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  1. Oeuvres. Tome II : Mémoires sur l'influence de l'habitude. Tome X-1 : Dernière philosophie : morale et religion.Maine de Biran, Gilbert Romeyer-Dherbey & Marc B. de Launay - 1989 - Tijdschrift Voor Filosofie 51 (1):143-144.
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  2.  31
    L'un et l'autre dans la cité d'Aristote.Gilbert Romeyer-Dherbey - 2005 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 130 (2):191.
    Pour Aristote, la Cité commence lorsque les hommes qui la composent passent de la multiplicité quantitative à la diversité qualitative, c'est-à-dire qu'elle naît avec la différence. Cette différenciation est analysée principalement au niveau des formes de commandement et de la justice. Dès lors, on comprend qu'Aristote soit conduit à une critique radicale de la conception platonicienne de la Cité, laquelle doit manifester le plus haut degré possible d'unification. Cette critique se résume dans le rejet très argumenté de la mise en (...)
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  3.  30
    Ethik und Wirklichkeit bei Aristoteles.Gilbert Romeyer-Dherbey - 1999 - Perspektiven der Philosophie 25:283-297.
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  4.  9
    Le statut social d'Aristote à Athènes.Gilbert Romeyer-Dherbey - 1986 - Revue de Métaphysique et de Morale 91 (3):365-378.
    Alors que Platon était à Athènes un citoyen à part entière, issu d'une ancienne et noble famille, Aristote était un métèque, c'est-à-dire un étranger domicilié dans la Cité, et comme tel n'ayant pas le droit de participer à sa vie politique. Un certain nombre d'éléments biographiques, de fragments ou de passages de son œuvre montrent qu' Aristote, isolé à Athènes et en butte à de nombreux ennemis, souffrit de cette privation de citoyenneté ; elle l'amena peut-être à concevoir autrement que (...)
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