Results for 'Hegels Bestimmung der Kunstreligion'

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  1.  11
    Integration des Absoluten in das Leben des Volkes. Hegels Bestimmung der Kunstreligion in der Phänomenologie des Geistes.Kazimir Drilo - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (1):127-140.
    In dem Kapitel über die Kunstreligion unterscheidet Hegel vier Weisen der Integration des Absoluten: 1. Integration durch die Götterskulptur, 2. Integration durch die Sprache, 3. Integration durch den religiösen Kultus, durch Mysterien und Feste, 4. Integration durch die höhere Sprache der Tragödie. Die Integration wird durch den Künstler hervorgebracht – der Geist ist Künstler. Es zeigt sich jedoch, daß diese Integrationsversuche scheitern. Erst der spekulativ Philosophierende wird das verwirklichen, woran der Künstler gescheitert ist: die Einheit mit dem Absoluten. Die (...)
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  2.  14
    Integration des Absoluten in das Leben des Volkes.Hegels Bestimmung der Kunstreligion - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (1):127-140.
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  3.  14
    Hegels Begründung der Ästhetik durch die Bestimmung der kulturgeschichtlichen Funktion der Kunst.Nebojsa Grubor - 2013 - Filozofija I Društvo 24 (1):199-211.
    In dieser Arbeit wird Hegels Begr?ndung der?sthetik als Philosophie der sch?nen Kunst und die Bestimmung der kulturgeschichtlichen Funktion der Kunst behandelt. Der Aufsatz schlie?t sich an die Annemarie Geth?mann-Sieferts Interpretation von Hegels?sthetik. In dieser Interpretati?on wird Hegels Kunsttheorie ausdr?cklich im Hinblick auf die Frage nach der Rolle der Kunst in der Kultur und in der Geschichte er?rtert. Im Text wird zuerst Hegels Ausschlie?en das Nautursch?nen und die Bestimmung der?sthetik als Philosophie der Kunst untersucht. Dann (...)
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  4. Das moderne ideal und die kulturelie rolle der Kunst: Hegels bestimmung der Kunst in der gegenwart.Jeong-Im Kwon - forthcoming - Zeitschrift für Ästhetik Und Allgemeine Kunstwissenschaft.
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  5. Francesca Iannelli: Das Siegel der Moderne. Hegels Bestimmung des Hässlichen in den Vorlesungen zur Ästhetik und die Rezeption bei den Hegelianern.Dimitri Liebsch - 2009 - Hegel-Studien 44:237.
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  6.  2
    Die doppelte Kontingenz als notwendige Bestimmung der Kunst: Hegels Begreifen der Kunst.Günter Kruck - 2014 - In Jure Zovko, Günter Kruck & Andreas Arndt (eds.), Gebrochene Schönheit: Hegels Ästhetik - Kontexte Und Rezeptionen. De Gruyter. pp. 30-45.
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  7. Der teleologische Gottesbeweis bei Kant und Hegel.Hector Ferreiro - 2018 - In Violetta Waibel, Margit Ruffing & David Wagner (eds.), Natur und Freiheit: Akten des XII. Internationalen Kant-Kongresses. Berlin, Boston: De Gruyter. pp. 3411–3418.
    Die zweckmäßige Einheit der Dinge, nach der die Ordnung in der Welt so angesehen wird, als ob sie aus der Absicht eines vernünftigen Höchstwesens entstanden wäre, ist für Kant nur die höchste formale Einheit unseres Erkenntnisvermögens. Die Voraussetzung einer Intelligenz als der Ursache des Weltganzen ist aber nur ein heuristisches Prinzip, den besonderen Gesetzen der Natur nachzuforschen. Im Element des Subjekt-Objekt-Unterschieds ist die für Hegel implizite Unendlichkeit der Zweckmäßigkeit nicht begreifbar. Nur im logischen Raum der Vernünftigkeit als Identität der Bestimmtheit (...)
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  8. In der Falle zwischen Jacobi und Hegel: Fichtes Bestimmung des Menschen (1800).Hansjürgen Verweyen - 2001 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 48 (3):381-400.
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  9. Zur logischen Bestimmung des ontologischen Gottesbeweises: Bemerkungen zum Begriff der Existenz im Anschluss an Hegel.Angelica Nuzzo - 1995 - Hegel-Studien 30:105-120.
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  10.  8
    Die »kunstreligion« Als Politisches Projekt Der Moderne.Rüdiger Bubner - 2003 - Hegel-Jahrbuch 5 (1):305-311.
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  11. Kant und Hegel zur Bestimmung einer philosophischen Geschichte der Philosophie.Klaus Erich Kaehler - 1982 - Studia Leibnitiana 14:25.
    In as far as every philosophy appears at a certain point in time it later inevitably becomes a historical fact. If its content is then to be recognizable, if it is to be reclaimed as philosophy in the present, then we ourselves must have a philosophical conception of history and, furthermore, a conception of philosophy's own historicity. Only since Kant has modern metaphysics expressly and methodically developed such a conception within its systematic claim to truth. Moreover, for the presentday philosophy (...)
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  12. Pluralität der Erfahrung Als Anthropologische Bestimmung.Gregor Schiemann - 2012 - In M. Wunsch (ed.), Von Hegel zur philosophischen Anthropologie. Königshausen & Neumann.
    Als Vertreter der historischen Anthropologie hat Christoph Wulf die philosophische Anthropologie von Max Scheler, Helmuth Plessner und Arnold Gehlen kritisiert: Mit ihrem Interesse an einer einheitlichen Bestimmung des Menschen entgehe ihr die Pluralität von menschlichen Kulturen. Meiner Auffassung nach stellt diese Kritik für die philosophische Lehre vom Menschen eine Herausforderung dar (1.). Um ihr zu begegnen, möchte ich prüfen, ob Ernst Cassirers Kulturphilosophie die Vielfalt menschlicher Erfahrungsweisen angemessener berücksichtigt. Dass dies nicht in hinreichendem Umfang der Fall ist, lässt sich (...)
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  13.  6
    Die Bestimmung des Menschen.Johann Gottlieb Fichte - 1979 - Felix Meiner Verlag.
    Unter den Versuchen Fichtes, sein Denken allgemeinverständlich darzustellen, zählt diese 1800 erschienene Schrift zu den inhaltlich abgerundetsten und aufschlußreichsten; bei den Zeitgenossen stieß sie jedoch auf vehemente Kritik, Hegel sah in ihr gar einen besonders illustrativen Text für den Aufweis der Haltlosigkeit der von Fichte in der "Wissenschaftslehre" vertretenen Position einer auf das Ich als Tathandlung gegründeten Philosophie.
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  14.  23
    Hegels Identitätsthese von der Substanz als Subjekt und die dialektische Selbstauflösung begrifflicher Bestimmungen.Wilhelm Lütterfelds - 2007 - Synthesis Philosophica 22 (1):59-85.
    Hegels Identitätsthese von der Substanz als Subjekt liegt die selbstbezügliche Konzeption der Identität zugrunde, nämlich die Gleichheit mit sich selbst. Sie unterscheidet sich von allen traditionellen, nicht-selbstreflexiven Begriffen der Identitätsvarianten, etwa im Ausgang von Leibniz, Hume oder Frege , wie auch Quine. Daß die Substanz in ihrem Begriff von sich zirkulär, selbstbezüglich und a priori identisch mit sich ist, ist die Basis allen Denkens und Sprechens über das Seiende. Doch diese begriffliche Sichselbstgleichheit in der Substanz ist zugleich – dialektisch (...)
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  15.  3
    Zur vermeintlichen Doppeldeutigkeit der Hegelschen Bestimmung des Verhältnisses von Religion und Kirche.Jindřich Karásek - 2009 - In Günter Kruck, Christian Iber & Andreas Arndt (eds.), Staat Und Religion in Hegels Rechtsphilosophie. De Gruyter. pp. 65-82.
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  16.  38
    Das Geistige und das Sinnliche in der Kunst – Hegel, Heidegger, Adorno.Dieter Wandschneider - 2005 - In Das Geistige und das Sinnliche in der Kunst. Ästhetische Reflexion in der Perspektive des Deutschen Idealismus. Würzburg, Germany: Königshausen & Neumann. pp. 123–137.
    Dass Kunst Sinnliches zu vergeistigen und Geistiges zu versinnlichen vermag, macht ihren Wesenskern und zugleich Rätselcharakter aus. Dass dieses Rätsel immer erneut als unaufgelöst erscheint, bedeutet auch, dass eine fortdauernde Irritation von Kunst ausgeht. Das Bestürzende der Kunst ist dies, dass sie den scheinbar unversöhnlichen Gegensatz des Geistigen und Sinnlichen zugleich als versöhnt erscheinen lässt: als Ver-Sinnlichung von Ideellem. Hegels These, dass die Kunst, eben durch diese Bindung an Sinnliches, 'ihrer eigentlichen Bestimmung nach für uns ein Vergangenes' sei, (...)
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  17.  3
    VII. Die Restitution des moralischen Standpunkts innerhalb der "Bestimmung von Sitten" in Entweder-Oder.Smail Rapic - 2007 - In Ethische Selbstverständigung: Kierkegaards Auseinandersetzung Mit der Ethik Kants Und der Rechtsphilosophie Hegels. Walter de Gruyter.
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  18.  11
    "Die Gewohnheit des Rechten": Zur Wirklichkeit der Freiheit in Gestalt der Zweiten Natur.Thomas Khurana - 2015 - In Jan Müller & Jens Kertscher (eds.), Lebensform und Praxisform. Münster: Mentis. pp. 299–318.
    Im §4 der Einleitung zu den Grundlinien der Philosophie des Rechts charakterisiert Hegel die Seinsweise, in der das »Reich der verwirklichten Freiheit« gegeben ist, als die einer zweiten Natur. Obwohl Hegel die spezifische Formel von der »zweiten Natur« hier nur noch ein weiteres Mal (GPhR § 151,301) direkt wieder aufnimmt, markiert sie eine ebenso grundlegende wie weitreichende Neubestimmung der Wirklichkeit der Freiheit, die in der zeitgenössischen Diskussion von erheblicher Bedeutung ist. Um genauer zu verstehen, welchen Sinn diese Bestimmung der (...)
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  19.  25
    Zur Fichte-Darstellung in Hegels Differenzschrift.Endre Kiss - 1997 - Fichte-Studien 12:247-256.
    Bei seiner -- wie vorausgeschickt -- strategischen Bestimmung des ganzheitlichen Standortes der Philosophie in ihrem Entfaltungsprozeß verfährt Hegel in der Differenzschrift zweigleisig. Auf der einen, mehr sichtbaren und auch in der philosophischen Tradition gründlicher und tiefer rezipierten Ebene liefert er die berühmte und bei jeder Bestimmung der Philosophie und des »philosophischen Bedürfnisses« bis heute überhaupt viel zitierte Definition, wonach in dem neuen welthistorischen Weltalter der Entzweiung ein qualitativ neues Bedürfnis nach der Vereinigung der Gegensätze, d.h. nach »Philosophie« artikuliert (...)
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  20.  5
    Review of Mark Alznauer, Hegel’s Theory of Responsibility. [REVIEW]Thomas Khurana - 2017 - Internationales Jahrbuch des Deutschen Idealismus 12:330-336.
    Mark Alznauers Studie bietet eine ebenso konzise wie originelle Deutung von Hegels praktischer Philosophie. Sie erreicht dies, indem sie Hegels praktische Philosophie unter die überraschende Überschrift einer Theorie der „Verantwortung“ oder „Schuld“ („Theory of Responsibility“) stellt. Das ist zunächst überraschend, da weder Verantwortung noch Schuld zu den tragenden Grundbegriffen der Hegelschen Darstellung zu zählen scheinen. Alznauer will in seiner Studie aber zeigen, dass wir Hegels Behandlung seiner zentralen praktischen Begriffe – wie Wille, Person, Recht, Moralität, Sittlichkeit – (...)
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  21.  6
    Die Bestimmung der Bestimmung des Menschen Bei Mendelssohn Und Kant.Günter Zöller - 2001 - In Ralph Schumacher, Rolf-Peter Horstmann & Volker Gerhardt (eds.), Kant Und Die Berliner Aufklärung: Akten des Ix. Internationalen Kant-Kongresses. Bd. I: Hauptvorträge. Bd. Ii: Sektionen I-V. Bd. Iii: Sektionen Vi-X: Bd. Iv: Sektionen Xi-Xiv. Bd. V: Sektionen Xv-Xviii. De Gruyter. pp. 476-490.
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  22.  11
    Das „erste System der Freiheit“ und die „Vernichtung aller Freiheit“.Klaus Vieweg - 2018 - Fichte-Studien 45:181-199.
    In Fichte’s definition of freedom as a character of rationality, Hegel sees the “summit of the Fichtean system,” an ineradicable core idea of modern philosophy. But from the general, pure will of Fichte, the particularity of willing cannot be rigorously derived. In the case of Fichte, the abstract universal resonates with the law and master, and the particular individuals enter into the absolute tyranny of such empty generality. The first system of freedom threatens to accomplish “the destruction of all liberty,” (...)
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  23.  71
    The Difference Between Fichte's and Schelling's System of Philosophy: An English Translation of G. W. F. Hegel's Differenz des Fichte'schen Und Schelling'schen Systems der Philosophie. [REVIEW]G. W. F. Hegel - 1977 - State University of New York Press.
    In this essay, Hegel attempted to show how Fichte’s Science of Knowledge was an advance from the position of Kant in the Critique of Pure Reason, and how Schelling (and incidentally Hegel himself) had made a further advance from the position of Fichte.
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  24. Die Bestimmung der Philosophie Im Deutschen Idealismus.Werner Marx - 1964 - W. Kohlhammer.
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  25.  5
    Zur Bestimmung der Technik als gesellschaftlicher Erscheinung.Kurt Tessmann - 1967 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 15 (5).
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  26. Hegels Ordnung der Dinge. Die „Phänomenologie des Geistes“ als ‚transzendentalistisches‘ Argument für eine monistische Ontologie und seine erkenntnistheoretischen Implikationen.Rolf-Peter Horstmann - 2006 - Hegel-Studien 41:9-50.
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  27.  15
    Schwerpunkt: Die Ästhetik der Zweiten Natur.Thomas Khurana - 2018 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 66 (3):321-324.
    Die praktische Philosophie der Gegenwart hat in vielfacher Weise Gebrauch von dem Gedanken gemacht, dass unsere sittliche Konstitution uns zur „zweiten Natur“ wird. Diesem Gedanken kann eine therapeutische, eine affirmative und eine kritische Wendung gegeben werden: In der therapeutischen Verwendung soll uns die Erinnerung, dass praktische Vernunft uns zur zweiten Natur werden kann, helfen, einen Dualismus von Geist und Natur zu überwinden, ohne uns auf einen reduktiven Naturalismus festzulegen. In der affirmativen Wendung soll der Begriff der zweiten Natur die Exzellenzform (...)
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  28.  7
    Die Bestimmung der unteren H?rgrenze.Max Meyer - 1900 - Psychological Review 7 (1):90-90.
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  29. Hegels "Wissenschaft der Logik" im Spannungsfeld der Kritik: Historische und systematische Untersuchungen zur Diskussion um Funktion und Leistungsfähigkeit von Hegels "Wissenschaft der Logik" bis 1831.Bernd Burkhardt & Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 1993 - Olms.
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  30. Kants Bestimmung der Moralität.R. Soloweiczik - 1901 - Kant-Studien 5 (1-3):401.
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  31. Kants Bestimmung der Moralität.R. Soloweiczik - 1901 - Société Française de Philosophie, Bulletin 5:401.
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  32.  4
    Hegels Begriff der Person Zwischen Rechtsgebot Und Verächtlichkeit.Michael Städtler - 2014 - Hegel-Jahrbuch 2014 (1).
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  33. Hegels Logik der Idee und ihre epistemologische Bedeutung.Hans Friedrich Fulda & Georg Wilhelm Friedrich Hegel - 2004 - In Christoph Halbig, Michael Quante & Ludwig Siep (eds.), Hegels Erbe. Suhrkamp.
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  34. Die Bestimmung der Mathematik bei Cusanus und Leibniz.Ulli Roth - 1997 - Studia Leibnitiana 29 (1):63-80.
    Nicolaus Cusanus' thought appears in much to anticipate or run in the direction of modern philosophy, especially that of Leibniz, in particular what concerns his - for the middle ages novel - mathematical reasoning. This article pursues the singularity of the mathematics of both thinkers back to their theological or philosophical intention. Continuity from Cusanus to Leibniz must thus be seen as problematical not only in relation to the infinitesimal calculus. Cusanus adheres, particularly in his specialist mathematical calculations, to the (...)
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  35. Genauere Bestimmung der hier in Frage kommenden Werterkenntnis: Intuitives Werterfassen und Werterkennen.Dietrich von Hildebrand - 1922 - Jahrbuch für Philosophie Und Phänomenologische Forschung 5:467.
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  36. Genauere Bestimmung der hier in Frage kommenden Werterkenntnis: Die besondere Funktion des "Gewissens" gegenüber dem Werterfassen.Dietrich von Hildebrand - 1922 - Jahrbuch für Philosophie Und Phänomenologische Forschung 5:477.
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  37. Genauere Bestimmung der hier in Frage kommenden Werterkenntnis: Der Gegenstand des sittlichen Werterkennens.Dietrich von Hildebrand - 1922 - Jahrbuch für Philosophie Und Phänomenologische Forschung 5:466.
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  38. Genauere Bestimmung der hier in Frage kommenden Werterkenntnis: Wertsehen und Wertfühlen. Tiefe des Wertfühlens.Dietrich von Hildebrand - 1922 - Jahrbuch für Philosophie Und Phänomenologische Forschung 5:469.
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  39. Genauere Bestimmung der hier in Frage kommenden Werterkenntnis: Das Kennen von Werten.Dietrich von Hildebrand - 1922 - Jahrbuch für Philosophie Und Phänomenologische Forschung 5:473.
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  40. Genauere Bestimmung der hier in Frage kommenden Werterkenntnis: Anwendung des Vorhergehenden auf unsere Fragestellung.Dietrich von Hildebrand - 1922 - Jahrbuch für Philosophie Und Phänomenologische Forschung 5:480.
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  41. Skeptizismus Und Philosophie: Kant, Fichte, Hegel.Elena Ficara (ed.) - 2012 - Editions Rodopi.
    Content: Elena Ficara: Einleitung Marco Ivaldo: Skeptizismus bei Fichte mit besonderer Berücksichtigung der Rolle des Zweifels in der »Bestimmung des Menschen« Angelica Nuzzo: A Question of Method: Transcendental Philosophy, Dialectic, and the Problem of Determination Rainer Schäfer: Kombinationen von Fundamentalismus, Kohärentismus und Skepsis bei Kant, Fichte und Hegel als Antworten auf Probleme gegenwärtiger Epistemologie Elena Ficara: Skeptizismus und die Begründung der Philosophie bei Kant und Hegel Lidia Gasperoni: Maimon und der Skeptizismus Jürgen Stahl: Skeptizismus und Kritik – zur Wandlung (...)
     
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  42.  5
    Über Die Historische Bestimmung der Philosophischen Wissenschaft.Evelina Barbachina - 2001 - In Ralph Schumacher, Rolf-Peter Horstmann & Volker Gerhardt (eds.), Kant Und Die Berliner Aufklärung: Akten des Ix. Internationalen Kant-Kongresses. Bd. I: Hauptvorträge. Bd. Ii: Sektionen I-V. Bd. Iii: Sektionen Vi-X: Bd. Iv: Sektionen Xi-Xiv. Bd. V: Sektionen Xv-Xviii. De Gruyter. pp. 10-18.
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  43. Zur Bestimmung der Qibla mittels der Winde.Petra G. Schmidl - 1999 - In Peter Eisenhardt, Frank Linhard & Kaisar Petanides (eds.), Der Weg der Wahrheit. Georg Olms. pp. 135--146.
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  44. Zur Bestimmung der Philosophie.Martin Heidegger & Bernd Heimbüchel - 1987 - V. Klostermann.
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  45.  2
    Bestimmung der Ordnung Maximaler Klassen von Funktionen der k‐Wertigen Logik.Dietlinde Lau - 1978 - Mathematical Logic Quarterly 24 (1‐6):79-96.
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  46.  20
    Bestimmung der Ordnung Maximaler Klassen von Funktionen derk-Wertigen Logik.Dietlinde Lau - 1978 - Zeitschrift fur mathematische Logik und Grundlagen der Mathematik 24 (1-6):79-96.
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  47. Hegels Geschichte der Philosophie.Georg Wilhelm Friedrich Hegel & Alfred Baeumler - 1923 - Beck.
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  48. Hegels Geschichte der Philosophie in Zusammenhängender Auswahl.Georg Wilhelm Friedrich Hegel & Alfred Baeumler - 1923 - E.H. Bed'sche [Verlag].
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  49. Hegels Theorie der Bildung.Georg Wilhelm Friedrich Hegel & Jürgen Eckardt Pleines - 1983
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  50.  3
    Hegels Naturphilosophie der Jenaer Zeit und ihre Bedeutung für die Systemkonzeption.Wolfgang Neuser - 2004 - In Heinz Kimmerle (ed.), Die Eigenbedeutung der Jenaer Systemkonzeptionen Hegels: Gemeinsame Tagung der Internationalen Hegel-Gesellschaft Und der Internationalen Hegel-Vereinigung, 10.-12.04.2003, Erasmus Universität Rotterdam. De Gruyter. pp. 89-98.
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