Results for 'Heráclito'

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  1. A função das sensações no processo de conhecimento segundo Heráclito. Primeira parte: o uso direto das sensações.Celso Oliveira Vieira - 2014 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 12:41-50.
    Dividido em duas partes o artigo tem o objetivo de determinar qual a função das sensações no processo de conhecimento prescrito por Heráclito. Essa primeira parte é dedicada ao uso direto dos sentidos, aquele sem nenhum tipo de mediação entre a coisa percebida e quem a percebe. Após o exame de fragmentos abordando principalmente os sentidos do olfato, paladar e tato são encontrados os requisitos para obtenção de uma sensação direta apropriada. Tudo começa na coisa percebida que para ser (...)
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  2.  6
    Capizzi, Antonio. . Heráclito y su leyenda: propuesta de una lectura diferente de los fragmentos . Zaragoza, AR: Prensas de la Universidad de Zaragoza. 210 p. [REVIEW]Irene Fernández Cano - 2019 - Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 8 (15):257-262.
    Esta obra, que podemos encontrar dentro de la oportuna colección de Humanidades de las Prensas de la Universidad de Zaragoza es la primera traducción en castellano que se ha realizado de Eraclito e la sua legenda publicada en 1979, que hasta 2018 solo estaba al alcance de quienes hablaran italiano. Como su título indica, es un trabajo realmente útil para la investigación e interpretación de los textos de Heráclito de Éfeso. Su tesis es una propuesta de interpretación sustentada en (...)
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  3. Como usar a linguagem para precisar o movimento: uma disputa entre Platão e Heráclito.Celso Oliveira Vieira - 2015 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 15:97-104.
    A proposta do texto é delinear como Heráclito e Platão lidaram com o problema de usar a linguagem para falar do movimento. A perspectiva ontológica de que eles partem é quase oposta. Heráclito vê o mundo como movimento contínuo enquanto, para Platão, o que está em movimento participa, em alguma medida, das Ideias estáticas. É deste ponto de vista que no Teeteto Sócrates encarrega os Heraclitianos de criarem um novo discurso caso queiram falar da sua concepção de mundo. (...)
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  4. Notas sobre Heráclito no Teeteto, Banquete e Sofista.Ana Flaksman - 2015 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 15:87-95.
    Este artigo, partindo da leitura da primeira parte do Teeteto e de passagens do Banquete e do Sofista, busca examinar de que forma Platão interpretou e transpôs o pensamento de Heráclito. O texto sustenta que Platão não transmitiu de Heráclito a imagem de um mobilista radical, nem dissociou a tese do fluxo de outras teses do Efésio, como a tese da unidade dos opostos, mas, ao contrário, distinguiu as teses de Heráclito das opiniões extremadas de seus adeptos (...)
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  5.  19
    Nietzsche e o Heráclito que Ri: Solidão, Alegria Trágica e Devir Inocente.Jelson Roberto de Oliveira - 2010 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 55 (3):217-235.
    We are discussing the interpretation of Nietzsche about Heraclitus as the most Greek and anti-Platonic of the pre-Platonic philosophers, from the statement of opposites in the agonic game of becoming. Representative of an attitude originally Hellenistic, Heraclitus is interpreted as a true philosopher, as he intuitively captured the flow of becoming as a process of internalization of knowledge, translated by an investigation of himself. Accordingly, the Nietzschean interpretation goes against the tradition that had described Heraclitus as tearful and dark and (...)
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  6. Apresentação Dossiê: Heráclito e Platão. Estudos sobre a presença do heraclitismo nos diálogos platônicos.Miriam Campolina Diniz Peixoto - 2015 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 15:83-85.
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  7.  10
    Lo que Heráclito y Parménides tienen en común acerca de la realidad y el engaño.Beatriz Bossi - 2015 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 48:21-34.
    It is usually assumed that Heraclitus is, exclusively, the philosopher of flux, diversity and opposition while Parmenides puts the case for unity and changelessness. However, there is a significant common understanding of things, not simply an accidental similarity of understanding. Both philosophers, critically, distinguish two realms: on the one hand, there is the one, common realm, identical for all, which is grasped by the ‘logos that is common’ or the steady nous that follows a right method in order to interpret (...)
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  8.  16
    Nietzsche e Hegel, leitores de Heráclito.Scarlett Marton - 1993 - Discurso 21:31-52.
    A partir das leituras que Nietzsche e Hegel fazem de Heráclito, trata-se de analisar de que maneira concebem o vir-a-ser. Ao examinar os pontos convergentes e divergentes de suas intepretações, reúnem-se elementos para repensar a relação entre eles. Passando em revista a literatura mais recente, torna-se então posível apreciar a tese da afinidade e a da oposição entre o pensamento hegelano e a filosofia nietzschiana e avaliar, em particular, a pertinência dos comentários de Kaufmann e Deleuze.
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  9. Síntesis transversal de la «filosofía» de Heráclito (Sobre la controversia del "Payta rei" del "Pir" y del "aogods".Alfonso Maestre Sánchez - 2009 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:7-49.
    La obra de Heráclito y Parménides nos resulta desconocida en su integridad. Sin embargo, pocos filósofos han sido tan comentados como ellos. Pero esta crítica reflexiones filosóficas, pues muchos de estos escritos se han utilizado ya sea para alabar a Heráclito o Parménides, ya sea para criticarlos y contraponerlos, o bien para justificar intereses espurios. Este trabajo versa sobre las controversias del B� (...)
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  10.  13
    Quaestiones Heracliteae: Análisis y comentario de los Nuevos ensayos sobre Heráclito.Bernardo Berruecos Frank - 2012 - Dianoia 57 (69):185-209.
    Este artículo ofrece un análisis y un comentario general de los dieciséis estudios que componen el libro compilado por Enrique Hülsz Piccone, Nuevos ensayos sobre Heráclito, el último compendio de investigaciones sobre la filosofía del Oscuro de Efe so, donde se reúnen las actas del Segundo Symposium Heracliteum celebrado en junio de 2006 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, ocasión en la que algunos de los especialistas más reconocidos de la comunidad internacional se reunieron para (...)
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  11. Heráclito e Protágoras: o Logos do Jogo e o Jogo do Logos.Marcos Aurélio Monteiro da Fonseca - 1996 - Princípios 3 (4):144-155.
    Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;} O objetivo do texto é pensar a noçáo de Lógos em Heráclito e Protágoras . Desde Platáo aponta-se para a influência que o primeiro teria exercido sobre o pensamento do Sofista. Assim, o que se pretende é verificar como Protágoras (...)
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  12.  10
    Nietzsche eo heráclito que ri: Solidão, alegria trágica E devir inocente.Jelson Roberto de Oliveira - 2010 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 55 (3):217-235.
    Analisa-se a interpretação de Nietzsche a respeito de Heráclito como o mais grego e antiplatônico dos filósofos pré-platônicos, a partir da afirmação dos opostos no jogo agônico do devir. Representante de uma atitude originariamente helênica, Heráclito é interpretado como um filósofo verídico, na medida em que captou intuitivamente o fluxo do devir a partir de um processo de interiorização do conhecimento, traduzido por uma investigação de si mesmo. Nessa perspectiva, a interpretação nietzschiana se contrapõe à tradição que descreveu (...)
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  13. Heráclito e Protágoras: o Logos do Jogo e o Jogo do Logos.Marcos Aurélio Monteiro da Fonseca - 1996 - Princípios 3 (4):144-155.
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  14. Culpa E Responsabilidade Em Heráclito Segundo a Leitura Heideggeriana.Mario Fleig - 1998 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 43 (1):55.
    SÍNTESE - O artigo trata, dentro da perspectiva de Heidegger, da culpa/dívida e da responsabilidade em sua fundamentação ontológica, tanto na perspectiva de uma ontologia fundamental de Ser e tempo, quanto na interpretação não metafísica do Lógos de Heráclito. Como resultado, apontase para o fundamento da lógica/linguagem e da ética no Lógos originário de Heráclito, encaminhando a necessidade de uma nova concepção da essência do homem.
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  15.  79
    Tránsito Del Mythos Al Logos: Hesíodo—Heraclito—Parménides. [REVIEW]G. B. Kerferd - 1972 - The Classical Review 22 (1):117-118.
  16. Como usar a linguagem para precisar o movimento: uma disputa entre platão e heráclito.Celso Oliveira Vieira - forthcoming - Archai.
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  17. Heráclito e heraclitismo no crátilo de platão.Luisa Severo Buarque - forthcoming - Archai.
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  18. Notas sobre heráclito no teeteto, banquete e sofista.Ana Flaksman - forthcoming - Archai.
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  19.  44
    El Concepto ‘Poíesis’ En la Filosfía Griega: Heráclito—Sofistas—Platón. [REVIEW]G. B. Kerferd - 1963 - The Classical Review 13 (1):116-117.
  20. Λόγος E φιλία em heraclito. Sentido E função do conceito de φιλία na filosofia de heraclito.António Pedro Mesquita - 1999 - Philosophica 13:13-42.
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  21. Platão, heraclito E a estrutura metafórica do real.José Trindade Santos - 1993 - Philosophica 1:45-68.
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  22.  30
    Parmênides e Heráclito: diferença e sintonia.Izabela Bocayuva - 2010 - Kriterion: Journal of Philosophy 51 (122):399-412.
  23. Heráclito: la relación y la problemática del nombre.José Solana Dueso - 2003 - Convivium: revista de filosofía 16:19-36.
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  24.  14
    Cornelius Castoriadis, Lo que hace a Grecia. 1. De Homero a Heráclito. Traducción de Sandra Garzonio.Benjamín Ugalde Rother - 2008 - Revista de filosofía (Chile) 64.
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  25.  40
    Heráclito: naturaleza y complejidad.Luciano Espinosa - 2011 - Dianoia 56 (67):177-178.
    Este trabajo esboza una forma de justificar el principio estructurador central de una teoría veritista de la evaluación epistémica, en respuesta a críticas planteadas por Eleonora Cresto a mi defensa del veritismo frente a una serie de objeciones en el sentido de que no es capaz de explicar la naturaleza y el valor del entendimiento. La primera sección presenta el esbozo de justificación del núcleo de una teoría veritista; la segunda responde a críticas más específicas de Cresto. This paper sketches (...)
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  26.  25
    El Fragmento B 32 de Heráclito a la Luz Del Papiro de Derveni.Beatriz Bossi - 2011 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28:9-22.
    The objective of this article is to consider whether the Commentator of the Derveni Papyrus can contribute to our understanding of the double divine will to reject and accept the name of Zeus. After examining some inconsistencies that the traditional readings raise, the authoress appeals to the Derveni Papyrus in order to offer an alternative diachronic interpretation. On this reading, the unique wise one, in the first place, does not wish to be called by the name of Zeus because this (...)
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  27. Nuevamente Heráclito.Ramón Xirau - 1974 - Dianoia 20 (20):38.
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  28.  20
    Heráclito Revisitado.Haroldo de Campos - 1974 - Trans/Form/Ação 1:217-225.
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  29.  20
    A lição de Heráclito.Maria Carolina Alves Dos Santos - 1990 - Trans/Form/Ação 13:1-9.
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  30. Heráclito e heraclitismo no Crátilo de Platão.Luisa Severo Buarque - 2015 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 15:135-141.
    Este artigo aborda o tratamento dado por Platão, no diálogo Crátilo, a certos temas heraclíticos. A partir de uma análise da refutação da personagem Crátilo por Sócrates, que ocorre ao final do diálogo, pretende-se mostrar o jogo explícito e implícito com o chamado ‘fluxo heraclítico’ e a ‘unidade dos contrários’ que o autor Platão é capaz de forjar. Jogo que faz com que, por fim, Sócrates capture Crátilo com a ajuda da armadilha criada por seus próprios argumentos.
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  31.  17
    La imagen de heráclito en el cratilo de platón.Enrique Hülsz Piccone - 2007 - In Jorge Martínez Contreras, Aura Ponce de León & Luis Villoro (eds.), El Saber Filosófico. Asociación Filosófica de México. pp. 255.
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  32. Apresentação dossiê: heráclito e platão. estudos sobre a presença do heraclitismo nos diálogos platônicos.Miriam Campolina Diniz Peixoto - forthcoming - Archai.
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  33. Nueva interpretación de Heráclito.Rodrigo Inostroza Bidart - 2000 - Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico 35 (76):7-28.
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  34. Heráclito de Efeso entre la experiencia y la razón.Ciro Schmidt Andrade - 1989 - Revista de Filosofía (México) 65:207-220.
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  35.  9
    Martin Heidegger 1998: Heráclito.Ernildo Stein - 2000 - Natureza Humana 2 (2):441-445.
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  36.  7
    Quando Heraclito parecia olhar o ser.Maria Carmelita Homem Sousa de - 1986 - Revista Portuguesa de Filosofia 42 (3):380-385.
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  37. Consideraciones en torno a la atribución del concepto de "destino" a Heráclito en los testimonios doxográficos.Carolina Sánchez - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (117):19-28.
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  38.  3
    A lição de Heráclito.Santos Maria Carolina Alves dos - 1990 - Trans/Form/Ação 13:01-09.
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  39.  6
    Heráclito¿" Ekpyrosis"?Domingo Mayor - 1960 - Pensamiento 16 (61):69-80.
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  40.  4
    O Corpo No Sistema de Heráclito.Donald Schuler - 1996 - Humanitas 48:9-20.
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  41.  2
    Nietzsche y Heráclito.Juan José Colomina Alminyana - 2009 - Endoxa 23:177.
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  42. Nietzsche y Heráclito.Juan José Colomina Almiñana - 2009 - Endoxa 23:177-190.
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  43. Heráclito y Parménides: maestros de Sabiduría.Fernando Hunverto Asensio - 2008 - A Parte Rei 57:7.
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  44. Heráclito y el tractatus.Alejandro Tomasini Bassols - 1992 - Revista de Filosofía (México) 73:42-53.
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  45.  1
    Marco V. García Quintela, El rey melancólico. Antropología de los fragmentos de Heráclito.Jean Frère - 1998 - Kernos 11:410-410.
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  46. Desde el öνομα, reflexión entre Heráclito y Platón.J. M. Cuartas R. - 1996 - Estudios de Filosofía 14:147-161.
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  47. Fuego y logos en Heráclito.Conrado Eggers Lan - forthcoming - Humanitas.
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  48. Quando Heraclito Parecia Olhar o Ser (III) in Homenagem Ao Prof. Diamantino Martins (1910-1979).Mc Homem de Sousa - 1988 - Revista Portuguesa de Filosofia 44 (2):287-296.
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  49. " El pensar prudente" como traducción de" frónesis" en los fragmentos de Heráclito.Víctor Brenes Jiménes - 1975 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 37:259-268.
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  50. La conflagración universal en Heráclito.Rodolfo Mondolfo - 1959 - Philosophia (Misc.) 23:14.
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