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  1.  9
    Fichte quer.Peter L. Oesterreich & Hartmut Traub - 2018 - Fichte-Studien 45:223-241.
    ‚Quer‘ is the keyword for our new effort to interpret ‚der ganze Fichte‘. The first part of our contribution presents Johann Gottlieb Fichte as a rebellious philosopher of strong subjectivity. With his prominent figures of the i, the nation and the savant, he also stands crosswise against his own contemporary time, the history of his reception and our contemporary time. The second part of this study considers Fichtes theory of death as a counterpart of the usual interpretation of the Wissenschaftslehre (...)
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  2.  30
    J.G. Fichte, der König der Juden spekulativer Vernunft Überlegungen zum spekulativen Anti-Judaismus.Hartmut Traub - 2003 - Fichte-Studien 21:131-150.
    Fichtes Verhältnis zum Judentum und seine Rolle als Wegbereiter des Nationalismus in Deutschland sind umstritten. Für diejenigen, die Fichte eine extrem deutsch-nationale Gesinnung unterstellen wollen, gibt es in den Werken des Philosophen, etwa in den Reden an die deutsche Nation, genügend Hinweise; und auch für den ihm unterstellten Anti-Judaismus lässt sich auf manche Stelle in seinen Schriften verweisen. Der brisanteste und immer wieder zitierte Beleg hierzu findet sich in der 1793 anonym erschienenen Schrift Beitrag zur Berichtigung der Urtheile des Publicums (...)
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  3.  24
    Vierter Internationaler Kongress der Russischen Fichte-Gesellschaft.Hartmut Traub - 2005 - Fichte-Studien 25:187-190.
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  4.  23
    Über die Grenzen der Vemunft.Hartmut Traub - 1998 - Fichte-Studien 14:87-106.
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  5.  27
    Jacobis religiöse Haltung.Hartmut Traub - 2003 - Fichte-Studien 22:267-292.
    Auch wenn Prof. Hammachers Interesse an einer inhaltlichen Auseinandersetzung über Jacobis problematische antijudaistische Polemik gegen Fichte und den Rationalismus nur begrenzt ist - sein Hauptanliegen besteht, wie er sagt, darin, Dokumente, die in der Jacobi-Ausgabe nicht untergebracht werden konnten, an dieser Stelle zu publizieren –, so können doch einige seiner sachlichen Einlassung und Missverständnisse nicht unwidersprochen bleiben. Anderes dagegen möchte ich als Bestätigung, ja sogar als Verstärkung meiner These zu den antijüdischen Tendenzen in Jacobis Kritik an Fichte und dem Rationalismus (...)
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  6.  4
    So Ruft, MIT Grossem Munde, der Grosse Fichte!Hartmut Traub - 1997 - Nietzsche-Studien 26 (1).
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  7.  23
    Von der Wissenschaft zur Weisheit.Hartmut Traub - 2009 - Fichte-Studien 34:393-416.
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  8.  18
    Johann Gottlieb Fichte.Hartmut Traub - 1991 - Fichte-Studien 3:230-250.
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  9.  17
    Über die Pflichten des ästhetischen Künstlers.Hartmut Traub - 2006 - Fichte-Studien 27:55-106.
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  10.  17
    Transzendentale Logik.Hartmut Traub - 1999 - Fichte-Studien 15:189-210.
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  11.  14
    Vollendung der Transzendentalphilosophie.Hartmut Traub - 2003 - Fichte-Studien 20:267-284.
    Die folgenden Überlegungen nehmen die Diskussion zwischen Schelling und Fichte zum Anlass, um das, was Ausdehnung der Prinzipien und Vollendung der Transzendentalphilosophie heißen und bedeuten könnte, etwas genauer zu bestimmen.
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  12.  12
    Über Die Freundschaft.Hartmut Traub - 2005 - Fichte-Studien 25:7-19.
  13.  14
    Der ganze Fichte Grundlegung und Perspektiven einer integrierenden Fichte-Deutung in der Gegenwart.Peter L. Oesterreich & Hartmut Traub - 2012 - Fichte-Studien 38:3-27.
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  14.  11
    Ästhetik und Kunst in der Philosophie J. G. Fichtes Eine Bestandsaufnahme.Hartmut Traub - 2014 - Fichte-Studien 41:305-391.
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  15.  11
    Wege zur Wahrheit.Hartmut Traub - 1997 - Fichte-Studien 10:81-98.
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  16.  9
    »Die Wahrheit muss gesagt werden, ...«.Hartmut Traub - 1999 - Fichte-Studien 15:189-210.
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  17.  9
    Liebe, Sein und Leben.Hartmut Traub - 2006 - Fichte-Studien 28:215-228.
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  18.  13
    J. G. Fichte.Hartmut Traub - 1995 - Fichte-Studien 7:199-212.
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  19.  9
    Der Begriff der Aufklärung in Fichtes Wissenschaftslehre von 1805.Hartmut Traub - 2009 - Fichte-Studien 34:187-201.
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  20.  7
    Le concept des « Lumières » dans la Doctrine de la Science de 1805 de Fichte.Hartmut Traub - 2009 - Archives de Philosophie 72 (3):483-496.
    Dans ce texte, l’auteur se propose de mettre en évidence le concept transcendantal des Lumières dans la Doctrine de la Science de 1805 et de clarifier en particulier l’idée selon laquelle la Doctrine de la Science serait une véritable philosophie des Lumières. La thèse fondamentale étant que l’essence des Lumières ne découle pas de son histoire, mais que les Lumières sont originellement et substantiellement l’événement du penser vivant. Cette doctrine des Lumières est fondée dans la doctrine fichtéenne de la lumière (...)
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  21.  6
    Vorwort.Hartmut Traub - 2003 - Fichte-Studien 21:9-11.
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  22.  7
    Transzendentales Ich und absolutes Sein.Hartmut Traub - 1999 - Fichte-Studien 16:39-56.
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  23.  4
    So Ruft, Mit Grossem Munde, der Grosse Fichte! Über ein Fichte-Zitat bei Friedrich Nietzsche.Hartmut Traub - 1997 - Nietzsche-Studien 26 (1):470-484.
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  24.  4
    Vollendung der Lebensform.Hartmut Traub - 1995 - Fichte-Studien 8:161-191.
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  25.  6
    Schellings Einfluß auf die Wissenschaftslehre 1804 Oder.Hartmut Traub - 2000 - Fichte-Studien 18:121-136.
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  26.  8
    Vierter Internationaler Kongress der Russischen Fichte-Gesellschaft: »Platon, Machiavelli Und Fichte - Die Idee Einer Gerechten Gesellschaft« Vom 26. - 31. Mai in Ufa Ein Reisebericht Von. [REVIEW]Hartmut Traub - 2005 - Fichte-Studien 25:187-190.
  27.  2
    „So ruft, mit grossem Munde, der grosse Fichte!“: Über ein „Fichte-Zitat“ bei Friedrich Nietzsche.Hartmut Traub - 1997 - Nietzsche Studien Gesamtregister Bände 1-20 26 (1):470-484.
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  28.  3
    Subjektiviatät.Hartmut Traub - 1995 - Fichte-Studien 7:199-212.
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  29.  3
    Realität und System.Hartmut Traub - 1994 - Fichte-Studien 6:435-448.
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  30.  1
    Lasst uns Menschen machen.Hartmut Traub - 2016 - Fichte-Studien 42:153-173.
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  31.  2
    Die Spätphilosophie J.G. Fichtes.Hartmut Traub - 2000 - Fichte-Studien 18:121-136.
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  32.  5
    Über Die Freundschaft: Vier Bemerkungen Zum Briefwechsel Zwischen Schelling Und Fichte.Hartmut Traub - 2005 - Fichte-Studien 25:7-19.
  33. Praktische Und Angewandte Philosophie : Beiträge Zum Vierten Kongress der Internationalen Johann-Gottlieb-Fichte-Gesellschaft in Berlin Vom 03. – 08. Oktober 2000. [REVIEW]Helmut Girndt & Hartmut Traub (eds.) - 2003 - Brill | Rodopi.
    Inhalt: Thomas Sören HOFFMANN: »… eine besondere Weise, sich selbst zu erblicken«: Zum systematischen Status der Natur nach Fichte. Christian STADLER: Der Transzendentalphilosophische Rechtsbegriff und seine systematische Begründungsleistung. Katja V. TAVER: Fichte und Arnold Gehlen. Fichtes Philosophie des Rechts von 1796 und 1812 im Fokus von Arnold Gehlens philosophischer Anthropologie. Jean-Christophe MERLE: Fichtes Begründung des Strafrechts. Manfred GAWLINA: Verhalten als Synthesis von Recht und Gesinnung. Zur Auseinandersetzung zwischen Kant, Fichte und Hegel. Carla DE PASCALE: Fichte und die Gesellschaft. Carla AMADIO: (...)
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  34. Fichte Und Seine Zeit: Beiträge Zum Vierten Kongress der Internationalen Johann-Gottlieb-Fichte-Gesellschaft in Berlin Vom 03.–08. Oktober 2000. [REVIEW]Hartmut Traub (ed.) - 2003 - Brill | Rodopi.
    Inhalt: Vorwort. Rolf AHLERS: Fichte, Jacobi und Reinhold über Spekulation und LebenTeil I Prinzipen des transzendentalen IdealismusHeinz EIDAM: Die Identität von Ideal- und Realgrund im Begriff der Wirksamkeit. Fichtes Begründung des kritischen Idealismus und ihr Problemzusammenhang. Katsuaki OKADA: Fichte und Schelling. Robert MARZAŁEK: Das Poetische in der späten Wissenschaftslehre aus dem Blickpunkt von Schellings Philosophie der Mythologie. Hitoshi MINOBE: Die Stellung des Seins bei Fichte, Schelling und Nishida. Yoichi KUBO: Transformation der Deduktion der Kategorien. Fichte in Hegel. Gottlieb FLORSCHÜTZ: Mystik (...)
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  35. Fichte und seine Zeit: Versuch einer transzendentallogischen Erörterung der „Zeitigung“ nebst näherer Bestimmung eines personalen Zeitbegriffs im Thema.Hartmut Traub - 2016 - Fichte-Studien 43:3-18.
    The following paper presents a transcendental concept of time. It is based on Fichte’s theory of the cross-link between subjectivity and objectivity on the one hand and the manifestation of the absolute being in internal and external acts of existence on the other hand. Referring to the theme of the congress, “Fichte and his time”, and by applying the named four principles it is possible to deduce a complex structure of time divided into four dimensions. These dimensions are namely the (...)
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