonstration de la primauté métaphysique du cogito.Georges J. D. Moyal - 2004 - Dialogue 43 (1):67-82.
    Il est une question fondamentale dont il semble pourtant qu’elle n’ait pas été posée: celle de savoir ce qui fait que le cogito soit effectivement un principe métaphysique, c’est-à-dire une vérité première. Il semble aussi que ce qui d’ordinaire tient lieu de réponse à cette question dans l’esprit des lecteurs de Descartes, c’est le sentiment vague qu’il s’agit là de la première vérité qui surgisse après la dévastation laissée par le doute universel de la Première Méditation, ou peut-être qui surgisse (...)
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  9.  12
    L'hypothèse du rêve et les vérités de la raison.Georges J. D. Moyal - 1996 - Philosophiques 23 (2):417-425.
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  10.  23
    Liberté et ordre des découvertes chez Descartes.Georges J. D. Moyal - 1991 - Revue de Métaphysique et de Morale 96 (3):305 - 318.
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  11.  18
    La première «Critique» de Descartes.Georges J. D. Moyal - 1992 - Kant Studien 83 (3):257-267.
  12.  18
    Les structures de la vérité chez Descartes.Georges J. D. Moyal - 1987 - Dialogue 26 (3):465-.
    L'absence d'une analyse quelconque du concept de vérité a de quoi surprendre dans un discours qui se propose de dire à quelles conditions s'obtient cette vérité. C'est pourtant bien de cette carence que souffrent les Méditations. A l'exception d'une brève allusion, dans la Cinquième Méditation, attribuable d'ailleurs à Clerselier, et dans une traduction remaniée par lui mais non approuvée par Descartes, le mot « vérité » n'y est défini nulle part.
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  13.  15
    « … Quod circulum non commiserim … » — Quartae Responsiones.Georges J. D. Moyal - 1989 - Dialogue 28 (4):569-.
    Si elles ne manquent pas de bienveillance, les Quatrièmes Objections formulées par Antoine Arnauld comptent parmi les plus rigoureuses et les plus pénétrantes qui aient été opposées aux Méditations de Descartes. On sait d'ailleurs en quelle haute et chaleureuse estime Descartes tint, dès lors, le jeune théologien.
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  14.  14
    The Investiture of ego sum as a Metaphysical Principle.Georges J. D. Moyal - 2001 - Studia Leibnitiana 33 (2):224 - 229.
    Le seul fait qu'il surgisse après que tout a été révoqué en doute ne suffit pas à faire du cogito-plus précisément, de ego sum - un principe métaphysique, une vérité première: la chose doit être démontrée. Or cette démonstration est bien là, dans la II e Méditation. Elle se fait en deux temps: y participent (a) l'expérience du morceau de cire et (b) le bref recours à l'imagination (AT VII, 27-28; IX/1, 21-22) par lequel Descartes vise à déterminer s'il est (...)
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  15.  40
    The Unity of Descartes’ Conception of Freedom.Georges J. D. Moyal - 1987 - International Studies in Philosophy 19 (1):33-51.
  16.  14
    Veritas aeterna, Deo volente.Georges J. D. Moyal - 1987 - Les Etudes Philosophiques:463.
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  17.  15
    George Berkeley, Oeuvres, Tome 1, ed. Genevieve Brykman. [REVIEW]Georges J. D. Moyal - 1986 - Philosophy in Review 6 (6):259-263.