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  1. Naturalismus.Geert Keil & Herbert Schnädelbach - 2000 - In Geert Keil & Herbert Schnädelbach (eds.), Naturalismus. Suhrkamp. pp. 7-45.
    Survey article which introduces a collection of essays on philosophical naturalism, mainly dealing with the question what “naturalism” means in contemporary philosophy. Structure of the article: 1. History of Ideas/History of the Problems, 2. Man as a Part of Nature, 3. The Explanatory Primacy of the Natural Sciences, 4. Naturalism and Unity of Science, 5. The Consideration of Empirical Knowledge, 6. Naturalism, Science and Common Sense.
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  2.  3
    Philosophy in Germany: 1831-1933.Charles Guignon & Herbert Schnadelbach - 1987 - Philosophical Review 96 (1):112.
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  3.  16
    Philosophy in Germany 1831–1933.Herbert Schnädelbach - 1984 - Cambridge University Press.
    The hundred years covered by this book, from the death of Hegel to the establishment of the Third Reich, is often regarded as the heyday of German philosophy, of metaphysics in the grand style and of what J. S. Mill characterised as 'the German or a priori view of human knowledge'. Yet apart from selective attention to individual figures, such as Nietzsche, Schopenhauer, Husserl or Heidegger, little is known by English-speaking philosophers of most of the animating concerns and continuing traditions (...)
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  4.  71
    Analytische Geschichtsphilosophie.Herbert Schnädelbach - 1976 - Grazer Philosophische Studien 2:231-238.
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  5. Zur Rehabilitierung des Animal Rationale Vorträge Und Abhandlungen 2.Herbert Schnädelbach - 1992
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  6. Two Dogmas of Empiricism. Fifty Years After.Herbert Schnädelbach - 2003 - Grazer Philosophische Studien 66 (1):7-12.
    Quine's "Two Dogmas of Empiricism", a short paper which appeared 50 years ago in the Philosophical Review, was a milestone within the development of analytic philosophy. It was more important than many big volumes before and after. This might strike someone not familiar with the analytic tradition as a bit unusual; such impact one might expect from whole books like the Critique of Pure Reason or the Tractatus, but not from a 16 page paper. In these remarks, which opened a (...)
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  7. Philosophie in Deutschland, 1831-1933.Herbert Schnädelbach (ed.) - 1983 - Suhrkamp.
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  8. Der Weg der Phänomenologie des Geistes, Ein einführender Kommentar zu Hegels ‘Differenzschrift’ und ‘Phänomenologie des Geistes’.Ludwig Siep, Herbert Schnädelbach & Hermann Drüe - 2001 - Tijdschrift Voor Filosofie 63 (3):606-611.
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  9.  57
    Naturalismus.Geert Keil & Herbert Schnädelbach (eds.) - 2000 - Suhrkamp.
    Mit Beiträgen von Gerhard Vollmer, Dirk Koppelberg, Stephen Stich, W. v. O. Quine, Ansgar Beckermann, Dirk Hartmann und Rainer Lange, Mircea Flonta, Geert Keil, Peter Simons, Andreas Kemmerling, Lynne R. Baker, Holm Tetens und Peter Janich.
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  10.  65
    Transformations of the Concept of Reason.Herbert Schnadelbach - 1998 - Ethical Theory and Moral Practice 1 (1):3-14.
    This outline of the transformations of the concept of reason is based on the idea that this can be presented/illustrated by means of a historical sketch of the criticism of reason, because all essential differentiations in that concept can be understood as consequences of critical arguments. In Kant's work, the Critique of Speculative Reason reaches its first conclusion; it was followed by a Critique of Critical Reason by Hegel and his followers, and Schopenhauer established a new type of critical argument: (...)
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  11.  22
    Max Horkheimer and the Moral Philosophy of German Idealism.Herbert Schnädelbach - 1985 - Telos: Critical Theory of the Contemporary 1985 (66):81-101.
    Horkheimer's work contains many passages concerning moral and morally relevant problems, but one searches in vain for a completely elaborated moral philosophy. The rudiments thereof may be found primarily in “Materialism and Ethics” (1933) and in various passages of the “Juliette” portion of the Dialectic of Enlightenment. These would be quickly summarized, but could not thereby be adequately elucidated. If the matter were to remain with the mere reproduction of these thoughts, one would have to reach the regrettable conclusion — (...)
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  12.  31
    Über den Realismus.Herbert Schnädelbach - 1972 - Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 3 (1):88-112.
    Der erkenntnistheoretische Realismus ist die systematische Basis dessen, was im Positivismusstreit als positivistisch attackiert worden war; darum knüpft der Beitrag an jene Kontroverse an. An die Analyse der argumentativen Funktion des Realismus innerhalb der Popperschen Wissenschaftslehre schließt sich eine sinnkritische Rekonstruktion der realistischen Unabhängigkeitsthese aus den Kontexten technischen, experimentellen und kommunikativen Handelns an mit dem Ziel, die Bedeutungsabhängigkeit eines jeden Redens von "unabhängiger Realität" von solchen Handlungskontexten zu erweisen. Die Darlegungen schließen mit der These, daß der Poppersche Realismus nur eine (...)
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  13.  25
    Dispositionsbegriffe der Erkenntnistheorie.Herbert Schnädelbach - 1971 - Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 2 (1):89-100.
    Das Problem der Sinnbedingungen von Dispositionsbegriffen erhält sein philosophisches Gewicht durch die Tatsache, daß die Erkenntnistheorie selbst solche Begriffe notwendig verwendet: in Gestalt der Prädikate "beweisbar", "entscheidbar", "beobachtbar", "verifizierbar" usf. Empiristische, formal-logische und konventionalistische Definitionsversuche scheitern sämtlich dann, wenn diese Prädikate eine Konstellation von deskriptiven und normativen Sinnkomponenten implizieren, was vor allem in den Metatheorien empirischer Disziplinen der Fall ist. Die Analyse des systematischen Ortes des Dispositionsprädikats "beobachtbar" legt die These nahe, daß nur eine Sprachtheorie jene Schwierigkeiten aufzulösen imstande sein (...)
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  14.  1
    Über den Realismus.Herbert Schnädelbach - 1972 - Zeitschrift Für Allgemeine Wissenschaftstheorie 3 (1):88-112.
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  15.  1
    Dispositionsbegriffe der Erkenntnistheorie.Herbert Schnädelbach - 1971 - Zeitschrift Für Allgemeine Wissenschaftstheorie 2 (1):89-100.
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  16. Philosophie Ein Grundkurs.Ekkehard Martens & Herbert Schnädelbach - 1988 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 42 (2):342-345.
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  17.  17
    Betrachtung eines Unzeitgemäßen. Zum Gedenken an Herbert Marcuse.Herbert Schnädelbach - 1980 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 34 (4):621 - 624.
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  18. Transformation der Kritischen Theorie.Herbert Schnädelbach - 1982 - Philosophische Rundschau 29:161.
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  19.  7
    Paulo Barone, Eta Della Polvere: Giacometti, Heidegger, Kant, Hegel, Schopenhauer E 10 Spazio Estetico Della Caducita (Venice: Marsilio, 1999). Warren Breckman, Marx, the Young Hegelians, and the Origins of Radical Social Theory: Dethroning the Self (Cambridge: Cambridge University Press, 1999). Paul Diesing, Hegel's Dialectical Political Economy: A Contemporary Application (Boul. [REVIEW]Steven Hicks, Bernard Mabille, Alan Patten, Raymond Plant, Fabrizio Ravaglioli, Herbert Schnadelbach & Jean-Louis Vieillard-Baron - 1999 - The Owl of Minerva 31 (1).
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  20.  9
    German Philosophy Since 1945.Herbert Schnädelbach - 1994 - Cogito 8 (3):205-212.
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  21.  9
    Aufklärung und Religionskritik.Herbert Schnädelbach - 2006 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (3):331-345.
    Aufklärung mit Religionskritik gleichzusetzen, bedeutete, einen einfachen Gegensatz zwischen Aufklärung und Religion anzunehmen, der unhaltbar ist. Man übersähe dann den Beitrag der mosaischen Offenbarungsreligionen an der Entmythologisierung und Entdämonisierung der Welt ebenso wie den bedeutenden Anteil der christlichen Theologie am Prozess der abendländischen Aufklärungsgeschichte; sie wirkte seit ihren Anfängen im religiösen Rahmen als interne Religionskritik und führte durch ihre eigenen Imperative der Wahrheit und Freiheit unsere kulturelle Moderne mit herauf.
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  22.  6
    Wittgenstein über die Philosophie: „Sie läßt alles, wie es ist“.Herbert Schnädelbach - 1996 - In Volker Gerhardt (ed.), Eine Angeschlagene These: Die 11. Feuerbach-These von Karl Marx Im Foyer der Humboldt-Universität Zu Berlin. De Gruyter. pp. 109-126.
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  23.  6
    Philosophie Als Gespräch.Herbert Schnädelbach, Simone Dietz & Matthias Vogel - 2012 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 60 (6):971-981.
    Looking back onto 50 years of teaching and research, Herbert Schnädelbach describes factors that shaped the development of philosophy during these years, leading foremost to a scientification of philosophy and to a specialization of philosophers. Simultaneously, he makes the diagnosis of a transformation from a personalized interpretation and explanation discipline to a cooperative effort, distinguished more by an increased interest in systemic questions and cooperation than by irreconcilable frontline positioning. The influence of the university reforms of the 1960s and of (...)
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  24.  6
    Wir Kantianer.Herbert Schnädelbach - 2005 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 53 (6):835-850.
    Die These ist: Wir können gar nicht anders, als Kritische Philosophie im Sinne Kants zu betreiben, weil er der klassische Philosoph der Moderne ist. In seinem Werk erscheinen die Grundstrukturen moderner Kulturen – vollständige Reflexivität, Profanität und Pluralität – zum ersten Mal als interne Bedingungen des philosophischen Denkens; dadurch erweist sich die Endlichkeit unserer Vernunft als unübersteigbar. Gleichwohl trennt uns heute vieles vom historischen Lehrbestand des kantischen Systems, aber das muss uns nicht daran hindern, den „kritischen Weg“ im Sinne des (...)
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  25.  4
    Le colpe del cristianesimo.Herbert Schnädelbach - 2000 - Rivista di Filosofia 91 (3):387-412.
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  26.  11
    Rezensionen.Theodore Kisiel, Harold I. Brown, Herbert Schnädelbach & Gert König - 1972 - Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 3 (1):156-169.
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  27.  9
    Hegels Erben.Herbert Schnädelbach - 2006 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (5):801-816.
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  28.  4
    Nietzsche und die Metaphysik des 20. Jahrhunderts.Herbert Schnädelbach - 2001 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 49 (1):3-18.
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  29.  7
    Die Verteidigung der Republik.Herbert Schnädelbach - 2007 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 55 (4):653-660.
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  30.  3
    11. Die Verfassung der Freiheit.Herbert Schnädelbach - 2014 - In Ludwig Siep (ed.), G. W. F. Hegel: Grundlinien der Philosophie des Rechts. Oldenbourg Wissenschaftsverlag. pp. 243-266.
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  31.  1
    Hegels Lehre von der Wahrheit.Herbert Schnädelbach - 1993 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 41 (5).
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  32.  2
    Brief Biography.Herbert Schnädelbach - 2010 - In Stefan Lorenz Sorgner & Oliver Fürbeth (eds.), Music in German Philosophy: An Introduction. University of Chicago Press.
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  33.  2
    Herbert Schnädelbach: ¿Sentido de la historia?Herbert Schnädelbach - 1998 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 32:273.
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  34.  2
    L'Illuminismo e la critica della religione.Herbert Schnädelbach - 2005 - Rivista di Filosofia 96 (1):65-90.
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  35.  1
    14. Die Verfassung der Freiheit.Herbert Schnädelbach - 2016 - In Ludwig Siep (ed.), G. W. F. Hegel: Grundlinien der Philosophie des Rechts. De Gruyter. pp. 261-280.
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  36.  1
    Analytische Geschichtsphilosophie: Eine kritische Einfiihrung. [REVIEW]Herbert Schnädelbach - 1976 - Grazer Philosophische Studien 2:231-238.
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  37.  1
    German Philosophy Since 1945.Herbert Schnädelbach - 1994 - Cogito 8 (3):205-212.
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  38.  2
    Philosophy after Heidegger and Adorno (in Hungarian).Herbert Schnadelbach - 1993 - Magyar Filozofiai Szemle:1-183.
    Sind Heidegger und Adorno nun durch Wittgenstein "uberholt"? Auch er definiert nicht durch sein Werk allein das, was philosophisch an der Zeit ist: Ohne die durch Heidegger und Adorno eroffneten Fragehorizonte fehlt ihm gewissermassen die 3. Dimension, und es droht dann, zu einer blossen Linguistik mit schwachen wissenschaftlichen Anspruchen zusammenzuschrumpfen, in der man z B die Sprachregeln der Kommunikation unter Autofahrern untersuchen und das dann auch noch fur Philosophie halten kann. Der sprachanalytische Wittgenstein ist nicht der ganze Wittgenstein, und das (...)
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  39.  1
    Hegels Lehre von der Wahrheit: Antrittsvorlesung an der Humboldt-Universität zu Berlin am 26. 5.1993.Herbert SchnÄdelbach - 1993 - Deutsche Zeitschrift für Philosophie 41 (5):799-814.
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  40. Naturalismus. Philosophische Beiträge.Gerd Keil & Herbert Schnädelbach (eds.) - 1999 - Suhrkamp.
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  41. Analytische Und Postanalytische Philosophie.Herbert Schnädelbach - 2004 - Suhrkamp.
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  42. Über historistische Aufklärung.Herbert Schnädelbach - 1979 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 4 (1):17-36.
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  43. " ...Dass P". Uber Intentionalitat Und Sprache.Herbert Schnadelbach - 1997 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 22 (3):223-244.
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  44. 'Das Projekt,Aufklärung' - Aspekte und Probleme: Zusammenfassende Thesen.Herbert Schnädelbach - 2004 - In Renate Reschke (ed.), Nietzsche - Radikalaufklärer Oder Radikaler Gegenaufklärer?: Internationale Tagung der Nietzsche-Gesellschaft in Zusammenarbeit Mit der Kant-Forschungsstelle Mainz Und der Stiftung Weimarer Klassik Und Kunstsammlungen Vom 15.-17. Mai 2003 in Weimar. De Gruyter. pp. 45-54.
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  45. Die Sprengung des hermeneutischen Zirkels.Herbert Schnädelbach - 1988 - Philosophische Rundschau 35:41.
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  46. Dialektik und Diskurs.Herbert SchnÄdelbach - 1987 - Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 12 (1):1.
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  47. Geschichtsphilosophie Nach Hegel Die Probleme des Historismus.Herbert Schnädelbach - 1974 - Alber.
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  48. German Philosophy, 1831-1933.Herbert Schnädelbach - 1984
     
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  49. Hegel.Herbert Schnädelbach - 2010 - In Stefan Lorenz Sorgner & Oliver Fürbeth (eds.), Music in German Philosophy: An Introduction. University of Chicago Press.
     
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  50. Lo sguardo sul tutto. L’ottica della visione del mondo: The Totalizing View. The Standpoint of World-Views.Herbert Schnädelbach - 2000 - la Società Degli Individui 8.
    La vista rappresenta il nostro legame più importante con il mondo. C’è un chiaro nesso tra questo fatto e l’importanza che nella terminologia filosofica tradizionale hanno da sempre le metafore incentrate sul senso della vista rispetto alla conoscenza. Nel XIX secolo alla grande varietà di concetti ottici come ‘teoria’, ‘evidenza’, ‘intuizione’, ‘illuminismo’ si è aggiunta la nozione di ‘Weltanshauung’ che sta ad indicare una concezione complessiva del mondo, radicata in un determinato punto di vista, individuale o collettivo che sia. Queste (...)
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