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  1. Pascal and the Social World.Hélène Bouchilloux - 2003 - In Nicholas Hammond (ed.), The Cambridge Companion to Pascal. Cambridge University Press.
     
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  2.  11
    Descartes et Saint Augustin : la création des vérités éternelles.Hélène Bouchilloux - 2006 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 131 (2):147.
    C'est tardivement, dans la lettre à Mesland du 2 mai 1644, que Descartes se réclame de saint Augustin pour accréditer non la création des vérités éternelles, mais la coïncidence, en Dieu, du voir, du vouloir et du faire. D'où la question : que doit exactement à saint Augustin la doctrine exposée à Mersenne en 1630? Après avoir montré que saint Augustin ne professe ni la création des vérités éternelles ni la coïncidence, en Dieu, du voir, du vouloir et du faire, (...)
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  3.  5
    Les Modes Infinis De La Pensée : Un Défi Pour La Pensée.Hélène Bouchilloux - 2012 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 137 (2):163.
    Dans la lettre XXXII à Oldenburg, Spinoza affirme que l'esprit humain n'est que la puissance de la pensée divine, non en tant qu'elle est infinie et perçoit toute la nature, mais en tant qu'elle est finie et ne perçoit que le corps humain, ce qui fait de l'esprit humain « une partie de quelque entendement infini ». C'est à Pélucidation de ce « quelque entendement infini » qu'on travaille ici en montrant comment s'élaborent, dans l'Éthique, la doctrine de l'infinité des (...)
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  4.  3
    Lecogitode laSeconde Méditation : une protestation contre le Malin génie.Hélène Bouchilloux - 2015 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 140 (1):3.
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  5.  2
    Apologie et théologie dans Les Pensées de Pascal.Hélène Bouchilloux - 2002 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 127 (1):3.
    Comment concilier l’entreprise apologétique de Pascal avec sa théologie du péché et de la grâce? L’apologiste peut-il persuader de la vérité du christianisme celui dont le cœur n’a pas été préalablement converti par Dieu? S’il ne le peut, quel sens y a-t-il à prétendre précéder l’action divine en proposant à l’incrédule un discours de la preuve? On montre 1 / que la réflexion pascalienne sur l’art de persuader exclut une persuasion sans conversion, puis 2 / qu’en dissociant efficacité et utilité (...)
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  6.  2
    Donner raison au vrai christianisme.Hélène Bouchilloux - 2009 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 93 (1):69-82.
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  7.  2
    Montaigne, Descartes : vérité et toute-puissance de Dieu.Hélène Bouchilloux - 2009 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 134 (2):147-168.
    Cette enquête sur l’origine et le sens de la doctrine cartésienne de la création des vérités éternelles vise à faire ressortir la distance qui sépare Descartes de Montaigne quand ils traitent l’un et l’autre du lien entre vérité et toute-puissance de Dieu. Tandis que, dans une perspective théologique, Montaigne soutient que la raison humaine ne peut connaître les choses telles qu’elles sont en elles-mêmes , Descartes soutient au contraire, dans une perspective d’articulation de la physique à la métaphysique, que la (...)
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  8. Foi Et Histoire: Les Enjeux Théologiques de la Notion de «Critique»: La Critique Jusqu'à Kant.Hélène Bouchilloux - 1999 - Revue de Métaphysique et de Morale 4:445-461.
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  9. Reinhard Lauth, la Conception Cartésienne du Système de la Philosophie, Traduit Par Christophe Bouriau (Travaux de Philosophie, 5), Paris, Honoré Champion, 2004, 268 P. [REVIEW]Hélène Bouchilloux - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137:165.
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