Raymond Klibansky est né à Paris en 1905, dans une famille d'origine juive allemande. De l'Allemagne cultivée de l'entre-deux-guerres et des sociétés d'étudiants, via la montée du nazisme et le sauvetage de la bibliothèque Warburg, jusqu'à son rôle d'espion pour les Britanniques, ce philosophe a côtoyé les plus grands esprits de ce siècle.

Dans son séminaire "Hostilité/hospitalité" donné en 1995-1996 et 1996-1997, Jacques Derrida a multiplié les analyses de ce concept énigmatique. Se déplaçant de l'hospitalité universelle promue par Kant et les Lumières à l'Antiquité grecque, il s'est ensuite penché sur l'hospitalité abrahamique. Son analyse de la Genèse l'a conduit à relire la pensée de Levinas, pour proposer ensuite un nouveau déplacement : allant à la rencontre de l'hospitalité islamique, il engage un dialogue avec la pensée de Louis Massignon, qu'il relit à travers (...) celle de Levinas. C'est au cœur de cette rencontre que Derrida associe, de manière essentielle, l'hospitalité et la substitution, dont Massignon avait fait le cœur de son approche de "l'hospitalité sacrée". L'héritage abrahamique de l'islam se trouve ainsi rapproché de la tradition juive et chrétienne. Ce n'est pas le moindre mérite de cet important séminaire que de rappeler la haute figure de Massignon et de restituer pour le présent un idéal d'hospitalité inconditionnelle que Derrida n'a jamais cessé de promouvoir."--Publisher's description. (shrink)

L’essor actuel de la psychologie morale dans les études de philologie classique ne constitue pas un phénomène surprenant. Très nombreux et très variés, ces travaux accompagnent le remarquable développement de la réflexion philosophique contemporaine sur l’action, la décision, la délibération et en général tout ce qui concerne la structure subjective de la vie morale. On peut en faire remonter le point de départ au livre toujours important de Bruno Snell, mais également aux travaux de E. R. Dodds et de A. (...) W. H. Adkins. La recherche de Snell mettait en œuvre, pour la première fois de manière systématique, une analyse philosophique de la littérature grecque, pour tenter de dégager la conception archaïque du sujet et de la vertu et exposer sa transformation dans la philosophie de l’âge classique. Plusieurs thèses de ce livre central sont aujourd’hui abandonnées, d’autres ont été renforcées par la recherche subséquente et on peut compter au nombre des témoins les plus significatifs du travail de Snell la mise en chantier, en collaboration avec une équipe remarquable, de son lexique conceptuel de la pensée archaïque. Ce lexique est devenu l’outil indispensable de la philologie préclassique. (shrink)

Trois parutions récentes sur la rhétorique aristolélicienne et médiévale ont fourni le contenu de cette recension. Il s'agit des livres suivants:Keith V. ERICKSON, Editor.Aristotle: The Classical Heritage of Rhetoric. Metuchen, New-Jersey, The Scarecrow Press, 1974; VIII-315pp. Joseph M. Miller, Michael H. PROSSER & Thomas W. Benson. Editors.Readings in Medieval Rhetoric. Bloomington, Indiana University Press, 1973; XX-299pp.James J. MURPHY.Rhetoric in the Middle Ages. AHistory of Rhetorical Theory from saint Augustine to the Renaissance. Berkeley, University of California Press, 1974; XIV-395 pp.

Le professeur Pelletier de l' Université Laval propose dans cet ouvrage une traduction nouvelle du premier traité de 1'Organonaristotélicien, habituellement désigné par le titreCatégories. Le changement dans le titre exprime certes plus qu'un choix arbitraire de traduction; il va de pair avec une interprétation de ce qui est en jeu dans la théorie des «catégories». Si ce changement devait être suivi, il entraînerait une réécriture de chapitres importants de l'histoire de la philosophie, ancienne et moderne. Je doute cependant que ce (...) tournant soit pris, car, comme nous le verrons à l'instant, il ne s'impose nullement. (shrink)

Quand il rédige ce qui allait être son testament intellectuel, Léon Dion ne sait pas encore que les années qui suivraient apporteraient avec elles leur lot de désillusions. Les accords constitutionnels qui auraient permis la réintégration du Québec dans la Fédération canadienne, après l’échec de 1982, ne devaient pas aboutir. Lui qui, depuis son bureau de professeur de science politique..

Après avoir examiné le chemin parcouru entre La volonté de savoir et les essais sur le monde antique de 1984, l'A. pose la question du destin du sujet dans une histoire de la sexualité. Comment doit être interprétée, dans les derniers ouvrages de Foucault, la restauration du sujet, sinon comme la rencontre avec le sujet de la philosophie grecque ? L'A. discute ensuite l'identification d'une histoire de la sexualité avec une histoire de la philosophie.After an examination of the distance separating (...) La volonté de savoir and the essays on the ancient world , this paper raises the question of the destiny of the subject in the framework of a history of sexuality. How should we interpret, in these last works of Foucault, the restoration of the subject, if not as an encounter with the subject of greek philosophy ? The paper discusses the identification of a history of sexuality with the history of philosophy. (shrink)