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Gustavo Pereira [29]Gustavo Freitas Pereira [1]
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  1.  13
    Eticidad democrática y lucha por el reconocimiento: una reconstrucción de la inluencia de Hegel en la democracia deliberativa.Gustavo Pereira - 2011 - Areté. Revista de Filosofía 23 (1):125-158.
    “Democratic Ethical Life and the Struggle for Recognition: AReconstruction of Hegel’s Inluence on Deliberative Democracy”. Hegel’s politicalphilosophy represents a signiicant contribution to the understanding of moderndemocracy and social dynamics. As regards modern democracy, the concept ofdemocratic ethical life presented by Wellmer allows for the integration of equalsubjective rights and citizen participation in a deliberative culture that illsdemocracy with citizen vitality without going against individual liberties. As forsocial dynamics, they can be explained by the need for reciprocal recognition asthe key to (...)
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  2.  29
    Means and Capabilities in the Discussion of Distributive Justice.Gustavo Pereira - 2006 - Ratio Juris 19 (1):55-79.
  3.  13
    Virtudes cívicas procedimentales, democracia participativa y educación ciudadana.Gustavo Pereira - 2004 - Areté. Revista de Filosofía 16 (2):243-281.
    La modernidad impone condiciones para la reflexión acerca de la democracia participativa. En tal sentido, un irrebasable conjunto de derechos básicos funciona como marco para la participación ciudadana y opera como parámetro para la presentación de las virtudes cívicas. En función de esto último, en este trabajo se expondrá una teoría de la virtud de corte procedimental, presentando cuatro virtudes que aseguran la condición de ciudadanía en su mayor expresión. Estas virtudes son conceptualmente diferenciadas de los valores cívicos como forma (...)
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  4.  7
    Condiciones de posibilidad para una justicia global.Gustavo Pereira - 2004 - Isegoría 30:107-126.
    El reconocimiento, en tanto que constitutivo de la subjetividad, es una necesidad básica tanto de las personas como de los Estados. Los términos de relación internacional impuestos por buena parte de los organismos internacionales de crédito y comercio niegan y socavan este reconocimiento a través de políticas que generan exclusión y pobreza en los países más pobres. La ruptura de esta lógica se presenta como un camino que posibilita el surgimiento de condiciones de justicia global basadas en términos de reconocimiento (...)
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  5.  12
    Ética, literatura y educación ciudadana para un mundo global.Gustavo Pereira & Helena Modzelewsky - 2006 - Isegoría 34:111-128.
    El concebir al sujeto como un sujeto de reconocimiento recíproco requiere la búsqueda de mecanismos que posibiliten el tránsito del extrañamiento al reconocimiento del otro. Este tránsito se encuentra en el corazón de todo proceso de educación moral y particularmente en el de una educación ciudadana entendida en términos universalistas. Las narraciones literarias propician ese tránsito del extrañamiento al reconocimiento, tanto por la generación de relaciones empáticas tematizadas en la tradición aristotélica, como por los procesos de reflexión crítica que surgen (...)
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  6.  5
    Preferencias adaptativas: un desafío para el diseño de las políticas sociales.Gustavo Pereira - 2007 - Isegoría 36:143-165.
    Las preferencias adaptativas se generan como una respuesta adaptativa a situaciones de restricción de oportunidades, por el cual se da el ajuste de las voliciones a las posibilidades del afectado; esta adaptación se manifiesta como una tendencia a eludir la frustración que se siente al experimentar voliciones que no pueden satisfacerse.Este tipo de preferencias es altamente relevante para el diseño de políticas públicas que tienen por objeto sectores de población altamente vulnerables. El no reconocerlas puede conducir al sistemático fracaso de (...)
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  7.  6
    Constitutive elements of a critical theory of justice.Gustavo Pereira - 2014 - Ideas Y Valores 63 (156):53-78.
    Se presenta una versión de la teoría crítica de la justicia que se estructura en el programa de fundamentación de la ética del discurso, tomando el principio de responsabilidad, introducido por K. O. Apel, como guía normativa para la intervención en las sociedades reales. Esta guía que se especifica en la condición de sujetos de diálogo, permite identificar y desarrollar los elementos constitutivos de la teoría. Las capacidades, como métrica de justicia, y un principio suficientarista, que trabaja conjuntamente con el (...)
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  8.  3
    Elementos Constitutivos de Una Teoría Crítica de la Justicia.Gustavo Pereira - 2014 - Ideas Y Valores 63 (156):53-78.
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  9.  6
    Estilos de vida y justicia.Gustavo Pereira - 2018 - Ideas Y Valores 67 (167).
    Una vez que el foco de la reflexión pasa de las teorías ideales a la aplicación de la justicia social, centrada en las instituciones de las sociedades democráticas, se requiere prestar especial atención a los estilos de vida. Estos tienen una alta incidencia en cómo la justicia es realizada y afectan tanto a la desigualdad económica como a la disponibilidad de los recursos naturales. En nuestras sociedades es posible establecer restricciones a los estilos de vida, especialmente en aquellos casos en (...)
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  10. Emancipación y educación.Gustavo Pereira - 2007 - Ludus Vitalis 15 (28):231-235.
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  11.  52
    Intersubjectivity and Evaluations of Justice.Gustavo Pereira - 2012 - Thesis Eleven 108 (1):66-83.
    The capability approach assigns a central role to the contexts within which social interactions take place, which make individual liberty achievable. However, an auxiliary concept is necessary to explain the contexts of collective action more accurately. In this paper I shall present Taylor’s concept of irreducibly social goods as a supplement to the capability approach. I shall also introduce the concept of hermeneutics as a strategy suitable for evaluating which capabilities are to be considered valid, as an alternative to aggregative (...)
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  12.  21
    Interpretación constructiva y realismo.Gustavo Pereira - 2003 - Areté. Revista de Filosofía 15 (2):243-265.
    En este trabajo se presentan las características de la interpretación en Ronald Dworkin, a través de su puesta en perspectiva con la hermenéutica gadameriana y la hermenéutica trascendental de Apel. Esto posibilita dar cuenta de una tensión interna al pensamiento de Dworkin que se da en el peso que tienen en la interpretación la dimensión pragmática y la dimensión semántica del signo. La no asunción de la dimensión pragmática, y su intención de brindar un criterio para la mejor interpretación le (...)
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  13. Justicia distributiva, eticidad democrática y ciudadanía.Gustavo Pereira - 2007 - Revista Internacional de Filosofía Política 29:113-138.
  14.  8
    Justicia distributiva, responsabilidad y compensación.Gustavo Pereira - 2002 - Isegoría 27:225-237.
    stinción realizada por Dworkin entre persona y circunstancias le ha permitido fundar un fuerte criterio para delimitar aquello que debería ser compensado de aquello que no. Las críticas a esta distinción han develado una insuficiencia que me lleva a presentar un criterio más preciso para discriminar lo compensable de lo que no lo es. Tal criterio se basa en la distinción entre autonomía potencial y autonomía plena, siendo lo compensable todo aquello que le permitiría a un individuo alcanzar el estado (...)
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  15.  4
    Lifestyles And Justice.Gustavo Pereira - 2018 - Ideas Y Valores 67 (167):265-287.
    RESUMEN Una vez que el foco de la reflexión pasa de las teorías ideales a la aplicación de la justicia social, centrada en las instituciones de las sociedades democráticas, se requiere prestar especial atención a los estilos de vida. Estos tienen una alta incidencia en cómo la justicia es realizada y afectan tanto a la desigualdad económica como a la disponibilidad de los recursos naturales. En nuestras sociedades es posible establecer restricciones a los estilos de vida, especialmente en aquellos casos (...)
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  16.  13
    La envidia como criterio de justicia distributiva.Gustavo Pereira - 2001 - Areté. Revista de Filosofía 13 (1):103-120.
    This paper is concerned with the search for a limiting criterion for the inequalities admitted in every distrtbution of resources. Taking as a standpoint Rawls' principie of difference, it will be suggested as limiting criterion of inequality the appearance of feelings of envy, due to the perception of great differences in the possession of resources. This criterion is founded in the problems of stability that envy generates, since people that envy someone's possession of goods will stop being fully cooperative agents, (...)
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  17. Malinchism as a Social Pathology.Gustavo Pereira - forthcoming - Sage Publications Ltd: Philosophy and Social Criticism.
    Philosophy & Social Criticism, Ahead of Print. Malinchism is a social phenomenon, distinctive of Latin America, which generates an internalisation of valuation patterns characterised by denying and underestimating local cultural expressions and considering foreign cultures as models of emulation. I defend malinchism can be understood as a social pathology, concept that I define as the imposition of a type of practical rationality on a social space alien to it. I also propose that malinchism is such a complex social phenomenon that (...)
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  18.  2
    Malinchism as a Social Pathology.Gustavo Pereira - forthcoming - Philosophy and Social Criticism.
    Malinchism is a social phenomenon, distinctive of Latin America, which generates an internalisation of valuation patterns characterised by denying and underestimating local cultural expressions and...
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  19.  23
    Sujeto liberal y patologías sociales.Gustavo Pereira - 2008 - Areté. Revista de Filosofía 20 (2):259-283.
    “Liberal Subject and Social Pathologies”. This work presents the limits of the idealization of the liberal subject. Its distinctive characteristics, which make this subject one that is scarcely vulnerable to circumstances and assume the possibility to evaluate ends and preferences, limit the awareness of phenomena of colonization of the world of life. Only by modifying such idealization through deep self-reflection shall these colonizing phenomena be overcome. On the other hand, this new type of subject shall be able to participate in (...)
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  20. Ética y racionalidad: algo más que tecnología.Gustavo Pereira - 2009 - Ludus Vitalis 17 (31):211-216.
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  21.  8
    What Do We Need to Be Part of Dialogue? From Discursive Ethics to Critical Social Justice.Gustavo Pereira - 2015 - Critical Horizons 16 (3):280-298.
    The main goal of critical social justice is to ensure the agency of citizens, which enables them to take part, not only in public discussions about how resources are distributed, but also about matters such as what should be produced, how to do it and through what kind of production, among others. Critical social justice can be best formulated within the foundation programme of discursive ethics, in particular within Apel's version specified in his principle of co-responsibility. This principle establishes a (...)
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