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  1.  45
    Schwerpunkt: Heidegger und die Philosophische Anthropologie.Hans-Peter Krüger - 2018 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 66 (4):466-470.
    Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 66 Heft: 4 Seiten: 466-470.
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  2.  66
    Persons and Their Bodies: The Körper / Leib Distinction and Helmuth Plessner's Theories of Ex-Centric Positionality and Homo Absconditus.Hans-Peter Krüger - 2010 - Journal of Speculative Philosophy 24 (3):256-274.
    In German discussions over the last twenty years of the difference between what it is to be a body (in German: Leibsein) and what it is to have a body (Körperhaben), many have been concerned to remind us that we owe this conceptual distinction to the philosophical anthropologist Helmuth Plessner. He introduces the distinction in an essay from 1925—written in collaboration with the Dutch behavioral researcher Frederick Jacob Buytendijk—“Die Deutung des mimischen Ausdrucks. Ein Beitrag zur Lehre vom Bewusstsein des anderen (...)
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  3. Philosophische Anthropologie Im 21. Jahrhundert.Hans-Peter Krüger & Gesa Lindemann (eds.) - 2006 - Akademie Verlag.
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  4. Introduction: Universities Under Conditions of Duress.Hans-Peter Krüger - 2009 - Social Research: An International Quarterly 76 (3):889-890.
     
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  5. Universities Under Conditions of Duress: Question and Answer Session.Shlomo Avineri, Richard Bernstein, Jonathan R. Cole, Hans-Peter Krüger & Alan Ryan - 2009 - Social Research: An International Quarterly 76 (3):959-962.
     
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  6.  5
    Gehirn, Verhalten Und Zeit: Philosophische Anthropologie Als Forschungsrahmen.Hans-Peter Krüger - 2010 - Akademie Verlag.
    Menschenaffen erganzen ihr Instinkt- und Triebleben positivistisch durch individuelle Intelligenz, Sozialitat und Kulturalitat.
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  7.  8
    5. Soziale Vorstellungsschemata der Neuzeit und das Gespenst des Idealismus.Hans-Peter Krüger - 2018 - In Michael Kühnlein (ed.), Charles Taylor: Ein Säkulares Zeitalter. De Gruyter. pp. 59-76.
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  8.  6
    Das Spektrum Menschlicher Phänomene.Hans-Peter Krüger - 1999 - De Gruyter.
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  9.  11
    Lenz Prütting: Homo ridens. Eine phänomenologische Studie über Wesen, Formen und Funktionen des Lachens.Hans-Peter Krüger - 2017 - Philosophische Rundschau 64 (4):379-385.
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  10. 1. Front Matter Front Matter.Richard Shusterman, Gernot Böhme, Thomas Fuchs, Hans-Peter Krüger, Gesa Lindemann, Millay Hyatt, Andreas Heinz & Ulrike Kluge - 2010 - Journal of Speculative Philosophy 24 (3).
     
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  11.  48
    The Second Nature of Human Beings: An Invitation for John McDowell to Discuss Helmuth Plessner’s Philosophical Anthropology.Hans-Peter Krüger - 1998 - Philosophical Explorations 1 (2):107-119.
    Abstract John McDowell argues for minimal empiricism via using the notion of second nature of human beings. I should like to invite him to discuss Helmuth Plessner's Philosophical Anthropology in order to elaborate a more substantial conception of second nature. McDowell seems to think that it is adequate for his more epistemological aim to remind us of second nature as though it were to be taken for granted. But I think, following Plessner, that this right reminder needs a therapeutic elaboration (...)
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  12.  10
    Schwerpunkt: Was ist eine psychische Störung?Hans-Peter Krüger - 2018 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 66 (2):202-204.
    Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 66 Heft: 2 Seiten: 202-204.
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  13.  13
    Die Condition Humaine des Abendlandes.Hans-Peter Krüger - 2007 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 55 (4):605-626.
    In the first part the text specifies Hannah Arendt's philosophical approach in three dimensions: a) She used Max Scheler's new phenomenology of living beings . b) She transformed Karl Jaspers' extraordinary limit situations of human conduct into anthropological conditions. c) Such conditions are questions that do need answers in forms of "vita active" and of "vita contemplative". Arendt moved from Max Scheler's Philosophical Anthropology to her own historical conception of the human condition inside the heterogeneity of our Occidental tradition. The (...)
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  14.  2
    Plessners Freud-Kritiken. Zum Verhältnis Zwischen Philosophischer Anthropologie Und Klassischer Psychoanalyse Für Eine Wissenschaft von der Person.Hans-Peter Krüger - 2018 - Internationales Jahrbuch für Philosophische Anthropologie 8 (1):193-216.
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  15.  25
    Atheismus, Induktivismus und Freud oder: die Vertreibung eines Kölschen Jungen.Adolf Grünbaum & Hans-Peter Krüger - 1994 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 42 (3):473-497.
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  16. Hirn als Subjekt? Grenzfragen der neurobiologischen Hirnforschung (III).Hans-Peter Krüger, Hans Flohr, Gerhard Roth, Wolf Singer, Reinhard Olivier, Ilan Samson, Stefan Giesewetter, Hans Julius Schneider & Gesa Lindemann - 2005 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 53 (5).
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  17.  17
    Kritische Anthropologie? Zum Verhältnis zwischen Philosophischer Anthropologie und Kritischer Theorie.Hans-Peter Krüger - 2016 - In Roman Yos, Frank Müller, Sebastian Edinger & Thomas Ebke (eds.), Mensch Und Gesellschaft Zwischen Natur Und Geschichte: Zum Verhältnis von Philosophischer Anthropologie Und Kritischer Theorie. De Gruyter. pp. 29-54.
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  18.  16
    »Life Sciences and Globalization: The Coming Historioricity of Helmut Plessner's Philosophical Anthropology«.Hans-Peter Krüger - 2016 - Zeitschrift Fuer Kulturphilosophie 2016 (2):251-265.
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  19.  12
    Auswahlbibliographie.Hans-Peter Krüger - 2017 - In Helmuth Plessner: Die Stufen des Organischen Und der Mensch. De Gruyter. pp. 249-256.
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  20.  13
    Subjektivität und Metaphysik.Dieter Henrich, Andrea Marlen Esser & Hans-Peter Krüger - 2017 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 65 (2):302-336.
    Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 65 Heft: 2 Seiten: 302-336.
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  21.  13
    Kommunikative Vernunft.Jürgen Habermas, Christoph Demmerling & Hans-Peter Krüger - 2016 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 64 (5):806-827.
    Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 64 Heft: 5 Seiten: 806-827.
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  22.  10
    How is the Human Life-Form of Mind Really Possible in Nature? Parallels Between John Dewey and Helmuth Plessner.Hans-Peter Krüger - 2019 - Human Studies 42 (1):47-64.
    J. Dewey and H. Plessner both and independently of one another treated the central question of what new task philosophy must set itself if the assumption is correct that the life-form of mind, i.e., the mental life-form of humans, arose in nature and must also sustain itself in the future within nature. If nature has to reconceived so as to make the irreducible qualities of life and mind truly possible, then it can no longer be restricted to the role of (...)
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  23.  12
    Kritische Anthropologie?Hans-Peter Krüger - 2016 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 64 (4).
    This article compares Max Horkheimer’s and Theodor W. Adorno’s foundation of the Frankfurt Critical Theory with Helmuth Plessner’s foundation of Philosophical Anthropology. While Horkheimer’s and Plessner’s paradigms are mutually incompatible, Adorno’s „negative dialectics“ and Plessner’s „negative anthropology“ can be seen as complementing one another. Jürgen Habermas at one point sketched a complementary relationship between his own publicly communicative theory of modern society and Plessner’s philosophy of nature and human expressivity, and though he then came to doubt this, he later reaffirmed (...)
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  24.  16
    2. Der dritte Weg der Semiosis lebendiger Natur im philosophischen Diskurs der Moderne: ein Vergleich der Kant- und Hegel-Transformationen im klassischen Pragmatismus und in der Philosophischen Anthropologie.Hans-Peter Krüger - 2001 - In Zwischen Lachen Und Weinen, Band 2, Zwischen Lachen Und Weinen: Band Ii: Der Dritte Weg Philosophischer Anthropologie Und Die Geschlechterfrage. Akademie Verlag. pp. 144-149.
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  25.  4
    Von Generöser Souveränität Im Europäischen Geist. Helmuth Plessners Natur- Und Geschichtsphilosophische Kritik an Nietzsches Anthropo-Genealogie.Hans-Peter Krüger - 2017 - Internationales Jahrbuch für Philosophische Anthropologie 7 (1):139-154.
    Name der Zeitschrift: Internationales Jahrbuch für philosophische Anthropologie Jahrgang: 7 Heft: 1 Seiten: 139-154.
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  26.  14
    Die Unergründlichkeit des Geschichtlichen Lebens.Hans-Peter Krüger - 2015 - Internationales Jahrbuch für Philosophische Anthropologie 5 (1):15-32.
    Name der Zeitschrift: Internationales Jahrbuch für philosophische Anthropologie Jahrgang: 5 Heft: 1 Seiten: 15-32.
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  27.  8
    Interessante Geschichten, wenig philosophische Systematik.Hans-Peter Krüger - 2016 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 64 (6):1028-1033.
    Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 64 Heft: 6 Seiten: 1028-1033.
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  28.  15
    Trauer und Lust im Unverständnis des Anderen?Hans-Peter Krüger - 2008 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 56 (6):961-966.
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  29.  4
    Nachruf auf Hubert Dreyfus.Hans-Peter Krüger - 2017 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 65 (5).
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  30.  6
    Schwerpunkt: Das schauspiel der kultur im spiel der natur Helmuth plessners philosophische anthropologie.Hans-Peter Krüger - 2000 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 48 (2).
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  31.  6
    Schwerpunkt: Liebe und sexualität.Hans-Peter Krüger - 2009 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 57 (5):726-728.
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  32.  13
    The Public Nature of Human Beings. Parallels Between Classical Pragmatisms and Helmuth Plessner's Philosophical Anthropology.Hans-Peter Krüger - 2009 - Iris. European Journal of Philosophy and Public Debate 1 (1):195-204.
    Though Helmuth Plessner (1892-1985) elaborated his philosophical anthropology independently of the classical pragmatisms, there are many parallels with them. He combined a phenomenology of living beings (a parallel with William James) with a semiotic reconstruction (a parallel with Charles Sanders Peirce) of what we are already using whenever we specify living beings, among them ourselves as human living beings in nature, culture, and society. In Plessner’s distinction between having a body (Körperhaben) and being (or living) a body (Leibsein), there is (...)
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  33.  10
    3. Der napoleonisch-heroische Charakter des frühen Jenenser Programms der Hegelschen Philosophie.Hans-Peter Krüger - 2014 - In Heroismus Und Arbeit in der Entstehung der Hegelschen Philosophie. De Gruyter. pp. 119-172.
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  34.  5
    14. Ausblick.Hans-Peter Krüger - 2017 - In Helmuth Plessner: Die Stufen des Organischen Und der Mensch. De Gruyter. pp. 235-248.
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  35.  6
    Forschungsverfahren Und Widerstreit. Plessners Erste Transformation der Kantischen Urteilskraft.Hans-Peter Krüger - 2001 - In Ralph Schumacher, Rolf-Peter Horstmann & Volker Gerhardt (eds.), Kant Und Die Berliner Aufklärung: Akten des Ix. Internationalen Kant-Kongresses. Bd. I: Hauptvorträge. Bd. Ii: Sektionen I-V. Bd. Iii: Sektionen Vi-X: Bd. Iv: Sektionen Xi-Xiv. Bd. V: Sektionen Xv-Xviii. De Gruyter. pp. 525-534.
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  36.  7
    Interview: Pragmatischer Idealismus oder idealistischer Pragmatismus?Nicholas Rescher & Hans-Peter Krüger - 1994 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 42 (5):883-904.
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  37.  9
    Die Semiosis Lebendiger Augenblicke.Hans-Peter Krüger - 2001 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 49 (1):89-106.
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  38.  9
    5. Transformation und Integration der Heroismus- und Arbeitsformen in Hegels Jenenser Systementwürfen.Hans-Peter Krüger - 2014 - In Heroismus Und Arbeit in der Entstehung der Hegelschen Philosophie. De Gruyter. pp. 263-292.
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  39.  5
    Schwerpunkt: Hirn AlS subjekt? Grenzfragen der neurobiologischen hirnforschung.Hans-Peter Krüger - 2004 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 52 (2):257.
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  40.  11
    Schwerpunkt: Leiblichkeit und Reflexion.Hans-Peter Krüger & Richard Shusterman - 2011 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 59 (4):538-538.
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  41.  11
    Glaube Und Vernunft. Ironie in der Conditio Humana?Charles Taylor & Hans-Peter Krüger - 2012 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 60 (5):763-784.
    Charles Taylor explains a broader understanding of faith as well as of reason in his philosophical anthropology. In leading one’s own life, faith contains more than having certain beliefs, and reason grasps more than having scientific methods. Taylor answers questions regarding the relation of his great narrative to the approaches of M. Heidegger, M. Merleau-Ponty, M. Foucault, K. Jaspers, and S. Eisenstadt . Insofar as the secularization of Christianity involves ironic reversals, all main directions in Western modernity are faced with (...)
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  42.  18
    Hassbewegungen. Im Anschluss an Max Schelers sinngemäße Grammatik des Gefühlslebens.Hans-Peter Krüger - 2006 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (6):867-883.
    Obwohl Scheler seine Phänomenologie bereits vor und nach dem Ersten Weltkrieg ausarbeitete, kann sie heutzutage, am Beginn des Weltbürgerkriegs um die Teilnahme am Weltbürgerrecht, bestätigt werden. Emotionale Zustände und Gefühle werden betrachtet wie Wörter, die in Äußerungen Sinn machen, das heißt in emotionalen Bewegungen während Aktivitäten oder in Stimmungen. Der Unterschied zwischen dem eigenen Selbst und dem anderen Selbst wird ermöglicht durch eine Selbstbeziehung der ambivalenten Sympathie, die sich von Empathie unterscheidet.Nur Liebesbewegungen ermöglichen eine Selbstbindung in Werten der Personalität. Solche (...)
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  43.  8
    Life-Philosophical Anthropology as the Missing Third: On Peter Gordon's Continental Divide.Hans-Peter Krüger - 2015 - History of European Ideas 41 (4):432-439.
    SummaryThough Peter Gordon mentioned philosophical anthropology in his book Continental Divide, he has not yet realized how it works independently from Cassirer's and Heidegger's prejudices. The whole argument between them before, in and after Davos raged around the status of philosophical anthropology: How do the spiritualisation of life and the enlivening of the spirit come about? This was not just the central question for philosophical anthropology founded by Max Scheler, but also in Wilhelm Dilthey's life philosophy, which was systematized by (...)
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  44.  8
    Abbildungsnachweis.Hans-Peter Krüger - 1999 - In Das Spektrum Menschlicher Phänomene. De Gruyter. pp. 288-289.
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  45.  8
    2.2. Prozesse der öffentlichen Untersuchung: John Deweys Konzeption einer alternativen Moderne.Hans-Peter Krüger - 2001 - In Zwischen Lachen Und Weinen, Band 2, Zwischen Lachen Und Weinen: Band Ii: Der Dritte Weg Philosophischer Anthropologie Und Die Geschlechterfrage. Akademie Verlag. pp. 214-247.
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  46.  8
    Werkstatt Philosophische Anthropologie.Hans-Peter Krüger - 2005 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 53 (6):890-890.
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  47.  16
    Schwerpunkt: Natur und Kultur: Die Spezifikation menschlichen Verhaltens.Hans-Peter Krüger - 2007 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 55 (5):735-738.
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  48.  4
    Schwerpunkt: Natur und kultur: Die spezifikation menschlichen verhaltens.Hans-Peter Krüger - 2008 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 56 (3):399-400.
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  49.  5
    3.4. Die Grenzen der Materialisierung diskursiver Performativität an psychisch lebbarer Sozialität.Hans-Peter Krüger - 2001 - In Zwischen Lachen Und Weinen, Band 2, Zwischen Lachen Und Weinen: Band Ii: Der Dritte Weg Philosophischer Anthropologie Und Die Geschlechterfrage. Akademie Verlag. pp. 372-398.
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  50.  6
    Die Körper-Leib-Differenz von Personen: Exzentrische Positionalität und homo absconditus.Hans-Peter Krüger - 2011 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 59 (4):577-589.
    The conceptual distinction between what it is to be a body and what it is to have a body was first construed by the philosophical anthropologist Helmuth Plessner.This article deals with two common problems within the German discourse on the theme.The first derives from a misunderstanding that the 3 categories body, living body, and person signify distinct entities, whilst what Plessner is actually referring to is the various modes in which a person′s life is led. Neither the modes of body (...)
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