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  1.  6
    Angebot und Aufgabe. Der deutsche Protestantismus und die Demokratie des Grundgesetzes.Hans-Richard Reuter - 2020 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 64 (2):105-118.
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  2.  4
    Der Bologna-Prozess als Herausforderung für die theologische Ethik.Hans-Richard Reuter, Wolfgang Lienemann, Johannes Fischer & Reiner Anselm - 2005 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 49 (1):169-189.
    The Bologna process forces a reframing of the theological education. In the autor's mind, it affords chances for an improved quality during the first two cycles. The change from an input-oriented to an output-oriented leaming provides a better professional competences. In addition, the Bologna process provokes to profile theology in an interdisciplinary context. The article outlines the profile of Theological Ethics as a self-contained discipline, connectedwith both, the other theolgical disciplines and the adjacent sciences, such as medicine, law, and sociology. (...)
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  3.  4
    Die Bergpredigt als Orientierung unseres Menschseins heute: Ein kritischer Diskurs in ethischer Absicht.Hans-Richard Reuter - 1979 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 23 (1):84-105.
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  4.  10
    Die Bedeutung des Gewissens für Christen in Kirche und Staat: Evangelische Ethik vor dem Problem der »Militärsteuerverweigerung aus Gewissensgründen«.Hans-Richard Reuter - 1991 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 35 (1):124-138.
    The demand for a right to military tax refusal aims at the protection from those conflicts of conscience that are resulting from an indirect involvement of the citizen in a state's capability of warfare. This raises the generat question of the relevance of conscience for public law. Normative and functional theories of conscience can only insufficiently explain the experience ofthe human conscience. The protestant concept of a freed conscience includes the possibility, that a Christian takes the responsibility for non-intended effects (...)
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  5.  6
    Das ethische Stichwort: Tugend.Hans-Richard Reuter - 2014 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 58 (1):51-54.
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  6.  4
    Der neue Antisemitismusstreit.Hans-Richard Reuter - 2020 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 64 (4):244-249.
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  7.  4
    Die populistische Revolte – Vier Anmerkungen.Hans-Richard Reuter - 2018 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 62 (3):163-167.
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  8.  8
    Einleitung.Hans-Richard Reuter - 2009 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 53 (1):1-2.
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  9.  5
    Einleitung.Hans-Richard Reuter - 2014 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 58 (2):81-82.
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  10.  6
    Einleitung.Hans-Richard Reuter - 2012 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 56 (3):161-162.
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  11.  6
    Einleitung.Hans-Richard Reuter - 2010 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 54 (4):241-242.
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  12.  4
    Ernst Wolf.Hans-Richard Reuter - 2020 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 64 (3):231-235.
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  13.  6
    Friedensethik Nach Dem Ende des Ost-West-Konflikts.Hans-Richard Reuter - 1994 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 38 (1):81-99.
    Today the radical as well as the organizing pacifism have become compatible in the engagement for an universal legal system, which is based on the acknowledgement of human rights and a general prohibition of the use of force. The classical doctrines of just war have become obsolete, but their implicit elements concerning moral criticism of violence are indispensable. The author critisizes the misuse of the human rights argument for the justification of military interventionism. A legitimate policy of peace and security (...)
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  14.  4
    Gewissen.Hans-Richard Reuter - 2012 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 56 (4):292-295.
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  15.  4
    Grundwerte Als Gottes Gebot?Hans-Richard Reuter - 1980 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 24 (1):74-76.
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  16.  11
    Gerechter Friede! – Gerechter Krieg?: Die neue Friedensdenkschrift der EKD in der Diskussion.Hans-Richard Reuter - 2008 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 52 (3):163-168.
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  17.  3
    Gleichheit und Differenz in der Religionspolitik – was fordert das Neutralitätsprinzip?Hans-Richard Reuter - 2010 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 54 (4):243-248.
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  18.  4
    Ist das Konzept der Schutzverantwortung gescheitert?Hans-Richard Reuter - 2016 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 60 (2):83-87.
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  19.  2
    Knud E. Løgstrup.Hans-Richard Reuter - 2021 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 65 (2):146-150.
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  20.  6
    Liebet eure Feinde!: Zur Aufgabe einer politischen Ethik im Licht der Bergpredigt.Hans-Richard Reuter - 1982 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 26 (1):159-187.
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  21.  8
    Menschenrechte zwischen Universalismus und Relativismus: Eine Problemanzeige.Hans-Richard Reuter - 1996 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 40 (1):135-147.
    The universal applicability of human rights outside the circle of European culture is not only a subject of political controversy, but a challenge to political and moral theory, too. The contribution argues with three types of relativistic criticism of human rihgts' universality: ethical particularism, political realism, and cultural contextualism. Defending the intercultural validity of the human rights' concept, the author pleads for a threefold distincion: between the right and the good, between basic and derivative rights, between penultimate reasons of human (...)
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  22.  4
    Teilhabegerechtigkeit – Karriere und Unschärfen einer neuen Wertidee.Hans-Richard Reuter - 2012 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 56 (4):244-248.
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  23.  5
    Verantwortung.Hans-Richard Reuter - 2011 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 55 (4):301-304.
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  24.  4
    Wen schützen Kampfdrohnen?Hans-Richard Reuter - 2014 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 58 (3):163-167.
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  25.  10
    Zum ethischen Problem nuklearer Abschreckung heute: Aktuelle Re-Lektüre der »Heidelberger Thesen« von 1959.Hans-Richard Reuter - 2000 - Zeitschrift Für Evangelische Ethik 44 (1):113-122.
    About forty years ago- in 1959- the »Heidelberger Thesen« were published. In German Protestantism, this document was soon accepted as a basis for peace ethics during the Cold War. After the East-West conflict came to an end, nuclear weapons at first appeared irrelevant. But ultimately this did not prove to be the case. One could therefore assume that the Heidelberg compromise formulae would still be valid. The essay disputes this view, referring to the original document's lack of clarity and also (...)
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