'Ces Études et discussions sur Pic de la Mirandole (1463-1494) reçurent à leur première publication un excellent accueil auprès des spécialistes de ce philosophe italien de la Renaissance. En mettant en lumière la dimension essentiellement chrétienne de sa pensée, Henri de Lubac réfutait l’humanisme prométhéen qu’on voulait y voir, au profit d’un authentique humanisme puisant dans la foi catholique sa conception de la liberté et de la dignité humaine. Théologien dans son explication des six jours de la Genèse, (...) Pic de la Mirandole se révèle aussi pourfendeur du déterminisme astrologique et réconcilie Aristote et Platon sans céder jamais aux syncrétismes réducteurs. L’ouvrage du père de Lubac – présenté ici avec la traduction inédite de toutes ses citations – demeure d’une brûlante actualité, dans le contexte d’une crise anthropologique où les sectateurs du transhumanisme annexent Pic de la Mirandole à leur vision d’un Homo Deus se créant lui-même dans une transgression sans limite. À ceux-ci, comme aux adeptes d’un « ésotérisme » mirandolien, ces Études et discussions, nourries par une érudition exceptionnelle, répondent aujourd’hui, dans un style incisif, en dégageant la vérité profonde du jeune penseur, mort prématurément, qui affirmait : « Qu’on ne m’empêche pas de pouvoir me dire chrétien! »'. (shrink)

Destiné à un public d'incroyants, cet ouvrage, qui a pris forme dans l'esprit du père de Lubac pendant la Grande Guerre, développe en sept chapitres les thèmes suivants : origine de l'idée de Dieu, affirmation de l'existence de Dieu, preuve de Dieu, connaissance de Dieu, ineffabilité de Dieu, recherche de Dieu et enfin actualité de Dieu.

This text examines Teilhard's religious thinking rather than his scientific thinking, as many previous texts have done. The author was a friend and correspondent of the subjects's for more than thirty years and shared the same formative training and the same vows of loyalty and obedience.

In this important volume one finds the ultimate justification for de Lubac's positions against the atheisms of East and West.

According to Henri de Lubac's history of medieval exegesis, the fourteenth century marked the tipping point for the disintegration of history and allegory. The Postilla super totam bibliam of the Franciscan Nicholas of Lyra plays a prominent role in this declension narrative by ceding the “spirit” of interpretation to the separate discipline of theology, and opening the space for critical biblical studies to attain autonomy. But what if Nicholas of Lyra was on the other side of this history? (...) Arguing from the layout of early Postilla manuscripts and the institutional and manuscript culture of the fourteenth century, this article proposes that Nicholas's Postilla represents a vigorous and largely successful attempt to reintegrate Biblical text, historical scholarship, and theological exegesis. Nicholas's approach to the exegetical crises of his own day helps us to reassess the challenges and possibilities of theological exegesis today. (shrink)

The article studies the way in which Henri de Lubac approaches and studies the mystery of the Church, which he considered more difficult to believe than that of Christ. What is according to him the essential structure of the Church? What spiritual experience does belonging to the Church procure? The article also asks whether the cautions expressed by the Cardinal after Vatican II imply a step backward in comparison with his previous writings in ecclesiology.

Une grande partie de l’œuvre de de Lubac est consacrée à la pensée de ceux qui contestent la foi chrétienne. Son étude de l’athéisme en suite de ses recherches sur la relation entre nature et surnaturel dans la vie humaine, l’a. conduit notamment à étudier Proud'hon. La recherche des racines de l'athéisme contemporain lui permet d'aboutir à l’exigence de dialogue avec les athées qui peuvent aussi constituer un aiguillon pour la vérité même des croyants. À la clé de ce (...) dialogue, qui connut ses hésitations, il y a la quête d’un humanisme authentique qui ne soit pas contre l’homme, mais pour l’homme, ce que seule, en définitive, peut garantir la foi au Christ. A great part of the works of Henri de Lubac is devoted to the ideas of those who contest Christian faith. His study of atheism that followed his research on the relation of nature and the supernatural in human life, led him especially to the study of Proud’hon. The study of the roots of contemporaneous atheism allowed him to arrive at this need of dialogue with atheists, who could also furnish a prod for truth, even for believers. The key to this dialogue, which had his hesitations, is the search for an authentic humanism that would not be against man, but for man. Ultimately, this alone can be guaranted by the faith in Christ. (shrink)

Il testo presenta una visione complessiva dell'opera di Henri de Lubac, uno dei più importanti autori cattolici del XX secolo; mette, poi, in primo piano, nel suo contesto, l'influsso che ebbe su di lui l'opera di Maurice Blondel. Il lavoro si serve di abbondante documentazione inedita ed è stato giudicato dalla critica "un imponente lavoro di ricerca...una lettura stimolante...un pun to d'osservazione privilegiasto per comprendere la crescita del pensiero teologico nel nostro sec olo".

On Henri de Lubac and the contemporary Theology and Philosophy.

Maurice Blondel’s philosophy has had a decisive influence on the theology of Henri de Lubac, but more than an influence, it goes of an encounter and a dialogue between two great Catholic thinkers. This article proposes, over the course of successive encounters and collaborations between Blondel and Lubac, a presentation of Lubac’s reflection in that it extends Blondel’s critique of extrinsicity to the field of theology. This friendship between Lubac and Blondel testifies to the inherent (...) character of the mystical question to both philosophy and theology. This anchoring signifies the Mystery of Christ at work in the gesture of reason and in the understanding of faith. At the same time, Lubac promotes, in philosophy itself, an intelligence through faith. Friendship has not been an empty word with Lubac who openly defended Maurice Blondel on several occasions, and even after Blondel’s death, when Lubac continued to make the philosopher’s thought known by publishing and annotating a large part of his correspondence. (shrink)

Le geste et la dynamique de l'interprétation caractérise un penseur jusqu'à la moelle, et est l'expression congéniale de sa vision du monde. L'article cherche à montrer qu'il existe chez Henri de Lubac un parallélisme marqué et intentionnel entre l'interprète et ses principes herméneutiques, entre le jésuite et le théologien ainsi que la structure du mystère chrétien: une syntonie surprenante entre contenu et forme, personne et oeuvre, style et mystère.

La publication scientifique des Œuvres Complètes de Henri de Lubac se poursuit. Avec La Prière du Père Teilhard de Chardin (lère éd. 1964, 2e éd. 1968), nous pouvons relire une œuvre fort importante, même si elle n’a pas eu la notoriété de La Pensée religieuse du P. Teilhard de Chardin et si elle n’a pas suscité les mêmes assauts polémiques. L’homogénéité du volume est clairement assurée puisque figurent également Teilhard missionnaire et apologiste (1966) et une série d’articles souvent (...) plus.. (shrink)

Si tratta di un bilancio d'insieme sulla opera di Henri de Lubac, per mostrarne le principali implicazioni sul terreno della filosofia politica.

Il testo analizza, attraverso il confronto Cristianesimo-Ebraismo in H.de Lubac e Y. de Montcheuil, il problema del dialogo interreligioso e i suoi rischi.