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Hans Feger [28]Hans Detlef Feger [1]
  1.  23
    Universalism vs. “All Under Heaven” (Tianxia / 天下) – Kant in China.Hans Feger - 2019 - Yearbook for Eastern and Western Philosophy 2019 (4):193-207.
    The discourse on freedom that Kant unfolds in his writings on the history of philosophy, especially in his essay Idea for a Universal History with Cosmopolitan Intent (1784), is a constitutive component of the moral perspective whose key concept is the notion of freedom. This is why critical philosophy, as Kant says, has its own “chiliastic expectation”, and the critical philosopher is a prophet who himself “occasions und produces the events he predicts”. Questions concerning the proper use of freedom – (...)
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  2.  4
    Handbuch Literatur und Philosophie.Hans Feger (ed.) - 2012 - Stuttgart: Verlag J.B. Metzler.
    Wie nah sind sich Literatur und Philosophie? Die beiden Disziplinen stehen für ganz unterschiedliche Formen der Welterkenntnis und der Erkenntnisvermittlung. Doch ohne das Verständnis des jeweils anderen Bereiches kommen die literaturwissenschaftliche und die philosophische Analyse schnell an ihre Grenzen. Dass es zahlreiche Berührungspunkte zwischen Literatur und Philosophie gibt, zeigt dieses Handbuch. In 16 ausführlichen Kapiteln schafft es einen Überblick über Problemkonstellationen, bei denen die Trennung beider Fachgebiete relativiert oder aufgehoben ist.
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  3.  10
    Aesthetics and Life-World in German-Chinese Dialogue: Preface.Hans Feger - 2018 - Yearbook for Eastern and Western Philosophy 2018 (3):1-6.
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  4.  41
    Antimelancholische Kritik. Kants Theorie des Erhabenen und die Verengung des Vernunftgebrauchs zum unausbleiblichen Erfolg.Hans Feger - 1996 - Kant Studien 87 (1):42-68.
    "Limitation of the use of reason for sure success" is Kant's formula for a critical use of reason by means of which reason shall be able to raise itself above the decay of metaphysical systems. But in order to gain autonomy, such reason must suppress impotence and discord. Kant applied this antimelancholic aspect of his critical turn to his aesthetic theory of the sublime. Due to the pure intellectual feeling of the sublime possessed by anyone whose "feeling strikes the melancholic" (...)
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  5.  21
    Aesthetic Turn: From Thinking as Noesis to Thinking as Listening to my Living Body.Hans Feger - 2017 - Yearbook for Eastern and Western Philosophy 2017 (2):133-148.
    That which I always already am, without having to do it - the transcendental status of corporeality - is prefigured in Nietzsche’s theory, according to which every authentic philosophy is first of all to be thought “under the guidance of the body.” Nietzsche criticized philosophy’s forgetting of the living body long before a phenomenological difference was made between the living body and the dimensional body; he proposed that thinking be based on differences and not on oppositions. This turn toward the (...)
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  6.  14
    3 Chinese Philosophy – Philosophy in China.Hans Feger - 2016 - Yearbook for Eastern and Western Philosophy 2016 (1):22-24.
    The discourse on freedom that Kant unfolds in his writings on the history of philosophy, especially in his essay Idea for a Universal History with Cosmopolitan Intent (1784), is a constitutive component of the moral perspective whose key concept is the notion of freedom. This is why critical philosophy, as Kant says, has its own “chiliastic expectation”, and the critical philosopher is a prophet who himself “occasions und produces the events he predicts”. Questions concerning the proper use of freedom – (...)
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  7. dieser Eingang War Nur Für Dich Bestimmt". Zur Existenziellen Bedeutung Der Türhüterlegende In Kafkas Roman "der Prozess.Hans Feger - 2005 - Internationales Jahrbuch für Hermeneutik.
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  8.  6
    Die Macht der Einbildungskraft: in der Ästhetik Kants und Schillers.Hans Feger - 1995 - Heidelberg: C. Winter.
  9.  2
    Die Philosophie des Deutschen Idealismus.Hans Feger & Gloria Dell'Eva (eds.) - 2016 - Würzburg: Königshausen & Neumann.
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  10.  6
    Die umgekehrte Täuschung. Kierkegaards Kritik der romantischen Ironie als Kritik immanenten Denkens.Hans Feger - 2002 - Kierkegaard Studies Yearbook 2002 (1):364-394.
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  11.  1
    Die Wiederholung.Hans Feger - 2009 - In Jürgen Stolzenberg, Karl Ameriks & Fred Rush (eds.), Internationales Jahrbuch des Deutschen Idealismus / International Yearbook of German Idealism : Romantik / Romanticism. Walter de Gruyter. pp. 280-300.
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  12.  3
    Ethik im Existenzialismus? – Tragisch reformuliert.Hans Feger - 2014 - In Hans Feger & Manuela Hackel (eds.), Existenzphilosophie und Ethik. Boston: De Gruyter. pp. 247-270.
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  13.  5
    Existenzphilosophie und Ethik.Hans Feger & Manuela Hackel (eds.) - 2014 - Boston: De Gruyter.
    Die Frage, ob sich auf existenzphilosophischer Grundlage eine Ethik entwickeln lässt, ist seit jeher umstritten. Die Autoren dieses Bandes widmen sich dem Widerspruch, dass der Existenzphilosophie entweder eine starke Ethikverbundenheit oder eine große Ethikferne zugeschrieben wird. Befragt wurden hierzu die Ansätze Sören Kierkegaards, Heideggers, Karl Jaspers', Jean-Paul Sartres und anderer Autoren der Existenzphilosophie.
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  14.  2
    Frederick Beiser: Schiller as Philosopher. A Re-Examination.Hans Feger - 2009 - In Jürgen Stolzenberg, Karl Ameriks & Fred Rush (eds.), Internationales Jahrbuch des Deutschen Idealismus / International Yearbook of German Idealism : Romantik / Romanticism. Walter de Gruyter. pp. 325-327.
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  15.  33
    Kierkegaards Kritik der romantischen Ironie als Wegbereiter einer negativen Ästhetik.Hans Feger - 2002 - Fichte-Studien 19:149-184.
    Erst von dem zweiten, entscheidenden Teil der Magisterschrift Über den Begriff der Ironie aus wird sichtbar, wie Kierkegaard den frühromantischen Ironiebegriff durch einen hermeneutischen Rückgriff auf den sokratischen Ironiebegriff aufbrechen und historisch reformulieren will. Dieser Rückgriff bestimmt Komposition und Anlage der gesamten Magisterschrift schon von ihrem Anfang an. Er erklärt zugleich einen Großteil der interpretatorischen Schwierigkeiten, die dem Versuch innewohnen, dem vollen Umfangs des Begriffs der Ironie gerecht zu werden und ihn als solchen kritisch gegen den frühromantischen Ironiebegriff ins Feld (...)
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  16.  6
    Kierkegaards Kritik der romantischen Ironie als Wegbereiter einer negativen Ästhetik.Hans Feger - 2002 - Fichte-Studien 19:149-184.
    Erst von dem zweiten, entscheidenden Teil der Magisterschrift Über den Begriff der Ironie aus wird sichtbar, wie Kierkegaard den frühromantischen Ironiebegriff durch einen hermeneutischen Rückgriff auf den sokratischen Ironiebegriff aufbrechen und historisch reformulieren will. Dieser Rückgriff bestimmt Komposition und Anlage der gesamten Magisterschrift schon von ihrem Anfang an. Er erklärt zugleich einen Großteil der interpretatorischen Schwierigkeiten, die dem Versuch innewohnen, dem vollen Umfangs des Begriffs der Ironie gerecht zu werden und ihn als solchen kritisch gegen den frühromantischen Ironiebegriff ins Feld (...)
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  17.  7
    Preface.Hans Feger - 2017 - Yearbook for Eastern and Western Philosophy 2017 (2):1-2.
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  18.  2
    Preface.Hans Feger - 2020 - Yearbook for Eastern and Western Philosophy 2020 (5):1-3.
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  19.  56
    Philosophy as Hubris.Hans Feger - 2000 - The Harvard Review of Philosophy 8 (1):109-131.
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  20.  6
    Philosophy as Hubris.Hans Feger - 2000 - The Harvard Review of Philosophy 8 (1):109-131.
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  21. Preface.Hans Feger - 2022 - Yearbook for Eastern and Western Philosophy 5 (1):1-3.
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  22.  1
    Poetische Vernunft: Moral und Ästhetik im deutschen Idealismus.Hans Feger - 2007 - Stuttgart: Metzler.
    Brückenschlag zwischen Philosophie und Literatur. Als Gegenentwurf zum Deutschen Idealismus entwarfen Schiller, Novalis, Kierkegaard u.a. eine moralische Rechtfertigung der Literatur. Ein innovativer Blick auf Philosophie und Literatur in der Goethe-Zeit.
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  23.  9
    Preface.Hans Feger - 2023 - Yearbook for Eastern and Western Philosophy 6 (1):1-2.
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  24.  7
    Schiller and the Birth of German Idealism.Hans Feger - 2023 - In Antonino Falduto & Tim Mehigan (eds.), The Palgrave Handbook on the Philosophy of Friedrich Schiller. Springer Verlag. pp. 527-540.
    Friedrich Schiller’s significance for philosophy was established in an irrefutable way by the Neo-Kantians. Following Kuno Fischer’s brilliant lectures in Jena in 1858 under the title of “Schiller as Philosopher” and Friedrich Albert Lange’s development of the “standpoint of the ideal” from Schiller’s philosophic poetry in the last part of his Geschichte des Materialismus (1866, 2nd edition 1873/75), many thinkers including Karl Vorländer (1894), Eugen Kühnemann (1895), Bruno Bauch (1905), Wilhelm Windelband (1905) and Ernst Cassirer (1916, 1924) underscored the value (...)
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  25. Schillers ästhetische Suche nach einem Grund. Zur Divergenz der Rolle der Einbi..Hans Feger - 1995 - Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft Und Geistesgeschichte 69:28-70.
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  26.  48
    The Chain of Freedom.Hans Feger - 2007 - Review of Metaphysics 60 (4):833-853.
  27.  14
    8 The Public Sphere and the Faculty of Judgment: Hannah Arendt’s Theses on Public Opinion.Hans Feger - 2016 - Yearbook for Eastern and Western Philosophy 2016 (1):84-92.
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  28.  10
    Universalismus vs. Alles unter dem Himmel.Hans Feger - 2020 - Zeitschrift für Praktische Philosophie 7 (1):372-375.
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