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Gustavo Salerno [16]Gustavo Mauricio Salerno [1]
  1. "La creación y modificación de las instituciones según la" scienza nuova".Gustavo Salerno - 2009 - Cuadernos Sobre Vico 23 (24):2010.
    Mi intención en este trabajo es doble, y se corresponde con las partes de la exposición que ofrezco. En principio, reconstruyo los argumentos que permiten afirmar, siguiendo a la Scienza Nuova, que el lenguaje y la política se hallan fuertemente interrelacionados. Posteriormente, de manera crítica, pondero algunas interpretaciones que aproximan el pensamiento de Vico sobre la cuestión referida a la filosofía del lenguaje contemporánea. La tesis que defiendo es la de que el lenguaje no expresa meramente una peculiar visión del (...)
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  2.  1
    La superación de la metafísica de la subjetividad a través de una analítica de la coexistencia.Gustavo Salerno - 2020 - Areté. Revista de Filosofía 32 (2):443-464.
    En el presente trabajo caracterizo operativamente el pensar temprano de Heidegger como una “filosofía de la intersubjetividad”. Esto me permite habilitar un contraste de su aporte frente a lo que define como “metafísica de la subjetividad”: se trata de un horizonte filosófico que Heidegger critica, y que en este trabajo reconstruyo prestando especial atención a la fenomenología de Husserl. Este cotejo puede llevarse a cabo circunscribiendo el programa ontológico-hermenéutico de _Ser y tiempo_ a los términos del estudio preparatorio que antecede (...)
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  3.  25
    Rigorismo y pluralidad de principios en Ética.Gustavo Salerno - 2007 - Anuario Filosófico 40 (90):697-720.
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  4.  30
    Reseña de" ética, dilemas Y convergencias: Cuestiones de la identidad, la globalización Y la tecnología" de Ricardo maliandi.Gustavo Salerno - 2007 - Tópicos 15:141-146.
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  5.  13
    Panorama de la ética convergente de Ricardo Maliandi.Gustavo Mauricio Salerno - 2016 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 25:73-94.
    En este trabajo intento ofrecer una visión de conjunto del programa ético filosófico diseñado por Ricardo Maliandi, y puede entenderse como una introducción básica a sus principales ideas y propuestas. Esta colaboración se enmarca en un proyecto mayor que estoy realizando, referido a la filosofía práctica de Maliandi, la cual incluye complementariamente una antropología filosófica y una ética. Trataré de cumplir con el objetivo apuntado al principio articulando mi exposición del siguiente modo: inicialmente, reconstruyendo panorámicamente las nociones fundamentales de la (...)
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  6.  13
    Karl-Otto Apel Y la crítica Del sentido.Gustavo Salerno - 2009 - Ideas Y Valores 58 (139):33-59.
    El trabajo destaca el influjo que ejerce en Apel la llamada crítica del sentido desarrollada por Wittgenstein y Peirce. Reconstruimos los fundamentos del reconocimiento de un a priori lingüístico y de la radicalización semiótico-antropológica que conduce a la concepción de que el hombre puede entend..
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  7.  11
    Karl-Otto Apel and the Critique of Meaning.Gustavo Salerno - 2009 - Ideas Y Valores 58 (139):33-60.
    This work emphasizes the influence in Apel of the named Critique of Meaning developed by Wittgenstein and Peirce. We reconstruct the foundations of the recognitionof a linguistic a priori, and of the semiotic-anthropological radicalization, that leads to the conception that man can be understood as thought-sign. It also shows the way Apel believes that such thought-sign is inscribed in the context of a supraindividualenviroment, where it develops its own individuality. From that approach, a transformation of the subject function in the (...)
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  8.  9
    Conflictividad y fundamentación de la ética.Gustavo Salerno - 2007 - Tópicos 15:141-146.
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  9.  2
    Lenguaje, verdad e intersubjetividad: el influjo de Heidegger en la filosofía de Apel.Gustavo Salerno - 2008 - Revista de Filosofia Aurora 20 (27):413.
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  10.  3
    Acerca de la proletarización y la politización de los intelectuales.Gustavo Salerno - 2009 - Isegoría 41:181-199.
    El presente trabajo se articula en dos partes; en la primera reconstruyo el tema del mismo, a saber: la cuestión de la proletarización y la politización de los intelectuales, tal como fue planteada por W. Benjamin; en la segunda, estudio dicha problemática desde algunos conceptos centrales de dos marcos teóricos para los cuales aquélla no fue pensada, la filosofía de G. Simmel y la sociología del conocimiento de K. Mannheim. Pongo en relación con éstos además algunas referencias de la filosofía (...)
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